Buenas, en el capítulo de geopolítica les hablé de un próximo capítulo que quería hacer sobre una idea que en este momento resulta muy, muy relevante y muy actual, que en el país de Sur África tuvo lugar y tuvo bígeno pues el sistema de segregación racial más prolongado de la historia moderna.

La institucionalización del odio como proyecto de Estado, pero también en la mera mismas surafrica surgió para el mundo como

para actica la teoría de la no violencia.

Entonces como ahora... surgió para el mundo como paraíctica la teoría de la no violencia. Entonces, como ahorita vuelven a salir teorías así, prácticas así y parecería era que estamos repitiendo caminos que nos llevaron a los peores de los horrores. Y habiendo una ética en la memoria,

es importante recordar esta doble mirada de la naturaleza humana, que significa un país tan complejo, tan sabio, tan poderoso y tan tremendo y tan desgarrador, como ha sido el país de Sur África. ¡Sí!

Este programa viene a ustedes gracias al patrocínio de los Patrons. Patrons es una plata forma en donde la gente dona desde 5 dólares, un no menos 20 mil pesos mensualmente, para que un proyecto sea posible. y que hacen posible los programas de libre creación del podcast de Diana Uribe.fm entonces lo primero es contarles que estos programas existen gracias a los petrons. Lo segundo es invitarlos a que continúen ayudándonos a que las personas que todavía no saben que esta posible existe se unan y nos ayuden y nos colaboren, agradecerle a las personas que han sido tan firmes con nosotros en todo este tiempo y a invitarlos a que creesca y invitarlas también a que creesca esta comunidad cada vez más y con ella todas las posibilidades de la libre creación. Entonces la teoría de la no violencia. Esto lo va a poner en práctica Gandhi, lo va a aprender en Sur África durante los años que vivió allá y lo va a poner en práctica en la India, pero es allá en Sur África donde el Real Vente va a fundamentar lo que sería la teoría de la noviolencia basado en su acuerdo y en su comunión con León Tolstoy y en la teoría también de la desodiencia civil de turó y en el derecho inglés que había estudiado cual era jovencito en Londres de ahí en adelante va a salir lutuli, va a salir, es dubi, va a salir mandela, va a salir desmontuto y eventualmente van a desbaratar el apartheid, es desde la teoría de la no violencia y no desde la violencia correspondiente a la violencia que la apartheid había ejercido sobre estos pueblos. Es esta, la idea que vamos a desarrollar en este capítulo, porque es muy importante ahorita ponernos en ambas perspectivas, porque los discursos racistas están volviendo escuchar, están volviendo a intentar validarse y esto no solamente no deten en ninguna validación sino que debe ser como como decía Bob Marley basado en el discurso de Jailé Celací mientras la filosofía según la cual existe una raza superior y otra raza inferior no sea permanente y totalmente abandonada y desmantelada, siempre va a ver guerras y va a ver conflictos como empieza en la canción de war, ante el de a filosofía, con una en una manera superior y superior, es finalmente, impermanentemente, discredito y abandon they will always do well. y la historia racial es nosotros la estamos mirando en el capítulo que les sabemos reconsejado revisitar de los 110 años de Rosa Park porque estábamos viendo cómo a partir de la esclavitud, como negocio y como digamos como proyecto económico y del comercio triangular empieza a tratar de avalar una teoría racial según la cual los blancos europeos son superiores y los pueblos de las demás en la tierra no son y particularmente para poder esclavizar a las proponidades negras seguir insistiendo que eso es un acto de civilización pues el nivel de humanización al que llegaron para justificar lo injustificable fue absolutamente terrible. Entonces inventaron una instrumentalización del discurso científico para tratar de utilizar el pobre de Darwin como mecanismo para poder argumentar la superioridad racial de un pueblo fentre a otro, utilizar una lineo que lo que había hecho era clasificar las plantas de la naturaleza y lo metieron también en ese asunto instrumentalizaron el discurso religioso, diciendo que Dios había creado las razas separadas a partir de la torre de Babel, en la que por medio de diferentes lenguas había creado jerarquías de razas instrumentalizaron toda clase de discursos que van desde los biológicos religiosos e autoscientíficos de cualquier índole para justificar un negocio muy grande que era la esclavitura y a partir de ahí empiezan a instrumentalizar el racismo en lo económico, en lo científico, en lo religioso, en lo social.

