Buenas, bienvenidos a descubrir los pueblos patrimonio de Colombia, el país de la belleza, porque la belleza está en los detalles. Hoy terminamos nuestra serie de los 18 pueblos patrimonios culturales en este momento en Colombia. Es un honor haber hecho esta serie y haber recorrido estos lugares tan hermosos y haber sido conscientes de tanta belleza, tanta cultura, tanta herencia maravillosa que tenemos los colombianos. Vamos a terminar con Santander, Norte de Santander y Santander. Nos vamos a meter con San Juan Girón, con el socorro y con playa de Belén, los asientos son fuertes. Y decir, es manú, porque estamos en Santander, pero los de playa de Belén tienen un asiento mucho más suave porque ahí ya empiece a la costa

Teniendo en cuenta que Santander, los Santanderes, son los que unen la cordillera con la costa

Y eso es una nación, ¿men?

Tienes eso es una cultura super poderosa, en la mitad de la cultura andina y la cultura costeña. Los pueblos patrimonios en una categoría cultural, nosotros en el primer capítulo, si lo quiere volver a ver, explicamos lo que significa la categoría de patrimonio desde la unesco, desde los diferentes instancias que nombran a unos pueblos patrimonios. Estos pueblos patrimonios fueron nombrados así por fontur. No quiere decir que sea nos un ecotidiocio, pueblos patrimonio de Colombia, es que hasta ahora vamos ahí. Esa denominación da ese Fonturno en la golló y por el otro lado, hay varios pueblos que están en la lista para entrar en la comunidad de los pueblos patrimonios de Colombia, o sea que esto es un proceso en continuidad que se extiende, entonces si alguno de los pueblos no están todavía estarán en algún momento y estos son los que hasta la fecha, decir día de relato de hoy están en los pueblos patrimonios de Colombia que por ahora son 18. Entonces encantada con esta serie, para mostrarles lo importante y lo bonitos que somos. Para mostrarles que nosotros más allá de nuestras contingencias políticas de cualquier tipo de circunstancias que nosotros atravesamos, guayamos atravesado en nuestra historia, estos pueblos han estado ahí desde siempre y han estado con su increíble belleza desde la colonia, desde la República, desde la colonización antioqueña, desde diferentes momentos en nuestra historia, en donde fuimos creando el país en el que hoy estamos. Es esto para un rar el país que somos los pueblos que tenemos, el legado que tenemos y que siempre tengamos en cuenta que eso es más importante y más permanente que cualquier cosa que nos pueda dividir en el futuro, en el presente o en el pasado. Estamos ahí y siempre estaremos ahí en el valle de la coora en los estorraques. Siempre estaremos ahí en los grandes nevados en los volcanes porque son la esencia de lo que nosotros somos. Entonces vamos a hacer este recorrido y nos vamos a meter por estos lugares tan bellos y vamos a empezar por el nororiente nuestro país por lo que va a ser San Juan Hirón. Entonces, estos pueblos además tienen una cantidad de herencia indígena porque por ahí pasaron los guanes, los jarrillas, los aspásicas fueron los pueblos que conocieron la gran moranza del tabaco, fueron los pueblos que conocieron la rebelión comuniera y episodios muy importantes de nuestro proceso de independencia y pues en Santanderes que en los dos Santanderes es que donde amaco nos ha existido como países en la vida del Rosario y es donde va a ser la convención de Ocaña es decir esta región del país es una región constitutiva de el ejercicio histórico y geográfico y político de lo que es el país de Colombia. Y hay que mirarlas siempre como un lugar de origen, porque de allá venimos en una gran medida también. Y porque la naturaleza ya es alucinante. Entonces, vamos a contar estas leyendas y estas maravillas y empezamos por San Juan Hirón que le decimos la ciudad blanca, es patrimonio del 2010, lo fundaron entre 1631 y 1638, tiene 493 mil kilómetros, se imagino, una vez se los y a llaman. sí llega rápido desde la aeropuerto de Mucaramanga de Palonegro, esta cerquita. Arriba en el cerro Palonegro, Mirador natural que invita el corazón a querer el paisaje y a vivir el recuerdo, del pueblo más bello, mi sanjoa del hiró. Y allí se miran tus calles empedradas, que adornan los farones en metustos balcores. Estigo que fue mudo, debata ya has pasado, por las las paredes blancas y las puertas mayores. Entonces, empezamos por ahí y este pueblo, este pueblo tiene una estética que lo trasladaba uno en el túnel del tiempo, o sea, todavía. Y tiene uno de los cascos históricos más grandes en términos de el tamaño del centro histórico del pueblo. Y es, es, se le dice también la ciudad blanca. Tiene un diseño que permite atravesarlo super funcionalmente clásico con la iglesia, con alcaldía, como los demeros de nuestras ciudades. Y tiene tradiciones muy especiales como las 11

