Buenas llegue de Surafrica y entonces estoy que me cuento y hicimos un viaje a Surafrica tan maravilloso, tan profundo, tan espiritual, tan asombroso, tan maravillados con la naturaleza, con la diversidad increíble de Surafrica. Es una teravecía grandísísima que arranca en Sud del Cau. Y termine, Johannesburgo, pero abarca muchas provincias. Estuvimos en Coacilunatal, estuvimos en Montpalinga. Y cada vez que cambiábamos de provincia, cambiábamos como de país, casi parece una federación, cambiábamos de país, cambiamos de

Ednia, cambiábamos de geografía, la geografía es infinita, el nivel de asombro y de encantamiento

con este viaje hace que dure mucho más el alma en regresar que de otros viajes. Entonces, Bogota, Istanbul, 3 euros y en Istanbul, nos quedamos un día de hida y luego de estambula a ciudad

del cabo diez horas y al regreso que fue un solo tirón Johan es burgo estambul nueve horas y estambulbo vota 13 o sea son 24 25 horas en avión que se nota digamos que si se sienten y se sienten bastante. Entonces, este viaje, 16 años después del viaje a Surafrica, que también se los narree y que está también en el podcast, pues que ha pasado, que ha cambiado, que he visto, que digamos un poco la comparación con el momento en que yo fui a ver el país de la arcoiris y tuve la oportunidad de hablar con muchas personas que en ese momento estaban involucradas en un proceso que para entonces todavía era reciente, porque pues hace 16 años quiere decir que el proceso todavía estaba en plena huillición y todavía era era muy novedoso lo que estaba pasando en ese momento en Sur África, pues ya no es novedoso pero también en la Sur África es una cosa muy distinta ahora. Entonces el viaje empieza con la llegada, yo siempre llego antes que el grupo, porque tengo que entrar en cintonía y tengo que entrar en contacto con lo que va a pasar. Llego a Ciudad del Cabo, la vez pasada no tuvo tanta posibilidad de explorar Ciudad del Cabo, como esta vez, entonces Ciudad del Cabo es una, digamos como una novedad, dentro del viaje original que fue fundamentalmente de ciudad al cabo y Johannesburgo. Pero en ciudad al cabo estuve fundamentalmente pues fui a Robin Island y aquí sí tuvimos más días. Cuando llegué el grupo nosotros nos vamos para un pueblo pequeño que queda al lado a una hora más o menos de

Ciudad Alcavo que se llama PAR, P.A. Erer. Eso es un viñedo. Su rafrica es famosa por los vinos. Entonces toda la industria de vinicula ya está metida en la cultura de ellos desde siempre. este es un piñed de los boers, los boers o africanos. Son los que de origen o landés que llegaron a sur african, mil 652 que hoy por hoy soy una parte de las etnas africanas y que crean una ya un asentamiento. Entonces ellos van a tener los viñedos y van a tener un lugar bellísimo bellísimo donde está la historia de ellos donde los grandes barriles está tallada en madera de donde vienen que lo que son y cuáles son sus legados y cuáles son sus memorías desde ese imaginario que ellos tienen cuando llegaron a crear el primer asentamiento en sur africa y esto digamos es como una mirada de ellos. Aquí se nos va, el relato se nos va llenando de pueblos porque cuando estamos en Ciudad del Cabo vamos a ir a un lugar donde hay una minoría malaya. Luego vamos a ir a otro sitio donde hay indúes que después vamos a ver que hay muchos más que en sur africa hay la mayor cantidad de gente de la india fuera del subcontinente indio entonces a la salida de par hay un lugar que se llama Stella en Bosch y Stella en Bosch era un pequeño asentamiento francés y ese pequeño asentamiento francés se dio porque en las épocas de la reforma,

