Buenas este episodio fue posible gracias a Pixie que celebra sus 10 años de existencia descubre más en pixie.pet y sigue haciendo historia junto a quienes caminan contigo todos los días como no todo en el mundo es duresa hoy vamos a hablar de uno de los temas más amables más bellos, más maravillosos.

Hoy vamos a hablar de uno de los temas más amables, más bellos, más maravillosos. Hoy vamos a hablar de una de las relaciones más íntimas, profundas, duraderas, antiguas, filiales y maravillosas que hemos tenido los humanos a lo largo de nuestra existencia. Hoy vamos a hablar de los perros debemos hablar de los perros. Entonces vamos a hacer dos capítulos sobre los perros y resulta que esta relación sí que es bonita, es muy antigua, es muy anterior por ejemplo a la revolución de la agricultura, cuando nosotros estamos hablando de los gatos, los gatos se empiezan a aparecer en nuestro panorama cuando empezamos a cultivar y es alrededor de las cosechas y de los granos que ellos empiezan a ver que hay

cosas interesantes como ratones y chismes. Entonces, pero esto es muy anterior, muchísimo, muchísimo antes y es la esencia de las asociaciones y es la esencia de las asociaciones más exitosas que habido entre nuestra especie y otras especies en el planeta tierra en la relación de los homínidos humanos, como os apienso con los perros. Hablamos de esto en campamentos del paleolítico superior que empieza a ir una evolución cultural y empieza a tener huellas indeleble los unos y los otros., en nuestro capítulo, en nuestros dos capítulos de los perros vamos a hablar del origen de esta relación. Vamos a hablar de los perros en el arte, de los perros en el cine, de los perros en la literatura, de los perros en la vida, de los perros en el mundo, porque la relación más cercana que nosotros tenemos, digamos, en términos de mutualidad. Entonces, la historia volutiva de los canidos es una carrera y es la casa social de los espacios abiertos y es un proceso que comenzó hace 52 millones de años cuando los carnivoros primitivos llamados miásidos, se acuerdan que no nos estamos hablando en la época de los gatos del antiguo miásis, que es un ancestro común entre el gato y el perro, vienen de un mismo animal como el galligato. Y entonces nosotros vamos a ver un ancestro común y luego vamos a ver la aparición del lobo moderno que es un lobo gris el canis lupus y esto lo estamos situando hace unos 400 mil años él tuvo más éxito que los otros carnívoros incluida una versión de un lobo terrible que era muy grande que era el anécrum diáirarios y que tenía una plasticidad ecológica muy grande, pero resulta que el lobo, el lobo terrible se especializó en casa de animales grandísimos, como los bisontes, los camillos, los caballos y entonces la masa corporal dependía pues de todas las presas que tenía, así que fue desapareciendo, él no la logró. Él no tenía las condiciones de su presera muy difícil, es fíjate que los mamíferos vamos a salir más o menos a la misma época de los dinosaurios, pero teníamos que ser debajo perfil, podamos competir con ellos, entonces ya desde esa época había mamíferos y poco a poco se fueron adaptándonos, siempre se habla de, se entiende y se malentiende que la supervivencia en la evolución es por el más fuerte, pero no realmente es por el más adaptable. El lobo este terrible era mucho más grande que el lobo gris, pero fíjate que él no sobrevive y el lobo gris sí, él se se iba a pasar. Pero esta que este canos lupus es generalista, es decir, come de todo, cualquier oportunidad de presa, todo le sirve, todo, entonces es super ágil y va a sobrevivir a la extensión masiva porque puede variar toda su dieta y porque es mucho mas ágil que los grandes competidores como león americano, el oso de cara corta o el lobo terrible que les había contado. Entonces, pues tiene muchas más ventajas. El ataque después aparece otro, otro de los grandes mamíferos que también come de todo

y que también tiene una dieta generalizada y que también es casador y que hace lo mismo que el canis lópuso y se van a echar una mirada en una al otro, ese otro personaje que aparece es sólo mosa piensa, el mosa piensa piensa. Entonces los omniños fíate que andábamos en lo mismo,