Y empezar a crear toda una interpretación del mundo sobre la teoría absolutamente traída de los cabellos,

e injustificable y que de ninguna manera puede llegar a balarse de que existen razas superiores. Sepnefaltax, con la parte de la rosa, la verdad que se va.

En todo el mundo, la gente es un hombre,

y entonces esas super razas superiores varían según el esquema de poder que la sustente

porque en la época del imperio romano los barbaros que los griegos llamaban así porque hablaban otra lengua y los que eran discriminados eran los góricos porque los górdicos se van a desarrollar como sociedades mucho tiempo después los hermanos aparecen mucho tiempo después de que el imperio romano está profundamente consolidado y el imperio romano se consolida sobre la destrucción del mundo seltano. Entonces como los seltas que eran rubios habían sido asesinados en masa por los romanos que lo que epicamente se llama la guerra de las galias. La guerra de las galias de la destrucción del mundo seltá ventea, sí, él le pone ese épico nombre, porque el que cuente el cuento son los romanos. Entonces, en aquella época, los nórdicos y germanos eran los barbaros y eran los que tenían menos categorías social que lo que tenían los hombres y mujeres mediterráneos que eran los romanos. En la época de la esclavitud cambia la cuerda y entonces los blancos europeos herederos de estos hermanos y de muchos estos pueblos europeos a través del comienzo triangular van a empezar a avalar su puesto en la historia y su hegemonía en la historia como un destino manifiesto, como un excepcionalismo, como algo

pre terminado por Dios, y de ahí en adelante la montan. Entonces esto va a ser que a partir de las guerras religiosas, unas de las fracciones de las guerras religiosas del protestantismo, haga sentir a muchos pueblos, pueblos elegidos, pueblos destinados a una origen y a una época mucho más importante que el resto de los otros pueblos, muchos de los pueblos que llegaron a los Estados Unidos, cuyendo de las guerras religiosas, llegan a poder vivir su fe sin que sean perseguidos por eso. Y eso pasó por muchas partes. Los pueblos de la Iglesia Reformada de Holanda van a llegar a su África en un principio para poder vivir su fe sin ser perseguidos por eso. Pero discursos que hablaban de una predestinación y que en Europa tenían un sentido en la africa van a tener otro. Entonces ellos se sienten un pueblo destinado por una fe superior a tener un destino manifiesto que los hace que ellos estén, digamos, que terminen siendo ellos los verdaderos boños originales de una tierra la que van a llegar mil 500 años después de que estuvieron allá los solus los sossas los van tulos pues todo lo pueblo los pueblos van tulos van a los soto los amig que son originarios de allá desde el principio de los tiempos los bosquimanos ellos llegan de último se se dicen que la tierra era de ellos, que ellos eran los originales, además son blancos, son completamente distintos al resto, pero dicen que la tierra de ellos por qué Dios así lo quiso y arrancan. Y si a eso se añade, el martirio tan absolutamente impresionante que van a tener a manos de los ingleses que tienen como destino manifiesto hacer un imperio y ese imperio a ese imperio se interponen los voces que habían llegado primero o africanes o landeses africanos y los su luz y los cosas y ahí palan ante toda la gente que habitaban esas tierras. Entonces ahí se se monta una teoría de superioridad racial y religiosa sobre los pueblos originarios que estaban allá en el caso de los voeiros y una teoría imperial más adelante sobre los mismos voeiros también me entiende de palo pato mundo. Y después de que hay cualquier cantidad de guerras que nosotros describimos cuando estábamos en el capítulo de sur a África y después de que los boers huyendo de la persecución de los ingleses llegan a una batalla que se llama la batalla del río sangriento, la batalla de blotry, 1838. Ellos esa batalla la ganan y la ganan por un sistema de carromatos que logran organizar de manera que los pueblos solus se van a ver derrotados en esa batalla, van a morir muchísimos y los voces van a morir poquitos. Entonces ellos consideran que el resultado final de esa batalla que además es un sitio que geográficamente es muy muy bonito, muy bonito, es un cañón divino y no no se imagina que allá haya tenido lugar un relato tan duro como el que vendría a partir de eso. Entonces en ese momento se les ocurre a los boils que el éxito de ellos en la batalla es un síntoma de que Dios está con ellos entonces Dios está con los boers según la batalla de blu-river y el imperio británico tiene el destino manifiesto de colonizar la tierra según los británicos y y estas historias se las van a montar una Tierra que queda a miles de kilómetros del origen de los unos y de los otros, porque no vienen de las tallotras de Reinoa Unido y la montan. Para montarse mejante barbaridad, empiezan a hacer una cantidad de relatos que ellos consideran fundacionales y esos relatos empiezan a hablar de la teología de la separación y hablan de Dios como el gran separador, o sea eso es muy loco, porque es que este Dios, este Dios que es el Dios del catolicismo, el Dios del cristianismo también, este Dios que representa Jesús que vino a traer la igualdala tierra, que vino a hablar de los hermanos, que vino a hablar de la otra mejilla, que va a inspirar a Gandhi y que va a inspirar a desmontuto, en la lectura de esta mirada es el gran separador, que divide la humanidad en diferentes razas y que generan unas oberanidades feras y adaptan una lectura calvinista donde cada nación tiene una identidad orgánica y un destino independiente. Entonces de acuerdo con esto van a construir el marco de lo que va a ser el apartheid. Empiezan, digamos, con todo ese, estas instrumentalizaciones del Darwinismo Social, de la Ogenencia, y empiezan a aplicar principios de selección natural para justificar la jerarquía de la soberanía de los blancos, sobre los pueblos vestidos que en Sur África son un enorme cantidad, teniendo en cuenta que van a tener una comunidad indúenora, Van a té una comunidad, griega, van a tener una comunidad, de todos los pueblos de la tierra. Yo les contaba en el viaje de Surafrica que cada vez que uno cambia de provincia, cambia de étnia, cambia de lenguaje, cambia de geografía, todo, o sea, la diversidad de los pueblos de la tierra está ya como si fuera una gran