como la iglesia reformada olandesa es protestante y los sugnotes son los franceses protestantes que terminaron perdiendo la pugna de una francia católica o protestante cuando el reenrique dijo parís bien vale una misa entonces ellos fueron perseguidos entonces los les van a dar así lo y refugio los protestantes solandeses por eso es que van a llegar a parar allá pero de una manera muy limitada casi que es un asentamiento bonsai para que son los heles desbordino que impita con el asentamiento de ellos total que de una herencia de quesos, una herencia de quesos, una herencia de vino y una herencia de un refinamiento de la cultura francesa. Allá en estos lugares, bueno tuvimos una una cata de quesos maravillosa por que era y de vinos, porque es una parte en donde todavía son asentimientos solandeses y toda la cultura francesa a la persona que nos hace la demostración es una mujer negra cosa que nos habla en el idioma cosa que nos hace cantar que nos hace bailar y ahí empieza esa sinergia de los colombianos con los africanos porque como somos pueblos cantarines y bailarines donde quiera que nos encontramos y se produzca algo así, vamos a entrar en un estado de felicidad y de canto maravilloso, los colombianos somos maravillosos viajando por la por el asombro, por la calidad, por la alegría, por la solidaridad que llevamos en nuestro espíritu y que se nos nota cuando vamos viajando a los lugares, entonces la primera parte ahí, ahí vamos a hacer una, vamos a ver, y también en par, vamos a hacer una visita a la prisión Victor Vester. Resulta que Mandela en 27 años de cárcel, porque este viaje va a ser en una gran medida, una perigrenación, traer los pasos y las huellas de Neoso mandela. En una buena parte le estuvo en prisiones a terradoras como Robin Island, de las que vamos a hablar ahorita, estuvo también en la en Portmore que queda cerca a Johannesburgo, estuvo en muchas prisiones, pues un 27 años, lo trae la banda y una prisione a otra. Esta prisión, la que se llama Victor Fester, es una prisión, digamos, de mínima seguridad en esa entión, que es una prisión mucho menos, estricta severa de las que ellos pueden llegar a tener, porque es el lugar donde se va establecer la negociación de la salida de Mandela de la cárcel. La salida en el Solorma de la de la cárcel en 1990, el 11 de febrero significa la caída total del régimen de la parteite, la transformación del país implica dejar a transumpasado terrible que les va a poder ser. Tenemos a contar a lo largo del viaje, implica la caída de un régimen, la caída de un poder, que había sido total desde ahora mismo a llegar a los solandeses y los ingleses. O sea, está entras en dental, que por eso le digo que todo el mundo en África sabe lo que estaba haciendo el día que salió mandela de la cárcel y todos los tambores sonaron al mismo tiempo, porque es lo más ascendental es el último vestigio del colonialismo, del colonialismo europeo en Sur África, es una descolonización, aunque no implique que se regresen a su país de origen, porque los boers son boers y son holanteses y son surafricanos y no ellos ya perdieron los vínculos con holandas en mucho tiempo, son tienen toda su cultura, pero ya no están ligados a una metropolí como lo demás países, que fueron colonizadores en el África y se las reportieron en la conferencia de Berlín tenían que eran específicamente relaciones de fincas, de colonias que ellos repartieron en una mesa con lo cual con de narrola la africa una cantidad de problemas terribles es una descolonización porque es un cambio de mentalidad profundo pero lo que pasa cuando mandé la sale de la cárcel es que eso es un antes y un después en la historia de sur africa entonces como es tan transcendental vamos a ver todos los episodios de esto, como un ejercicio de memoria absolutamente impres, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, históricos y suelen tener derecho a todas las memorias, igualmente los vovers tienen calles donde se han queces una caller por donde pasó el tracker, que era la famosa larga marcha que van a ser los voes cuando son expulsados por los ingleses y que los va a llevar a unas penurías infinitas desde el ciudad del cabo donde empiece el primer asentamiento, donde arranca todo, donde empieza la historia de cuando van a llegar los holandeses a un pueblo donde las naciones van, tuvo en emigrado 1500 años antes de la llegada de los holandeses y donde están los bosquimanos o cocoí, que son originales y tan antiguos como los polinesios o como los aburines australianos, hay una población originaria ya muy antigua y ellos son los primeros, pero luego hay una gran migración mantú que viene de la africa central que viene el Congo que viene de Senegal que viene de muchos países que viene de la lengua Bantu, son muchos pueblos muchos pueblos pues son los pueblos Soto, son los pueblos Sulu, son los pueblos de Embele, son muchísimos pueblos de muchísimas diversas, digamos, orígenes históricos, un poco como la miración de los eslaos. Cuando va a llegar desde las estepas de Rusia a Europa y se van a sentar en diferentes lugares creando muchas naciones, creando los eslaos del Oriente, Rusia a la Vioro, Rusia a los eslaos del norte, cheque a por la unidad y es lo va aquí a los eslaos del surcente, Rusia, o Cranavir o Rusia, los eslaos del norte, chequea, pola unia y eslo vacia, los eslaos del sur, cróatas,