es que también tiene una dieta generalista, lo que se mueva y lo que se quede quieto, lo que le permite una diversidad enorme de alimento que le da mucho mejor escondición y adaptación, es ágil, casa se mue por todas partes, entonces vamos a tener un encuentro, un encuentro que es bien interesante porque ese encuentro nos hace pensar que juntos nos podemos complement. El perro se lapilló en los primeros lupus que es el de donde viene los perros, se da cuenta que nosotros podemos potenciar su forma de vida y nosotros nos damos cuenta que ellos pueden potenciar su forma de vida. Entonces empiezan a darse una auto domesticación porque lo se acerca a nosotros y nosotros nos acercamos al lobo, es decir, esto es un proceso mutuo y reciproco. Este concepto es muy importante porque como este omosa piense están montados, creía que él doméstica todo. Todo el mundo se le rinde, todo que modifica la naturaleza, designa todo, digamos, es como la forma como el antropocentrismo ha tenido una mirada única frente a todo el planeta, resulta que los canos lo puse también, entra en un proceso de domesticación con nosotros, o sea, ahí empiece establecerse una relación y esta relación viene desde el paleolítico superior y esto es mucho antes de la domesticación del ganado o de las plantas, o sea apenas estábamos los unos y los otros casando y nos vamos encontrando y vamos encontrando que podemos tener cosas en común porque es que ellos tienen unas grandes velocidades, uno el fato absolutamente impresionante, tienen garras, ellos tienen una cantidad de cosas y nosotros tenemos una inteligencia táctica que hace que unos y otros nos podamos ayudarnos también súper

inteligentes y entonces poco a poco nos vamos a domesticar ellos a nosotros y nosotros a ellos esto sucedió con los logos grises que empezamos a convivir con ellos y empezamos a criar nuestras crías junto con las crías de ellos esto es muy importante porque porque la cría es la más vulnerable de todas. Entonces, al ponernos otros nuestros bebés con los petritos de ellos, con los cachorros, pues estamos criando en conjunto los bebés de ambas especials. Y ahí empezamos a doméstica y vamos empezar a acoperar los unos con nosotros y esto va a cambiar los comportamientos de ambos. Según la antropóloga, Pachepan, en la obra los invasores de Inveiros, la alianza entre los humanos y los perros los nos dio una ventaja estratégica decisiva hace unos 45 mil años pero es una muy vieja relación y es una relación de los no sapiens sapiens porque los nerdintales dependían de una casa a cortas distancias y alta energía y tenían era para ellos era mucho más complicado pero cuando nosotros empezamos a tener no sapiens pensar, empezamos a trabajar con los perros y ellos con nosotros, empezamos a reducir a los riesgos, hacer mucho más eficiente la casa, entonces vamos a tener una ventaja táctica con ellos y vamos a hacer muchísimo más eficiente, ellos y nosotros y nos vamos y el modificándolos unos a los otros. Los perros van a estar con otros porque ellos también pueden variar la dieta como nosotros. Los perros van a aguantarte en peraturas impresionantes y por eso es que que es el que es el

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que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el que es el en las buenas y en las malas, van a estar conduz en toda, en el ferío, en la lealtad,

también en las malucas también porque cuando el hombre se pone perverso el pobre perro

también lo ha acompañado, en todas, el perro empieza a poder comer almidones cuando una se la agricultura hace 10,000 años y entonces al poder comer carbohidratos, no quiere decir que si alimente solamente pan de yucas pero también puede comer panes. Eso lo hace mucho más fácil pandar con nosotros que comemos carbohidratos y empezamos a tener unas cosas maravillosas. Resulta que los perros tienen una comunicación del iris, una comunicación no verbal con los humanos que hace que sean muy sensibles a todo lo que nosotros sentimos que que nos puedan interpretar los perros nos interpretan y ahí es donde está su en canto maravilloso o sea es como nos sentimos, es que hacernos como hacerse al lado nuestro y eso es lo que genera un vínculo, entonces apunta a esta interpretación emocional del contacto visual entre el perro y el dueño, esto dispara una oxitocina en ambos cerebros y empieza a darnos un vínculo materno filial que es el que se tiene con los perros y nos acompañan en todas las historias y en todos los rincones porque se

