Esto es un maravilloso podcast.

Quiero un hombre. de 14 años, escuchaba la voz de su papá Julio, que hablaba en tono grave como preocupado.

Me desperté y escuché unas conversaciones serias, entonces ahí fue un diosango que siguió. Y lo vió a mi papá, pues todo teniste, ¿no? Triste y sorprendido, impactado, este es Julio. Y a mí me entere por la autoría, mi hijo Nero, acaba de ir a la conversa y no me que van a destruir o todo el pachaca.

Al pachaca, una sede de investigación de la Unión... en tele por la autoría, yo, y Janero, acaba de llegar con vecinos y no me dicen que van

destruidos todo el Pachaca.

Al Pachaca, una sede de investigación de la Universidad de San Cristóbal de Guamanga, en la que trabajaba como profesor de agronomía y genética vegetal, quedaba en una pequeña comunidad indígena a un par de horas del yacucho. allí Julio y sus colegas conservaban cientos de semillas y tuberculos andinos tradicionales.

Al terminar la llamada, Andrés vio cómo la figura de semillas y tuberculos andinos tradicionales.

Al terminar la llamada, Andrés vio como la figura de su papá, un profesor entusiasta, que a veces lo llevaba a las excursiones que hacía con sus alumnos, se derrumbaba con el teléfono aún en la mano. Es el puer crón la primera vez en mi vida que vi a mi papayorar. No, no, no puede ser, no podría creerlo.

A entrar recuerda cómo, de golpe, los ánimos en su casa se en sombrecieron.

Quiera como estar en un creer, ¿no? Andrés recuerda cómo, de golpe, los ánimos en su casa se en sombrecieron. Quiera como estar en un velorio, ¿no? O sea, todo mundo cabizbajo, pensativo, obviamente muy muy preocupado, ¿no? Porque eran señales pues de que la violencia estaba avanzando más, ¿no? Un comando de sendero luminoso, tomó la cárcel de ayacucho para liberar a los presos por el delito de terrorismo. Aquí fallecieron dos policías y diez homicidas. Sartemos navegar en aguas turbulentes. No nos arregra el peligro. No nos detiene el riesgo. El espavida es lucha. Más lucha, más lucha. Después de llamada, Julio partió con otros colegas hacia Alpachaca. Quería hablar directamente con los campesinos y ver con sus propios ojos cuanto de todo el trabajo que habían hecho había quedado en pie. Andrés lo vio a oírse, angustiado, preocupado. Es que el trabajo que se hacía en Alpachaca era así de importante. la protección de un conocimiento ancestral, legado y herencia de un pueblo y de un país. Era el lugar donde Julio y sus colegas imaginaban la agricultura peruana del futuro, rescatando técnicas del pasado. La perista colombiana María Palau Rubiano nos cuenta la historia. Julio reaccionó tan mal al enterarse del ataque porque para él al Pachaca era mucho más que un proyecto laboral, era un proyecto al que llevaban dedicados casi 20 años. Desde el principio su historia con Alpachaca estuvo entrelazada con la historia de sendero luminoso. Julio entró a trabajar en la Universidad de Guamanga en 1965. Tras años después, un desconocido filósofo llamado Avima El Guzman entró a trabajar como profesor allí. En ese tiempo, mientras el partido comunista Peruano se dividía y Guzman se integraba al grupo que luego se conocía como sendero luminoso, Julio y sus colegas llegaban al Pachaca para investigar cómo trabajaban la tierra a los campesinos de esa región de

Ayacucho y cómo podían ayudarles a mejorar sus cultivos. Para eso, la universidad había comprado casi 1500 hectáreas a una familia poderosa de la zona. Era una cienda que había funcionado como en los tiempos de la colonia. Dentro de los terrenos vivían 16 familias campesinas que trabajaban a cambio de coca, alcohol, cigarro y algunas veces dinero. Cuando compró los terrenos, la universidad contrató a buena parte de los campesinos para que trabajaran en la nueva serie de investigación. Julio recuerda que por esos años, algunos estudiantes y profesores de la universidad se sumaban a ascender alumino, que hablaba de construir un estado nuevo con ayuda campesina. Se reunían en aulas y laboratorios vacíos fuera de las horas de trabajo, pero en la Universidad Cendero ganaba tanto adeptos como positores, y Julio era uno de ellos. La gran mayoría de los profesores y los alumnos, nos ponían los contínios de la situación, y fue un dolor enfrentamiento al interior de la Universidad, no la Universidad no estaba para convertirse en la base de una opción política, sino en cumplir su munición, que es entender las necesidades o hacer trabajo de investigación. A eso se dedico Julio en el Pachaca, a investigar las condiciones del suelo y el agua y las técnicas y métodos de cultivos. La mayoría de los habitantes eran campesinos con raíces quechoa que vivían en casas pequeñas de piedra y barro, techadas con las hojas secas de la palma de Hichu y repartidas por las colinas. A esas casas empezaron a llegar los primeros senderistas anunciando un gran cambio. Mientras sendero luminoso crecía, los investigadores de Alpachaca seguían trabajando y buscando financiación. En 1977 obtuvieron fondos de cooperación internacional para crear un centro de capacitación campesina allí. Con dinero suizo,