gironesas que es un acto en el que después de las cuatro o la tarde los

habitantes terminan sacando los butacos o tauretes para conversar con los

vecinos y convidan a los a la gente a los a los transseguantes a los turistas

a tomar chocolate con tamas eso es una cosa muy bonita. Abiejos que forraron, la patria con amor. Los puentes que parecen, por actas sostenidos. El parque de las nieves, las palmeras y el sol. Con jugan la hermosura que retrata el río diorón. Y que lo hay balen suela, hasta el cielo llevó,

eres el pueblo más bonito de Colombia, glorioso monumento nacional, con cede, me señor, de los milagros, que les siga cantando, alironismo. Ellos tienen una extensión geográfica que abarca una diversidad muy grande. Porque mire, esto incluye lo que llamamos Girón, incluye la Vérea de Santa Marta, cerca del río Sogamoso y la Vérea de Vocas en la Vía de la Costaa y esto recibe la confluencia de cuatro ríos del Surata, del Lebriga, del Girón y Rionegro y cuenta con una antigua Vía Ferrea de esas que quedaron por todos lados en nuestro país. El elemento central de acá es el río de oro que es el proceso buríico para ser declarado sujeto de derecho, los ríos son sujetos de derechos. Y en eso realmente estamos muy adelantados a muchos otros países en reconocer el derecho que tienen los ríos hacer, teniendo en contra que somos un país tan absolutamente hídrico. la infraestructura que lo rodea también incluye el embalse de topo coro, donde está la mayor extensión de agua inundada, ahí es donde sean los deportes dáuticos porque es uno de los lugares también de mucha atracción. La conservación del patrimonio material para los habitantes locales es un reto permanente. Ellos tienen las grandes casonas, ellos tienen los patios antiguos y todo eso, pero resulta que esto está muy cercado por el crecimiento de Bucaramanga. Entonces siempre está como a la vera de incorporarse a una gran ciudad como el Bucaramanga y eso ha pasado con muchos pueblos, digamos en Bogotá, es endémico el fenómeno. Entonces ellos tratan de mantener muy firmemente sus tradiciones para evitar ser absorbidos como otros municipios que rodean a Bucaramanga la bella a Ciudad de los Parques que han terminado siendo de alguna manera parte de ella. Hiron tiene 400 años de fundación que está celebrando y está en este en el marco de esta próxima celebración y está en la idea de hacer una total renovación del centro histórico, soterrandoándolos cables haciendo una gran cantidad de mejoras para hacer mucho más bella la llave y la ciudad. Entonces ellos tienen una historia muy particular, los de Giron, es una historia única fuera de lo único que hicieron porque realmente es muy bonito, o sea una vez apuerta y uno se mete en Giron y entró en otra parte, viene el aeropuerto, se mete ahí