federación planetaria resumida en un planeta en un país que queda en el vímite de la África con el océano. Entonces les da por meterse justo allá donde la diversidad es absolutamente inmensa a considerar que el mestizaje es una degeneración biológica de la raza europea y hablar de la psicopatología de la pureza que el contacto internacional conducial de ceo y a la bastardización de la sangre y todo esto generando los discursos el marco teórico de lo que va a ser en la parteite. Entonces, esta teoría de la superioridad racial y esto tiene una serie de patas porque hay un martirio previo generalmente, los vovers que tanto tanto tanto tanto sufrieron a manos de los ingleses, porque hay que ver que fueron malos con ellos y les hicieron las dos guerras de los boers. Después van a cobrarles en martirio, del que ellos fueron víctima de los ingleses a los pueblos negros de Sur África. Sí, en el sur de los Estados Unidos, en sur derrotado, vencido y abusado, terriblemente por las tropas del norte durante 12 años de ocupación posteriores a la derrota en la guerra civil de la guerra de sesesión, le van a cobrar ese martirio, se lo van a cobrar a la comunidad negra del sur de los Estados Unidos que eran los esclavizados por ellos antes de la guerra de sesesión y una de las razones por las cuales se hizo la guerra de sesesión. Entonces siempre hay un martirio previo que justifica que aquel que ha vivido una cosa terrible lo inflija, inflija ese mismo dolor sobre otro pueblo y se vuelva un víctima río. ¿Por qué pasa eso? Mira, yo no lo sé, pero hay esos discursos están debajo de todo esto. Entonces aquí hay un miedo, ese miedo va a mutar muy rápidamente al odio, porque la base del odio es el miedo, es muy importante porque la administración del miedo sienta la base para que después se pueda mutar al odio y el odio se pueda mutar aléí y la ley se pueda mutar al proyecto de Estado y de Allena adelante se pueda se renforce con la fuerza de los ejércitos y se institucionalice y además de institucionalizar, le hagan creer a las personas oprimidas por ese tipo de leyes que se lo merecen y que son inferiores, para lo cual se va a hacer en el caso de sur a África la educación, la educación va a ser un arma de sometimiento para hacer sentir a un pueblo que las condiciones de vida tan disparas y tan difíciles con respecto a los blancos es un merecimiento por haber