de bantenegrinos, servios. Bueno pues aquí van a estar los sotos que pueden ser

los pedis, que pueden ser muchísimos pueblos pero tienen en común que son

naciones vantúes, decir bien, en de una lengua vantú, así que hay una base lingüística en Surafrica, en las naciones negras parecida como a lo que se llaman las lenguas indoeuropéaso, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, el humo, Y cuando los solandeses llegan y hacen el primer asentamiento, le recuerdo el libro de un arco iris en anoche de dominiclapier, que narra de una manera mágica todo esto, cuando ellos llegan van a crear el primer asentamiento separado de las comunidades negras, con una misión religiosa de llevar a cabo la misión del señor de la una visión protestante muy radical que ellos van a poner en cuenta pero es importante entender que cuando llegan allá esto es algo parecido a cuando llegan en el may flower a fundar las 13 colonias en Estados Unidos. Es decir, son iglesias protestantes que quieren tener la práctica libre de su religión y que cortan en lazos con la tierra de donde vienen y que van a crear una nueva sociedad. Entonces, de entrada ellos van a ser otra cosa distinta a la holanda misma. Teniendo en cuenta que por el cao de la buena esperanza y por sur a África pasaron muchos pueblos circunnavegando como el caso de Vasco de Agaba como los portugueses y todo pero nadie creó un asentamiento entre otras cosas porque un día mataron a un portuguesio y el rey dijo que eso por allá estaba muy terrible que no hicieran acentamientos allá y los solandeses si lo hicieron. Entonces, acuerdanse que hasta a finales de 1800 que se creó el canal del sués. No existía el canal del sués, al no existir el canal del sués no podía haber un paso entre el Mediterráneo y el barrojo y por lo tanto toda circunnavegación por la tierra que tenía que darle la vuelta completa hasta el cao de la buena esperanza para llegar del índigo al Atlántico o de Atlántico al índigo y eso era una vuelta muy larga, vea me de vuelta al mundo lo que tocaba hacer ahí y surafricar el punto clave porque era era por donde Sir Nook Urnavegaban y por donde después fue que empezaron a sembrar los dimunes que eran la cura contra el escorbuto que tanta gente mataba en los mares. Entonces allá llegan los olatés y hacen su asentamiento sobre tierras y clinando con tierras que hacía muchos siglos estados habitadas por las naciones de origen van tú. Entonces, después van a llegar los igleses que en este episodio, quedan muy mal, muy mal paraditos. O sea, aquí sí me ordicho. No les que eso no les quedó, bonito, ese peazo en su gráfica. Entonces, ellos van a sacar a los solandeses mucho tiempo después. y lo que hace es desarraigan y los obligan a salir de ciudad del cabo donde empezó toda la parte europea, la historia de Sur Africa y ellos van a tener una larga marcha que llama el run tracking que es dolorosísima y que es muy dura, llena de penurias y es un relato fundacional del pueblo boyer o africaner que son noce europeos de origen orandés que hoy ya son sus africanas. Nos llamamos Boer sobre africanes que tienen su propia lengua y su propia cultura y su propia y avanté. Sko ryd pan er gyni, Sko ryd pan er gyni, Sko ryd pan er gyni, Sko ryd pan er gyni, Sko ryd pan er gyni, Sko ryd pan er gyni, Sko ryd pan er gyni, Sko ryd pan er gyni, Sko ryd pan er gyni, Sko ryd pan er gyni,ia que diga, O sopa la la temca, pero y tu concedida, Es la hora, ¡salto, rica! Tuese ellos arrancan de parríba, y a dar de parrilla se van a encontrar con la gente que vio arriba se van a encontrar con luz luz y se van a encontrar con los oses se van a encontrar con muchos otros pueblos y esos esos encuentros van a llevar a guerras y a grandes batallas primero con los luz y hablaremos de los luz hasta que y van a llegar arriba arriba arriba al estado de Transval y Orange. Y entonces allá es donde finalmente van a terminar asentándose y después de que se asienten los ingleses les van a declarar no solamente los sacaron de donde estaban, para crear, para expandir el imperio en un proyecto que se llamaba una África inglés abritánica del Cabo al Cairo que era el proyecto de Cecil Rhodes. Entonces, o sea, los holandeses irán a crear una nación, una fundación de origen místico teológico para crear allá su propia religión y vida ingreseses y van a expandir el imperio a ese ladito.