dentro del túnel del tiempo, porque lo que pasa y te remite a otro tiempo, a otro plano, como a otro universo de nuestra historia. Ellos eran leales a la corona y fueron el único pueblo en este Santander Bravío que se mantuvo leal a la corona y no participó en la revuelta como un. También está la acta al caído abierto porque ellos no tuvieron gritos de independencia, porque eran leales a la corona, entonces lo que tuvieron fue un acta de cabildo abierto que se firmó el 20, el 30 de julio y no el 20 para defenderse la estrópah revolucionaria. Entonces decir ellos quedaron aislados de una marea revolucionaria enorme que va a ser la revolución de los comuneros y la revolución de la independencia. Tienen personajes increíbles, o sea, Girón tiene los suyo, tiene un personaje que es muy importante para ellos, que es Juanelo Ibal en suela y mantilla, que vivió entre 1756 y 1834, Supermatemático, botánico, sacerdote, fue el segundo armando ni más ni menos que de la expedición botánica, que esos son palabras mayores, porque esa expedición nos dio suficiente concepto de propia valía para emparenter una independencia, nos hizo ser conscientes de nuestras riquezas y de nuestra belleza, sólo con describirla, pintarla y darla a conocer. Tuvimos la fuerza para confiar en nosotros, para un proceso de independencia. La expresión botánica es de la mayor importancia en nuestro testimonio de nosotros como país y como pueblo. Este fue el segundo almando de la expedición botánica y fue la figura principal que fundó el acta de 20 de julio declarando la lealtad al refernando séptimo y la plaza mayor lleva su nombre. El hoybal en suela era un perro a cuadros, era realmente tan raro que siempre se mantuvo fiel a la corona, pero el recibiabolívar cuando orgulíar pasó por allá y hicieron hasta buenas migas y eran totalmente contrarios en su pensamiento frente a lo que cada uno consideraba que era el camino de nosotros en esa época. La comunidad, una de las comunidades más importantes características y fundamentales que le da ese espíritu suyo, a Girón, son los hitanos, el pueblo Rom. Ellos albergan más de 100 familias Rom, que uno siempre los ven la plaza. Ellos llegaron en siglo 20 y se dedicaron a la redura y al hierro forjadoran en reros, pues el rero tradicionales son y ellos están metidos en la venta de carro ya en la finca raíz y tienen sus matrimonios de siete días tradicionales y es una de las riquezas culturales de Girón la presencia permanente del pueblo rom. Ellos tienen eventos como los concursos de fachadas, puertas, ventanas que se realizan noviembre y diciembre, que es parte de la belleza de Girón. Digamos, se sienten muy orgullosos de hacer concursos para mantener esta belleza, también tiene un turismo religioso. ¿Por qué tienen festividades que van en torno a la celebración del señor de los milagros el 14 de septiembre? Y la fiesta de San Benito de Palermo el 28 de diciembre. Esta es una fiesta bien particular. Todo esto muestra nuestra increíble diversidad. Esta fiesta es de origen africano y los 28 de diciembre se tiene la cara de negro como

menaje a San Benito de Palermo y como ofrenda y entonces Hirón tiene una historia particularísima,

muy distinta a todas las historias que lo rodean y esa historia también es un gran patrimonio y su

punto de enunciación de su proceso en la creación de nuestro país. Luego nos vamos para un pueblo que está lo contrario, como uno de los pueblos más rebeldes, más protagonicos, tanto en la rebelión comunera como en la independencia. Es la noble y lealvilla del socorro, ni más ni menos.

Mira consentida, colgada del cielo Como un farorito que gustó el vídeo

Para que alumbararas y las de noche es callada

Este pueblo viejo de mi corazón

Fundados en 1683, 122 kilómetros cuadrados en Santander, y son socorranos, los que vienen allá. Selebran la semana Santa con un gran espíritu de ellos en agosto celebran el Festival Nacional del

Pasillo Colombiano y en septiembre el concurso de la canción Inédita José Amorales, por qué a José Amorales, por qué José Amorales, el que escribió fue obligado a un viejo,