ensalaron los galpones donde tenían vacas lecheras y elaboraban quesos. En ese momento,

los campesinos de Alpachaca se dedicaban a sembrar papa, quinoa, agua y otros cultivos para

autoconsumo. A Julio le recordaban a sus abuelos maternos que vivían en una pequeña comunidad

también de raíces quecho a llamada Asa, que quedan las afueras de Juan Calló. Yo crecí en la ciudad, pero cuando me iba a la chacra, ahí va a ser buenos años de mi infancia, en los recuerdos más bonitos de infancia los tengo en esa vida, de apasible, tranquila, ahí es que si esta forma la simple integración por la chacra para poder yo seguir la agronomía. De alguna manera quería ayudar a otros campesinos como sus abuelos y uno de sus primeros experimentos en Alpachaca tuvo ese objetivo acompañar a la comunidad en la búsqueda de formas de cultivo más eficientes. El experimento fue así. Julio y sus colegas sembraron una pequeña parcela con semillas mejoradas en laboratorios y les aplicaron herbicidas y pesticidas. Al lado, los campesinos sembraron una chacra, una forma de cultivo en la que se combinaban distintas variedades de granos como maíz, quinoa y kiwicha con otras especies como calabazas. Los resultados a largo plazo sorprendieron a julio. Cuando a mi irregularidad en las lluvias y no habían mucha granizada, muchas heladas, entonces la producción de la parcela que llevamos nosotros era muy superior a la rey de ellos, pero cuando sucedían revés, que es lo más frecuente que concurren en los andes, entonces ahí muchas veces

de la parcela que había puesto nosotros no quedaba prácticamente nada, en cambio de los capesinos, con estos resultados empezó a estudiar esos cultivos y a darse cuenta de que esas mezclas de especies y variedades supuestamente poco eficiente tenían una razón de ser. Una es más resistente a sequíequidas, otra son más resistentes a excesos de humedad, ¿no? Y de tal manera que sea año con mucha lluvia o año con poca lluvia, siempre van a tener ellos cosechos. Quizás, pensó en ese momento, él también tenía algo que aprender de ellos y no solo al revés.

A menudo Julio llevaba a su hijo Andrés a las salidas de campo que hacía con sus estudiantes en Alpachaca.

Se montaban muy temprano en un bus de la Universidad y recorrían una vieja carretera sin asfaltar. dejábamos dando tumbos, no podía dormir, pero la emoción misma sí también, porque no me duerma y

esté atento a las conversaciones de los alumnos. Cuando llegaban, Andrés Vella como su papá le daba las instrucciones a los estudiantes y él, aunque todavía era un niño, también participaba. Recuerdo que una de las actividades era medir el tamaño de las hojas, no entonces yo salía con mi regla, mi papel y así prácticamente lo que hacían el resto de estudiantes. Andrés le gustaba ver de primera mano lo que hacía su papá y también se sentía orgulloso cuando en su casa lo veía empacando para irse al extranjero. Es que Julio quería compartir con otros colegas lo que había descubierto trabajando con las comunidades. Por eso iba a todos los congresos internacionales de genética vegetal y agronomía a los que lo invitaban. Además de viajar con otros colegas, empezó a recorrer a YaCucho para hablar con los campesinos y recolectar raíces y semillas. Tenían entre manos un nuevo proyecto para conservar los cultivos andinos. Era pocos porque para la mayoría de los agronomos esas variedades no eran otra cosa que entre comillas comida de indios. ¿Ese término despectivo? Que con una comida de indios nadie se interesa ver un subvejo No olvido. Nadie es al bojulio y algunos más, claro, que creían que cuidaría estudiar esa supuesta comida de indios, especialmente las semillas y túérculos, era clave para el futuro de la agricultura de la zona. Recolectaron más de dos miles en plares, a los que científicamente llamaban Hermoplasma, y guardaron todo en un cuartito se mienterrado que construyeron en Alpachaca.

Una especie de bóveda para preservar todo eso que en su mirada era como un tesoro. Bientras tanto, sendero luminoso ya se había transformado en un grupo armado y se expandía por todo a Ya Kucho. a cuyo. Para ese momento, finales de los 70, su discurso hacia había vuelto totalitario,

definían a sus opositores como venenos y purulencias que había que destruir. Como al Pachaca recibía fondos de cooperación internacional, lo veían como una vía de infiltración extranjera, lo llamaban un enclave imperialista en los antes. En ese contexto, Julio y los otros investigadores eran considerados directamente en amigos,

y como enemigos estaban amelazados.

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