Entonces, empezando por ahí, los proyectos son muy diferentes.

Los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de los de, mi cara! Los sacan de allá y fuera de que los sacan de allá después les hacen dos guerras. Una la piel la ganan y es la que va a ser que Kruger vaya a ser el primer presidente Kruger, aquí en por el cual está romprado por Kruger, el gran parque nacional Kruger. Va a ser el primer presidente de esta surafrica Boer después de ganar la primera guerra. Luego en la segunda guerra los ingleseros van a volver a atacar ya con una política de tierra raza, quemada, los van a destruir, porque descubrieron oro, tú de dieron, ah no, por este yaca, ya tiene oro, pere, pere tantico y se meten los que man los arrasan, los tortunan, los despedazan y luego los meten en campo de concentración. Y eso deja una herida en la memoria, que hoy día sigue siendo parte de la memoria viva que yo le cuentan a uno, no sin antes declarar a la los u luz, entonces le declara la guerra los u luz porque su permanencia en sus tierras originales donde llevan más de mil quinientos años amenaza la expansión del imperio como te parece, mira yo tengo un imperio que va a pasar por aquí y tú dices que con una Tierra, entonces dos, una batalla la ganan, dos

ulus y es la batalla de Isanguana. Lean durísima los británicos, una de las madurantes de rotas históricas que han tenido, de la cual han hecho cualquier cantidad de ministerias y otra la ganan los británicos. Cuando la ganan rompen el territorio azulú y los separan de Natal y los restructuran y además hacen muchas miniseries, muchas y muchos programas y todos y los oficiales británicos sean la garrera y también y fuera de eso pues está la historia del gran líder chaca azulú que fue el antecesor de los que se inventaron en las dos guerras, zulus y es un personaje va a crear un imperio que increíble y va a generar una arma de guerra parecida de los romanos y es una lanza corta con un escudo de cuero de vaca templado que hace que las lanzas largas que se lanzaban que se que seían disparar, pero se perdieron una vez que

ustedes las disparaban, van a ser, van a ser triemplazadas por una lanza corta con el escudo que no en táctica muy romana, que los escuando los romanos se inventan esos cohesos cuchillos cortos que pueden entrar y sacar del cuerpo del del enemigo con los escudos, haga de cuenta, pues hace suave efectivo y aclaro un gran imperio. Entonces, todo eso va pasando en el camino, les van a declarar dos guerras boers, dos guerras los inglesa, los bores, los arrasan, los queman los torturas, los meten en campo de concentración, les destauruyen todo. Y eso es una memoria viva de martirio en lo que van a ser los voces eventualmente, los ingleses se van a terminar tomando surafrica

y eventualmente lo van a incorporar al imperio y eventualmente lo van a perder cuando pierdan el imperio pero todo eso está pasando entre europeos y los suelos. Entonces nosotros vamos arrancando por ahí y nos vamos encontrando todas estas

historias en el camino. Se nos van a mezclar un montón de historias, se nos mezcla toda la peregrinación por los pasos de Mandela, se nos van apareciendo las historias de todas las comunidades que vamos encontrando en el camino, se nos van apareciendo las historias de los los voces de los franceses, de los ingleses, de los ilusos, en un recorrido gigantesco

