Salut!

Je oublie mon café. C'est bon, on peut y aller maintenant. Salut, chers amis. Merci de me rejoindre pour ce nouvel épisode de café avec Johan. C'est toujours un plaisir de passer ces moments avec toi et aujourd'hui, et bien on va parler de culture française ou en tout cas de la vie quotidienne en France, tu peux d'oriser déjà imaginer tu es à Paris et tu rentres dans une boulangerie. Et dans cette boulangerie, tu entends quelqu'un devant toi qui se soupire parce qu'il est pas

content parce qu'il n'y a plus de croissant, dis mais je comprends pas, il n'y a plus de croissant, je suis pas content, il se plaint, il râle. Ensuite, tu vas à la poste et devant toi il y a une dame qui se plaint parce qu'il y a trop de monde à la poste et que c'est ennuyeux d'attendre. Après, tu vas prendre un petit café et tu entends à la table d'acqueter des gens qui se

pleignent du sélectionneur de l'équipe de France de Foutte, parce qu'il fait n'importe quoi, il n'aurait pas dû prendre ce joueur là, il aurait dû prendre un autre joueur et ces gens se plaignent. Et les Français sont réputés pour ça, les Français sont réputés pour se plaindre tout le temps. On est vu comme étant un peuple de raleur. Raleer veut dire ce plein, c'est un moyen familier de dire ce plein, et on est vu comme ça, nous les Français. Donc ça va être le sujet d'aujourd'hui. Est-ce que les Français sont vraiment raleurs? Est-ce que c'est vraiment une faiblesse d'être ralors? Ou est-ce que c'est une sorte de lucidité qu'on a pour essayer d'améliorer les choses? Donc dans un premier temps, on va voir d'où vient cette réputation pour nous les Français, pourquoi les étrangers, les non-français, le remarque tant, et surtout, on va voir si cette mentalité n'a pas

quelque part sauver la France.

Ça te va comme programme? Donc on peut y aller. J'adore le café. Personnellement j'ai beaucoup voyagé et pour être tout à fait transparent, j'ai pas l'impression que les Français se plaignent beaucoup plus que les autres. Je suis allé en Autriche, je suis allé en Allemagne, je suis allé au Maroc, je suis allé aux États-Unis, je suis allé au Brésil, j'ai vu partout des gens qui se plaignent. Donc je me demande parfois si c'est vrai que les Français se plaignent plus que les autres, ou si c'est pas plutôt un quelque chose d'universal, quelque chose qui touche tout le monde. Mais je pense aussi que tous les clichés ont une part de vérité, il y a toujours une raison, et on va essayer de voir pourquoi les Français sont vus comme étant ralors et les raisons sont avant tout historiques. Et cette démarre avec les premiers grands ralors, connu nos terres, il s'agit des golois, les romains, décrivés déjà les golois, comme étant rebelles.

C'est-à-dire ils voulaient aller contre, ils voulaient faire comme ils voulaient, ils ne voulaient pas être dominés par d'autres. Ils étaient fiers, ils avaient tendance à ne pas stesser faire. Dans la guerre des goles, le célèbre livre de César, Et bien, il parle d'un peuple indicepliné, donc il n'a pas de vraie discipline et attaché à son indépendance. Et le meilleur moyen de voir ça, c'est de regarder les caricatures affectueuses, bien sûr, d'Asterix, tu sais, quand on voit qu'il y a un petit village qui résiste toujours et encore à l'envaïseur. En un sens, on peut se dire que râler chez Asérix et Obelix, c'est refuser la domination. Et depuis toujours, en France, râler ce plaindre, c'est une manière de dire non à ce qu'on trouve injuste. Et tu vois que ça remonte au gaulois, mais c'est aussi un héritage révolutionnel, révolutionnaire, pardon, et intellectuel. La révolution française de 1789, qui est démarrée en 1789, elle a institutionnalisé et le droit de se plaindre. On a eu à cette époque un peu avant ce qu'on appelait les caillets de douleurance. C'était des listes, en fait, rédigés par le peuple pour dire ce qu'il n'allait pas. Donc des listes pour se plaindre. Et d'ailleurs, le mot douleurance, ça vient de se plaindre. Donc tu vois, au sein même de la révolution et de la naissance républicaine, on a cette idée de se plaindre, râler, au moins dire ce qui ne va pas.