empieza a dar una simbiosis emocional con los perros y como era mire los

perros desde cuando el hombre atravesó el estrecho de brin para

popular la América ahí esos que venían a atravesándolo esto hecho de brin

ya tenía perros o sea eso ya se había dado ahí.... dentro del... Dentro del pueblo cree de las grandes planicias de las estepas del Canadá. Cuenta la leyeta que una vez había uno de esos invierno duros, la la cacería es dura siempre es dura y había una familia, el padre, la madre y dos niños y resulta que no no lograban cazar nada, no lograban cazar nada y entonces de pronto se encontraron con los lobos y ya los hombres están muriendo de hambre y entonces uno de los lobos le dio al hombre un arco pequeño y leo cace con este arco pequeño y verá que con esto nos va a ir bien y el hombre cazó uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis bisontes y resulta que cuando ya iba a casar el otro con su arco normal grande falló. Entonces le dijo al lobo, le dijo venga, me fue muy bien con su arco, el que hice con el mío falló, pero alcanzé a casar seis bisontes. Entonces el lobo le dice perfecto, eso alcanza para que comamos todos. Entonces comieron la familia de los humanos y toda la a mano de los ojos y todo el mundo quedó contento y todo el mundo quedó satisfecho y se dieron que era una buena alianza, era una manada muy grande, entonces hay una manada pequeña que se queda con la familia y se queda jugando con los niños y ya está permité que los monten en el lomo y todo y el resto de la man manada se va a recorrer las grandes extensiones que tienen por ahí. Y hay un momento en que toda la manada se va a juntar para continuar la gran travesía, pero la manada, la pequeña manada que se quedó con los hombres, no se quiso ir, digo que no, que ellos se quedan quedar con sus compañeros de juego, Y esos que se quedaron se volvieron los amigos perros y los otros que se fueron, se volvieron los dojos que todavía recorren las praderas y así fue como el lobo, se volvieron a mi amigo del hombre, según la mitología maravillosa de los pueblos crií.... entonces ahí se establece una hermandada espiritual y ahí es cuando los pueblos crinos dicen que es el mejor amigo del hombre, que es el guardian, que es el que nos acompaña por los viajes de la vida. Los logos siempre serán nuestras guías y uno de los libros más emblemáticos y cónicos e importantes para entender la naturaleza de la mujer salvaje se llama justamente mujeres que corren con lobos. De Clariza estés péncola que muestra la naturaleza de los lobos en la naturaleza salvaje de las mujeres. Es un universo mítico que se desarrolla a través de la interpretación de los mitos, pero que es un camino en sí mismo, una ruta hacia la mujer salvaje interior, y toma la manada y la lova como los puntos de origen para la gran travesía espiritual y emocional. Entonces ellos devuelven nuestros amigos, espirituales, nuestros hermanos, nuestros compañeros. Y una vez que nos volvemos panas y nos volvemos parches con los perros y volvemos y empezamos a andar para allí para abajo, porque además lo perseguen a uno. Entonces empiezan a formar parte de nuestra mitología. Y cuando empiezan a formar parte de nuestro mitología empiezan a formar parte de nuestra representación del mundo, de nuestra idea de los sagrados, de nuestra idea del universo. Entonces ya los domésticaron y nos domésticamos, ya nos volvimos amigos, ahora vamos a empezar a narrarnos en el espectro de los sagrados. Y resulta que en la antigüedad hasta la diosa ishtar antiguadios inana que aparece en la leyenda y gelgamesh y que estaba antes es una muy antigua diosa de mi sopotamia ella tenía perros, ella ya tenía perros y estos son los albores de la civilización, incluye mucho tiempo antes de la existencia de losipcios. Y ellos eran compañeros de Istar. Los egipcios tenían anubis. Anubis es el que te va a recibir en el mundo de los muertos. Y si viene anubis, es un chacal en su forma humana, también de chacal y humano en esta tropomorfia de los dioses egipcios. Él tenía orejas de perro. Se tiene muchos rasgos de perro. Es un chagal porque los chacales se comían las bíceras que se guardaban en canópios durante los procesos de disección, que se le hacían a la mómia para que al cuerpo humano, para que después cuando el alma retorne al cuerpo pueda entrar en su cuerpo original conservado. Entonces también, me ausestro, hay perro en modificados entre los egipcios para garantizar que acompañen a sus dueños en el mazaya, que es de lo que se trataba la cultura egipcia. No solo hay gatos, también hay perro en modificados y también tenemos las orejitas de perro de anujos, los pasquianujes es un tipo