por suráfrica, en bus. Entonces, entonces en nuestra historia se entracruzan momentos diferentes de la historia surafricana que van apareciendo en la enorme travesía que hicimos para conocer en país que desde el día 1 y desde el habitante 1 y de todas las razas y en todas las lenguas y en todas las diversidades nos trataron con un cariño infinito que ama habilidad a esta gente. Todos son rientes, amables, pero todos todos todos todos todos los vuelos, zúlulos, denvélelos, o sea no recibimos sino cariño, buen trato, amabilidad, sonrisa, disponibilidad, apertura en un país que nos trató con el mayor cariño. Vamos en nuestra gran excursión con Juliana, nuestro Octavo viaje y vamos con un guía con Juliana Hortado Baidella y con un guía del otro mundo que se llama sham sham es un hombre se negales de la tribo pel un guía excelente que nos va llevando con una erudición de relato con una comprensión el van a tu también entonces porque están en se nega. Entonces él tiene una visión panorámica de la perspectiva africana que lo hace capaz de un amplitud de relato poderosa, vamos bien, vamos bien acompañados, para mí es una peregrina, porque como ustedes ya saben, como es mi cuento con Mandela, es inspiración en mi vida y es es uno de los milipiítulos, es uno de los principios fundamentales que rigen mi idea del mundo. Entonces pues la combinación es cheddar. Entonces nosotros nos vamos estando en Ciudad del Cabo y antes de salir a nuestra gran travesía pasamos por uno de los sitios obligados y terrible este estamos entre las esperanzas de la desesperanza todo el viaje porque uno después de ver Big Sto Victor Pester y saber qué día ahí iba a salir mandela para crear la nación de la arcoidys eso fue un día pero saludaría vamos a a Robin Island. The Robin Island les hablé en la primer viaje a su rfrica, es una prisión, una isla prisión que se hace con el fin de degradar moralmente a los prisioneros. Y hay los pases de la minoría indú y de la minoría y de la comunidad negra para que existiera una forma de discriminar a los negros con respecto a los hindúes, o sea establecer diferentes comunidades para que hubiera una diferenciación clara, para que hubiera una idea de segregación clara en las raciones y los alimentos. Fue la de eso tenían que usar unos pantalones cortos que en los foríos invierno se enan aterradores y sólo hasta que una mujer vaya y dice que por favoruse en pantalones largos van a tener que aguantar mucho frío es una piedra que ellos tienen que todo el tiempo estar picando que encieguese eso va a ser también que mandela va a tener muchos problemas con los ojos porque el sol sobre la piedra va dañando los ojos y de alguna manera esas piedras son el tributo que ellos hacen a la manera como ellos intentaron buscar la libertad en medio de eso con el tiempo, lo ven ahí la se terminó convirtiendo en una universidad y una posible surafrica porque todos los grandes Llevo de la Lierre, de Ferenza Parallá. Toda Zulu, si Zulu, ahí estaba mandela, ahí estaba mucha gente de la que va a crear el corazón del proyecto. Entonces digamos como en alguna época de las terribles historias de Rusia estaba Siberia y a Siberia ya llevados todos los disidentes, Raven Island era algo así. Cuardada a las proporciones por supuesto. Entonces allá en Robin Island, huye, hay una historia de un tipo que lo aislaron tanto tiempo que se le dañaron las cuerdas vocales de no poder hablar con nadie, unas crueldades de un tamaño y allá hay pingüinos, un país donde hay pingüinos y leones, pues ya con lo le digo que tan grande

puede ser, o sea que alcanza estar en las goteras de la Antartida, pero que llega a los grandes parques, de los grandes, a los grandes parques naturales, entonces el viaje por Robin Island, Es un viaje a la desolación, a la perseverancia y el guardián que el que nos va a hacer la guianza es un antiguo prisionero, yo lo había hace 16 años ahora está mucho mayor ya desesperanzado, no había un dejo de tristeza y de derrota en su nerelato que hace 16 años no tenía que le va a producir

alguien a una tristeza muy grande que nos va a hacer que que la ya dura experiencia