Et le résultat en termes politique, il a été bon puisque les privilèges ont été abolies après que les gens se soient plein lors de la révolution. Il y a eu la déclaration des droits de l'homme et du citoyen, donc ça a été en fait une période d'avancée et la France telle qu'elle existe aujourd'hui et bien elle s'est fondée sur la plainte mais c'était évidemment une plainte constructive c'est pas juste dire j'aime pas c'est-à-dire j'ai cette chose injuste devant moi et je me plein contre elle et ça duré tout au long de l'histoirehistoire française. J'ai noté plein d'éléments historiques et à chaque fois on retrouve cette idée de « C'est injuste et il faut le dire » en 1898. Et Milsola a publié Jacques Hughes, tu sais, en première page du journal L'Oror. C C'était une lettre ouverte au président de la République,

dans laquelle, eh bien, il dénoncait l'injustice faite au capitaine de réfus. Entre parenthèses, on a fait une vidéo sur le sujet, sur la faire de réfus. Et si tu t'intéresses à ces sujets historiques liés à la France, je t'invite vraiment à la regarder. C'est un extrait d'un des modules de l'académie français authentique que je mets à disposition gratuitement.

Donc va jeter à neye.

Mais... à la regarder, c'est un extrait d'un des modules de l'Académie Français Authentique que je mets à disposition gratuitement, donc va jeter à neuille. Mais ce texte de refuse, j'acuse, c'est il est d'une puissance incroyable en fait, ça commence par une plainte morale et ça devient un cri pour la vérité. Zola ici, alors Zola, c'était quelqu'un d'extréêmement talent de tuyau, évidemment, on n'est pas tout ce comme lui, malheureusement, mais il symbolise vraiment ce que les Français s'affaire, transformer la colère en courage. Et il incarne la plainte éclairée qui pousse à la justice. Ici, râler finalement, c'est une sorte d'acqu'e de conscience nationale. Et tu vois, on a déjà parlé des gaulois, on a parlé des douzoles, on a parlé de la révolution française, mais il y a eu plein d'autres événements comme cela, que ce soit dans les rues, dans les cafés ou même dans les livres. Les livres qui, dans lesquels on se plaît, ont critique quelque chose, ça s'appelle des panflets. Et beaucoup d'intellectuels ont utilisé ces panflets pour critiquer des choses, pour se plaindre d'un certain nombre de choses, notamment Voltaire, en 1773, dans traité sur la Tolérance, dans lequel il raconte l'histoire de Jean-Calas qui

était un protestant tout le monde qu'on avait accusé d'avoir tué son fils qui s'était converti au catholicisme et c'était pas vrai en fait. Et donc ici Voltaire a rédigé vraiment super livre pour ce plein deindre contre la justice, pour râler contre la justice. Et il a fait clairement de la plainte un outil pour un combat vers la tolerance. En 1852, Victor Hugo a rédigé Napoléon le petit suite au coup d'état de Napoléon III, Victor Hugo a quitté la France si c'est réfugié sur l'île de Jersey et il a continué de se plaindre. Il a transformé ici l'indignation en poésie et il a durment critiqué l'empereur dans un livre, dans un pamphlet. Au 19e siècle en, les cafés s'étaient des endroits dans les canaux. On se rassemblait, on discutait, on lisait les jouraux-nous, on s'indignait ensemble, on débattait, et on se plaignait à voix haute. D'ailleurs, le mot débat, un débat, c'est quand de deux personnes qui ont des avis opposés, discutes, eh bien ça vient du vieux français se battre.