él nos haurete nacional,

sino que él dedica esa canción al socorro. Este pueblo miego de mi corazón Pueblito de mis dudas de casas pequeñitas Por tus gallas tranquilas, corrió mi momento Enti aprendí a querer por la primera vez Y nunca me enseñaste lo que es la ingaraditud Hoy que vengo a tus llanes Traiendo mis cantales Y con el alma enferma de tanto pa' de ser Y el ojo he blito viejo Morir a quien tú suelo Pa' colar los del cielo Que un día me vio a hacer Entonces cuando, pues, al escuchar la canción mucha gente, va a tener referencias y vocaciones muy poderosas. Y es porque les de allá y se la adicuáis. Entonces, hay conjunto de vagantas marciales en octubre, hay ferias y fiestas ganaderas. Y, bueno, esto tiene una cantea historia. En 1680, entre 3 lo fundó Don José de Archila y Don José de Asarmiento y el 25 de octubre de 1771 se le dio el título de Villa muy noble y leal que se lo torgó Carlos Tarcero. La leyenda del socorro es una leyenda como, es una fue una rara pero bueno,rarla de la leyenda porque las leyendas son leyendas. En 1676 una madre estaba afligida porque su hija era muy desobediente. Le advirtió que la desobediencia, en aquella época, la iba a llevar a que el diablo se la llevara si ella seguía con esa actitud rebelde hacia su madre. La chica pues tampoco cambiaba su actitud, se ella siendo desobediente ante su madre y he pronto representó el diablo el mero. En la chosa un día más estaban y entonces la madre invocó a la virgen del socorro y la virgen apareció y apartaró a Satanás de la niña y lo encárseló y así la mamá logró mediante esta invocación que la virgen salvara la niña de que se la llevara el diablo por desodecirla es una leyenda como les digo, es una leyenda de 1776 eran otros los valores, no habían pasado muchas rebeliones que venían después. La virgen no desapareció sin antes dar una orden crucial y por eso es que está leyenda es importante y por eso que la estamos contando. Era decirle a esa serdote que trasladara la población al lugar que hoy ocupa, es por esta leyenda que el socorro queda exactamente donde queda y que se levantara un templo en sonor y que se le pusiera a la nueva población el socorro. Entonces digamos por eso es que está ahí, todas las leyendas empiezan hasta donde y de que manera se ubica la situación de los pueblos. Entonces la leyenda de origen y después vienen una historia de una población que va a ser cada vez más grande y a menos de 50 años después de su fundación, ya era una de las regiones más importantes del país porque es que esta región va a tener una gran importancia por la pujanza, por la prosperidad, por la reigambre, por el orgullo de la libertad, el socorro se define a sí mismo, por la valentía de su gente y por su historia revolucionaria. El procederio Cábaqual tiene los suyos, San Juanguino tiene un relato, este tiene otro. Y el territorio es predominantemente campesino, allá se produce café, cacao, panela, ganadería y artesanías y el socorro tiene como denominación de origen, vamos a decir, el orgullo comunero. La revolución de los comuneros va a ser una revolución muy importante en Colombia. Mucho más importante de lo que solemos reconocerla con muchas menos miniseries de las que debiera tener. Y lo digo porque yo estuve en el Brasil y haya una revolución que fue totalmente contemporánea que se llamó la revolución de la inconfidencia minera. Y va a terminar de la misma manera. Y va a terminar con la muerte en el caso de la revolución de comunidad con la muerte del José Antonio Galán descuartizado por cuatro caballos líder de la revuelta después de una traición y lo mismo va a pasar en la inconfidencia minera en el Brasil con tiradentis que era un dentista y también lo terminan descuartizando pero los los brasileiros tienen un relato tremendo de la inconfidencia minera, tremendo tienen pueblos temáticos de la inconfidencia minera, la gente se viste como en la inconfidencia minera y hay que ver que la inconfidencia minera en la final, en el resultado final de la historia del Brasil, no es tan importante como la revolución de los comuneros en nuestra historia final porque Brasil termina siendo un imperio, mientras que nosotros sí vamos a hacer un proceso de independencia y el antecedente inmediato a ese proceso de independencia que nos va a llevar a la escolarización de todo todo el continente, el la revolución de los comunieros.

Esta revolución empezó en la época de las reformas borbónicas. Cuando empezaron, cuando llegan los borbones al poder, después del tiempo de los austrias, van a ser una serie de reformas para, digamos, para hacer más ágil administrativo y financieramente el imperio para ellos, no, acuerde que cuando uno es un imper es imperio, pues es parte de un imperio alimentar al imperio, esa reforma por bónicas fueron muy honorosas para las colonias en América y también hicieron que fuera mucho más difícil la vida nivel económico por la carga de impuestos que pusieron para financiar sus guerras y sus reformas las de ellos, que no eran

las no estas y no las de ellos. Entonces resulta que eso se tradujo en una subida de impuestos brutal, en una tierra de pujanza donde todo eso iba en detrimento directo de la prosperidad de la región y por eso es que la famosa historia de Manuela Beltran que rompió el cartel que anunciaba los nuevos impuestos y dijo vive el rey abajo el mal gobierno y va a empezar una rebelión que va a traer toda Colombia y que va a ser muy importante nuestro imaginario y que va a tender en Santander el epicentro de todo el carácter revolucionario y lo va a tener en efectivamente lo va a tener en en en socorro. Socorros uno de los pueblos digamos esenciales y el 16 de marzo de 1781 fue cuando ella rompe públicamente le dictó y hace el grito de Vivalre y muera el mal gobierno y eso es ese acto de desafío que sucede aquí en el socorro porque ese se le presentó el origen y el origen del relato se vuelve como un reguero de polvoras, se extiende por las principales provincias y nos lleva a una, digamos, a un antecedente

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