nacido inferior el ve. Entonces esto es una cosa absolutamente mausrosa y tan traída de los cabellos y sin ningún fundamento científico porque nosotros como lo estábamos diciendo en el capítulo de Rosa Parks pues somos humanos, mamí pero homínidos caminamos en dos pies, venimos de los apiens y tenemos exactamente las mismas condiciones biológicas en todo el

plan hominidos caminamos en dos pies, venimos de los apiens y tenemos exactamente las mismas condiciones biológicas en todo el planeta, la especie de los hominidos. Entonces, montarla de que unos son más hominidos que otros, pues es una cosa, verdaderamente, de escavilla, sin embargo, esto se ha logrado imponer en repetidas ocasiones en el mundo y por eso siempre toca recordar que estas matrices del racismo se pueden replicar en otras partes del planeta entonces que hay quienes tienen derechos y hay quienes no tienen derechos y que hay quienes tienen oportunidades por merecimiento y hay quienes no las deben tener por merecimiento. Entonces, esto se va a volver una cosa muy tenaz porque cuál es la diferencia de surafrica con el resto del planeta que llegó a ser un proyecto de Estado que gobernó la totalidad del Estado de Surafrica. Después de las guerras de los boeres contra los ingleses, los ingleses y los Boers deshiden por ese acuerdo

y crear la Unión Sur africana,

en 1910, y ese es el precedente de la República de Sur africa,

una República para blancos donde se aún

para discriminar al resto de la población negra

que son el 85% de la población en ese momento. Ampore, eire, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, ampore, Africana de 1910, que como nos cuenta, Trevor Noá, ya ahí empieza toda la hecho de que no puede haber matrimonios interraciales, como empieza el libro de Trévor Nova de Nacido Un Crimen, cualquiera que permita o tenga matrimonios interraciales, está incurriendo en un delito, digamos, como la pureza de la raza. Y esto se va complicando y se va complicando y hay un pequeño apartheid que es una apartheid en la vida cotidiana que es el primero que va a hacer malán y luego hay el gran apartheid que es el que va a hacer Vervort basado en las leyes de Newrenburg cuando estuvo en la alemía no en nazi basado en el nazismo pero viendo que la inmensa mayoría de los pueblos de grosón, muchísimos más que ellos, entonces decimos bien separarlos y crear la teoría de los bantustanes de los pueblos separados y esas separaciones son raciales y esas separaciones son deliberadas para sustentar privilegios sobre un grupo social frente a otra. En esa surafrica de allá, donde pasaron todas estas cosas, estas cosas donde después va a ver una cantidad cada vez peor cada vez peor de discurso porque lo primero que estés escoge en un grupo social y discriminarlo de sumanizarlo, quitarle todos los méritos y las virtudes, generar un discurso de miedo de frente a eso. Para luego justificar la persecución,

separación exterminio o deportación, según el caso, de esa comunidad en particular, una comunidad cultural, una comunidad ética o una comunidad religiosa, las aplicaciones varian según los lugares y según los tiempos. Y lo digo porque esto nos está pasando frente a las cámaras también en este momento en los Estados Unidos cuando las comunidades que vienen a hacer ahora sometidas a este tipo de juicio son las latinas, pero antes eran las negras, sí, entonces en Suráfrica son las comunidades negras y esto se va volviendo cada vez más grave, más drástico, más terrible, luego la educación se degrada para servir como instrumento de hacer creer en las personas que es en nivel de injusticia, es natural creer que eso es un orden natural y que la gente nace para ser tratada de esa manera. Esa naturalización del discurso racista es parte de lo que lo hace tan peligroso y el hecho de que sea fundacional es decir que es a partir de la aparición de ese pueblo en el mundo que eso se legitima como un destino manifesto. Destino manifesto significa la idea de que un proyecto histórico está destinado a cumplirse porque hay una legitimación de parte de la providencia, de la divinidad, para que ese destino se cumpla. Eso es el excepcionalismo, que hay pueblos que son superiores a otros y su destino es necesariamente superior. Entonces, esto es lo que va a pasar en Sur África y esto se va a meter hasta los niveles que les hemos contado en otras ocasiones acerca de

cómo la parte de que empieza a permear todo lo que va pasando allá. Pero es allá mismo en esa surafrica, en la surafrica donde se hace toda una política que se basa en el informe Sauer, un uniforme fan, donde los ingleses les

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