Donc c'est l deux personnes qui ont des avis opposés, discutent, et bien ça vient du vieux français se battre. Donc c'est littéralement ce bas mais pas physiquement, en ce bas avec des mots. Donc c'est presque en France discuter, c'est presque combattre avec les idées. On a vu aussi que les français se plaignaient Dans les rues, C'est un autre espace d'expression, fait de manifester, de faire grève, de prolonger ce qui était dit dans les cafés, mais le mettre dans la rue et dans la réalité, tout ça, ça fait partie de l'histoire de France. Si tu veux aller plus loin sur le sujet, j'en ai parlé dans le café avec Joh 9, pourquoi les Français font presque toujours grève? On a repris un peu tout ça et on sait vraiment ici focaliser sur les aspects liés aux grèves, liés aux révoltes, etc. Parmi elles, bien sûr, et parmi tous ces exemples dans lesquels les Français se sont plein, Il y a mes 68 avec les grèves massives, que ce soit ouvrière et étudiante. Le slogan il est interdit d'interdire. Là aussi, il y a eu des effets sur la société et sur des effets concrets, énormément faits avec les accords de Grunel qui ont augmenté le salaire minimum de 35% qui ont augmenté tous les autres salaires de 10% et qui ont apporté une autre liberté culturelle. Donc ici la plainte le fait de râler, ça a été un moteur, démancipation, bien sûr les débats sur les effets de mes 68 continuent encore aujourd'hui parce qu'il n'y a pas eu que des bonnes choses évidemment, mais si on se focalise, je, seulement sur l'aspect plainte, on voit que ça a transformé la société. Donc ce plein, malgré tout, tu vois, je ne veux pas contradictre ce que j'ai dit avant, ce que je disais, j'ai pas l'impression que les Français se pleaignent plus que les autres, mais si on regarde notre histoire, la plainte semble quand même faire partie de l'histoire et même de l'ADN à des Français. C'est ce qu'on peut, en tout cas, conclure quand on étudie une partie de notre histoire. Et ça, c'est perçu de différentes manières chez les étrangers,

chez les gens qui ne sont pas français. Moi, je sais que mes amis allemands a m'élyorer, enfin, admirer, pardon, une partie des Français pour ça. Et vous, les Français, au moins, vous savez dire quand vous êtes pas d'accord. Donc, Donc on a déjà cette image que j'ai vraiment bien sentie chez mes amis allemands. En Autriche, c'est une chose qui désadmirait en ce qui concerne la révolution, parce que mes amis Autriche a été aussi un peuple qui n'a pas envie de se laisser faire et qui a envie de dire ce qu'ils pensent et si ils pens c'est pas bien, eh bien il va le dire. Donc c'est un côté qui nous rapproché aussi les autres richiens et les français. Mais dans l'idée commune dans ce qui est des clichés, on a tendance à voir les Japonais par exemple ou certains pays asiatiques comme des gens qui cherchent l'harmonie qui respectent l'autorité. On va voir les Américains comme étant plutôt des gens enthousiastes orientés vers la réussite, les Allemands plutôt vers la discipline, mais eux, les Français, on va dire, c'est plutôt la critique, la rebellion, et on montre qu'on peut malgré tout faire passer ces idées en le disant. Mais encore une fois, il y a toujours cette chose très importante, qui est que ce soit fait d'une manière constructive. Il ne faut pas que ce soit fait avec violence. Il faut pouvoir dire les choses. J'ai toujours eu ce philosophie également dans mon travail. Quand je n'étais pas d'accord avec mon chef, je lui ai toujours dit, et ça c'est une chose que j'avais tendance à être le seul à faire. Beaucoup de mes collègues, soit autre riche, rien, soit des gens qui venaient des pays de l'est, ont gris, poloigne, Slovakie et public check. Ils avaient plus tendance à exécuter ce que le chef avait décidé sans discuter. Moi, j'avais tendance à le faire, j'accepte la hiérarchie, à la fin, c'est le chef qui décide, mais je jugé que c'était de mon devoir de lui donner mon opinion du terrain. Donc je lui disais, voilà ce que moi je vois, voilà qu'elles sont nos, voici de la rentage, les avantages et les inconvénients de chaque option, voici ce que je préconise. Et si à la fin le chef me disait, on fait ça et que j'étais pas d'accord, je le faisais quand même parce que c'est lui le chef. Donc on peut très bien dire ce qu'on pense, chercher à être constructif sans pourretemps être rebelles. Et ça c'est quelque chose qui est, je pense, très français. Il y a un ami roumain qui me disait un jour, chez nous on évite plutôt les discussions politiques parce qu'on se fâche. On évite de parler politique entre amis amis. Alors qu'en France, vous avez toujours besoin d'en parler.