estará ya sea todo ahí más fuerte que tengamos que continuar el relato en unas condiciones de tristeza grandes o sea de Robin Island uno sale mal mal porque es uno de los sitios donde la degradación humana fue deliberada, pero también es el sitio donde mandela, consigue el proyecto del ubuntu, es también donde él dice si yo soy capaz en una prisión de estas características de encontrar dignidad con los guardianes y puedo hacer que ellos me pean ver cómo ser de yo puedo unir a sur africa. Entonces es una parte muy interesante porque Mandela va a ser detenido después vamos a llegar a donde es detenido Mandela. Va a ser a él o un informante lo de lata. Había muchos informantes y ahí estaban por una carretera veredal y por ahí lo arrestaron y lo hayan a llevar al Reboonia Trail y el bastar condenado acá en la perpetua a pagar a 27 años de prisión. Entonces resulta que mandela el entra porque está en la lucharbada. O sea, después de la matanza de Sharpville, que es una matanzada donde los pases con los cuales fueron compartimentados durante la parte de él y que les hacía vivir solamente en un lugar y no poder desplazarse porque estaba prohibida la desplazamiento. La invitación de Sharpill en sesenta es dejar los pases en casa y en un acto de noviolencia a ir a que los detuvieran. Y nota que mataron 67 personas y dieron a 120 en una matanza sobre gente desarmada. Y eso va a generar una ruptura durante un tiempo en la noviolencia. Empieza la lucha armada, la campaña de resistencia y desabotaje que va a durar 20 años por parte del Congreso Nacional África con la cual en su momento no estuvieron de acuerdo a los uluso y resulta que mandela está en la lucha armada y está en la resistencia cuando es detenido y es en la cárcel y en el cuicio de vivó unía de lo primero que dices yo estoy preparado para morir o o sea como quien dice lo que quiera que vayan a disponer de mí, yo estoy listo para eso. Y es en la cárcel, en estas condiciones de degradación, y aquí en este momento tan duro que le empiece a entender que la violencia no los vas a sacar de la opresión en la que están y que es la dignidad y el lo punto, lo que vale va a permitir una salida surafrica, la alquimia humana y espiritual que va a tener Mandela y sus compañeros en Robin Island es una de las cosas más esperanzadoras también de la humanidad, porque es el que dice ahí bueno si yo logro que los guardianes me vean como un ser humano

es posible una una sur africa diferente y empieza a darse a la tarea de respetarlos para ser respetados de conocerlos para que puedan conocer sus valores de aprender su lengua para entender sus en que creen y a escondido escuro que el deporte es tan importante ¿Cuáles su poesía, cuáles son sus intereses, hasta que logra que hay Cristo, a Dios a la befana, crean él y sea su amigo. Y empieza, digamos, voltea la curva del odio para convertirlo en dignidad, es una de las cuales más imparacionantes que nos pueden enseñar los hurafricanos y que nos enseñan Mandela y que nos enseñan desmontito. ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! Entonces, el punto que quiere decir que mi dignidad es compartida, que la manera como yo te trate a ti es la manera como mi dignidad es,

que yo me reconozco en ti, tú te reconoces en mí y lo único que hace posible que la dignidad existe es la comunidad. No existe una dignidad individual de un solo obren una isla de Robinson Cruzo, sino que la dignidad es una cosa que solamente se puede entender en comunidad y sólo tiene sentido ahí y se beneficia en la manera en que tú trajes a las personas

a sí mismo y así tan digno, veo! ¡Que se mantenta! Entonces, este es el gran laboratorio, lo que va a pasar. Salimos de ahora, mire, esa mañana, antes de ir a Bobben Island. Habíamos sido a Teivo Mountain. Teivo Mountain es un lugar sagrado desde el punto de vista de las montañas de la antigua y profunda naturaleza sur africana que están enigmática y distinta la cordillera de los andes y resulta que es una como una meseta de cuenta pero es un es un monte que arriba tiene forma de mesa por eso se llama Teibon Mountain y es el único monte desde el cual se puede ver no hay más o sea lo digo para la gente en Colombia que está rodeado de tres cortilleras y para dondequiera que mire en montañas en la parte donde están las ciudades botanía y en Cali sí como para la gente que que no tiene montañas y entonces aquí aparece golpe una montaña como una

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