impolente pero tiene orejas de perrito En el sodio a cochinos, se había que sensibilizarse muy antiguas, estamos hablando de Mesopotamia, estamos hablando de los egipcios y ahora nos vamos a meter con los chinos igualmente artigos. En la mitología china, voy a fui llamando a los animales uno por uno y en de acuerdo con la manera como yo sigo en llegándose o a estableciendo lo que va a ser el sodio a cochinos y el sodio a cochin es una representación cósmica de 12 animales, que en su tránsito por el cosmos van determinando la naturaleza de aquellos que nacen en esos años y del tránsito que durante el animal tienen las diferentes aspectos de la vida de los humanos. En el sodio de acochino estamos relativamente cerca allá, al cambio en este año, del año de la serpiente para entrar en el año del caballo, de fuego, en el sodio de acochino. Y el perro que es el un décimo signo simboliza la lealtad, la honestidad, el sentido del deber. El perro llega de un seago porque se paró a tomar agua y ha echarse una sambujeda y ahí se alegra siendo tarde para llegar donde Buda, el cerdo encambió, estaba por ahí despistado y pronto yo que había una rumba al otro lado del río y preguntó y esto qué es y fue ya averiguó y quedó el doceado el ser del último del ciclo del sodíaco chino entonces ya está representado astrologicamente en la manera como los chinos conciben el universo los chinos son muy antiguos y en los años nuevos chinos se vienen y celebrando de 10 más de 4. mil años. Resulta que en otro de los mitos muy antiguos, muy antiguos del maverata, recuerde que en el induísmo hay textos sagrados el ramayana y el mavarata

y luego después el vagabajita y los vidas son textos sagrados en el mavarata. Hay una historia de una belleza que es como de morirse. Resulta que el equivalente al cielo en el induísmo es el monte Meru. En su representado en la tierra son los templos de Angkor Wat, en Cambodia. Es una cosa impresionante porque uno se imagina el Montemirú cuando está por allá. Resulta que Judistira, que era el rey del ojusto, va con todos los humanos acompañándolos en los viajes y de pronto queda solo, los humanos lo

dejan solo y queda solamente con un perro que fue el que lo acompañó en el principio con su perro fiel. Entonces, él va a llegar a las puertas del paraíso y se le aparece el Dios Indra. El Dios Indra también es una diosa indra, la diosa del fuego, se le aparece y le ofrece una entrada trifal al paraíso, al monte meru, pero la condición es que abandone el perro con el que llegó porque el perro es impuro y no puede entrar al paraíso del monte meru. Yo distira, un señiga y le dice yo no puedo traicionar al ser que me ha entregado toda su lealtad, yo no puedo dejar atrás a quien desinteresadamente me ha acompañado y me ha querido tanto, no puedo, pero si usted no lo hace está renunciando la inmortalidad, se puede me tocar a renunciar a la inmortalidad, pero yo no voy a entrar al monte merus y mi perro porque no tiene ninguna presentación de seriedad con mi perro que yo llegué lo de aquí afuera se lo ofrece varias veces y varias veces dice que sin su perro él no entra en el momento en que reafirma su voto el ealtad hacia su compañero perro el perro se revela como una deidad, como el darba que es la justicia, pero también es el regalo,

en la cosmología del induísmo y en realidad era uno de los espíritus que estaba probando su lealtad y es precisamente por la lealtada superro que se gana la inmortalidad porque ahí se asedignó de vivir la vida del paraíso porque puso la lealtad y puso la fidelidad por encima de su propio deseo de inmortalidad, porque le dio todo el valor y toda la cariño que merecía su perro que se lo había dado a él personalmente. Entonces esto es una manera muy hermosa de ver

hasta donde un perrito va a ser tan o más importante que la inmortalidad porque su lealtad va más allá de eso y va más allá de todo. En el Congo, los Nyanga tienen una explicación maravillosa. Tienen la explicación de por qué los perros no hablan. Entonces, porque no dice ahí, pero es que le falta hablar, no le falta hablar, no quiere. Entonces, según los Nyanga, la historia es del perro Rukuba. Rukuba era un perro que era el responsable de traer el fuego a la humanidad así como lo hizo prometeo en el mito griego y hace un pacto con el héroe popular incango porque su misión era ir y robarle el fuego a los dioses allá donde el supremo Inguarairi ha cambiado de ganarse la amistad de terna de los hombres.

Es el altrato. Usted va, le roba el fuego al Dios, no lo trae a los hombres y se gana nuestra amistad de terna. El perro va, hace la vuelta, la hace bien. Y entonces bueno, pues se se llama amistad y empieza a acompañar al cuango en las múltimes caserías y he pronto el cuango se

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