Et j'ai réalisé qu'il avait raison en fait. Nous, on aime débattre, on aime essayer de se convaincre, on parle en français de refaire le monde, on va passer des heures et des heures à débattre à discuter, et c'est presque un acte d'affection en fait. Parce qu'on argumente, on discute, on débat avec ce qu'on respecte,

et même les débats les plus intenses, moi, je les ai eu avec des personnes qui sont très proches de moi. Je débattais très souvent avec mon père parce qu'il avait des idées qui étaient très très loin d'être mes idées, un de mes meilleurs amis, à Judicaël salue, même si ne regarde probablement pas cette vidéo, toujours est-il que j'ai les meilleurs débats avec lui, pourtant on a des idées opposées, mais on se respecte et on échange, on discute. Pour beaucoup d'étrangers, ce qui est difficile à comprendre, c'est les manifestations, parce que pour eux, manifestez dans la rue, se plaindre dans la rue, c'est signonime de chaos. Je suis assez d'accord avec ça personnellement. Mais pour certains Français, c'est un acte civique, en fait. Pour eux, ils disent, voilà, nous, on protestent, on est là et on le montre dans la rue. Donc là, c'est là on n'est pas dans le cliché parce qu'il y a très souvent des manifestations en France et c'est une manifestation de la fameuse plainte à la française. Alors on peut se demander, on peut se poser la question, est-ce que cette mentalité de ce plainne de dire ce qu'on pense n'aurait pas sauvé la France par hasard? Et si on est étudié un peu l'histoire, notamment l'histoire contemporaine des deux grandes guerres, on peut vraiment se poser la question parce que pendant la guerre 14-18, au front, les soldats qu'on appelait les poilus, ils écrivent des lettres. C'est très célèbre dans l'histoire de France. Ils écrivent des lettres à leur famille où ils exprimaient leur colère et leur incompréhension. Colère face à certaines décisions des officiers qui disaient, c'est doux, on envoie des hommes, ils vont tous mourir mais c'est pas grave, on va gagner trois mètres sur le front. Donc ça c'est clairement des choses que les soldats critiquaient. Et ces plaintes des soldats qui est envoyés par courrier à leur famille, voient-vous être l'aillé par la presse et vont faire évoluer les conditions de vie dans les tranchées. Donc avec une meilleure logistique, avec des systèmes de permission, où vous pouvez quitter le front pour aller voir leur famille. Et donc, ça a potentiellement aidé l'armée française à être plus efficace avec des soldats qui ont été veillants de boutonbou. Donc c'est peut-être ça qui a permis à la France, entre autres, un élément dont on ne parle jamais, mais qui aurait aidé la France à être plus efficace. En 40-45, la plainte, c'était plus une plainte où on va dans la rue, une plainte où on dit vraiment ce qu'on pense. C'était une plainte, colandestine. Quelque chose de Le connant destin, c'est quelque chose qu'on fait cacher. Et bien sûr, pendant l'occupation allemande, les écrivains, les journalistes, les intellectuels,

ils ne pouvaient pas se plaindre ouvertement, sinon ils allaient arrêter par les allemands

ou par le régime de Vichy.

Donc, ces plaintes étaient transformées en acte de résistance.

C'était dire non à l'occupation et c'était la plus noble des protestations. Tout ça, ça a perdué. Donc la résistance française a aidé les aliais vincre les Allemands, les nazis en 1945, mais même après les Français, dans la France en ruine qui fallait reconstruire, ils vont protester contre les inégalités, contre la fin, contre les logements insalubres, et ces mouvements vont mener aux grandes réformes sociales, la sécurité sociale, l'apparition des retraites, l'éducation publique, tout ça, ça a été renforcé après la deuxième guerre mondiale, quand les Français se sont plein, finalement, on râler. Je lis, j'en ai parlé récemment, il y a même eu le marché avec Yuan 11 qui parlait de lui, je m'intéresse beaucoup à ce qu'a fait le général de Gaulle dans l'histoire de France. Et en le lisant, on voit qu'il a râlé quand les américains qui l'accusaient de vouloir dominer l'Europe. J'en parle un petit peu dans le café avec Juan 11, si ça t'intéresse, mais lui il avait la vision que les américains, les Adi, il avait sauvé de l'Europe, pour la dominer, en fait. Et il explique dans ces mémoires de guérant trop autres, mais dans plein d'autres ouvrages, que les Etats-Unis avaient l'intention de diriger la France. Et lui, c'est battu contre ça, il s'est plein contre ça. La 5ème République, qui est né en 1958, elle est aussi apparu dans une période de mécontentement et de crise politique. Donc encore une fois, elle est plainte des boues sur un nouvel équilibre. Et c'est la seule chose en fait aujourd'hui qui me donne espoir quand je regarde la politique française, quand je vois tout ce qui se passe au niveau de la politique en France. La seule chose que j'espère, c'est qu'on va se plaindre, on va, comme on dit en français, mettre un coup de pied dans un fond milliard, c'est-à-dire on va faire tomber

le système actuel pour mettre en place quelque chose de plus stable et de plus de logique écohérents, parce que ça ne peut pas continuer comme ça, et seule la plainte débouchera sur un nouvel équilibre. Donc voilà, cet épisode était un petit peu un moyen, un petit peu amusant, à détudier. si vraiment les Français se planient J'ai l'impression, encore une fois, que chaque pays, à cette... c'est plus l'éspèce humaine de se plaindre et de ne pas vouloir être dominée. Mais les Français, ils ont une certaine exigence morale, ils ralent parce qu'ils veulent que les choses s'améliorent, ils ne supportent pas l'absurde, ils ne supportent pas l'injustice, le manque d'efficacité. Et finalement, ce n'est pas être pessimiste, c'est juste être lucide et rigoureux. Donc, celui qui voit un tableau de travers, il va venir pour le redresser. Et c'est un petit peu cet esprit de dire, allez, on agit, on ne va pas être là à ne rien dire et à voir les choses mal évolués, on va bouger et on va essayer de redresser le tableau et de rendre les choses un peu plus stable et un peu plus cohérentes et meilleures pour le peuple. Donc tu vois, les goloirs, râler contre Rome, les révolutionnaires, râler contre la monarchie et la bourgeoisie, Zola, à râler contre l'injustice, les ouvriers de 36, et bien il râlait pour la dignité, les étudiants de 68, il râlait pour la liberté, d'oghoul, râler pour l'indépendance de la France, et nous rallons encore pour que la France reste vivante. Donc voilà pour aujourd'hui, j'espère que ça

t'a plu et je voudrais t'appeler à participer. C'est toujours intéressant pour moi de lire tous les commentaires sous les épisodes de café avec Johan et autres, tous les épisodes de Français Authentique. Donc d'y moi, dans ton pays, comment est-ce qu'on exprime le désaccord? Comment le des accords études exprimées, et ce mal vu de se plaindre est normal.

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