Hoy en nuestra serie de grandes personajes históricos contemporáneos de Colombia, vamos a volver a barranquilla de la mano de un personaje completamente maravillosa y que nos abierto el mundo de la literatura de las mujeres en Colombia.

Marbel Moreno Ella vivió en los sesentas y la literatura que ella hizo fue una literatura de la barranquilla en la que ella vivió. Ella hizo todo un retrato de la

opresión de las mujeres en las diferentes estratos de la misma élite de la vida de la costa caribe durante los inicios del siglo XX y ella se valió de un talento literario tremendo y reavivó una cantidad de dinámicas de género de género y de sociedad colombiana. y ahí es una radiografía de la sociedad colombiana de la élite,

pero también lo hizo desde la la construcción interior de un personaje maravilloso. Ahora recientemente está volviendo a ser encontrada porque hubo muchas cosas que la hacían, que hacieron que no hubiera tenido el brillo y la relevancia en la época

en que ella escribió y vivió, por una cantidad de circunstancias que vamos a contar ahorita, pero es que Marvel Moreno también va a vivir en una sociedad de un nivel de rigidez de costumbres. Algunas veces hemos hablado que hay diferentes burcas, que las burcas no solamente son de tela, de satela cruzada donde se ven los ojos de las mujeres afcanas, las burcas también son las costumbres y alguna vez lo dijimos hablando de la sociedad en la que vivió Jane Eyre, en esa inglaterra donde sacara delante un proyecto de una mujer escritora, era una cosa no vista y que era muy difícil y eso fue la lucha de ella.

Marbe el Moreno nace en una sociedad así de rígida y así de inamovible. La barranquilla de los años 50 a 60 donde ella va a crecer en el núcleo de una élite donde tenía que vivir un rol específicamente preestablecido. Y ella va a retratar esa sociedad, la va a retratar con una crudesa y con una gracia, con una belleza, con una fluidez, con una manera muy particular de se entrañar toda la cantidad de sus mundos que hay ahí ahí y al mismo tiempo irse reconstruyendo ella desde adentro para hacer de su vida una vida completamente diferente a que ella para la cual estaba destinada pero también ella es un producto de esa barranquilla. Entonces Marvel Moreno vamos a invasar los muchísimo en este programa en el estudio que hicieron Luz Marina, Suasa y Pilar Vargas, sobre la obra de Marmel Boreno que ha sido una investigación extensa y un análisis muy profundo de todos los elementos que integraron esa búsqueda increíble y fascinante de la literatura, la vida y el mundo en el que vivió Marmel. Marmel Moreno sentía, dice, y no dejo de sentir angustiante la capacidad del ser humano para convertirse en verdugo en víctima, pero sobre todo era consciente de la necesidad de preservarse de la fácil contaminación con cualquier forma de poder. Es más, asumió la certidumbre de ser escritora y desplegar así el uso de la palabra para atacar cualquier forma de poder instituido o institucionalizado, como ejercicio máximo y autónomo de la libertad, considerada por ella como el esquisito, es mínimo indispensable para existir. Esta lucha por la libertad va a ser lo más importante, la pulsión más importante en la vida de Marvel Moreno, porque ella nace en una aula de oro, nace en cadenada a un mundo de costumbres, de roles sociales, de estatus, de una cantidad de rigidezes y de modelos y de deberes seres de una mujer en esa época y en ese lugar. Romper con todo eso, le implicó una reconstrucción de sí misma, desde adentro, para tener una libertad creativa física y una libertad de poder vivir y ser. la búsqueda de esa libertad que va a ser digamos como la pulsión más importante de su vida es lo que nos va a definir también su obra. Entonces ella era muy bonita, muy bonita, muy bonita y muy inteligente y en esa época, llene ese estatus donde ella fue reina del carnaval de Barranquilla, ser bonita y ser una mujer inteligente con palabra propia, con pensamiento propio y ser esquiritora, era una cosa que no estaba contemplada en el espectro del deber ser de las mujeres de la época, porque la belleza en sí misma bastaba, era un fin en sí mismo y era todo lo que se requería para poder brillar y tener estatus en una sociedad en donde había ese carácter ornamental de las mujeres bellísimas que eran reinas del carnaval y que por ese solo hecho ya merecían un estatus una forma de vida y una forma de ser trofeos de todos los hombres que pretendían tener en estas mujeres la realización también de sus objetivos sociales. Entonces ahí le toca ese mundo y de ahí no de podíamos ver según lo que se definía, pero ella que nacen ese mundo se volví un observador implacable y es capaz de disecionar el machismo, la hipocresía,

las injusticias, las incoherencias, de ese entorno barranquillero desde la construcción de varios arquietivos femeninos y desde la reconstrucción de un mundo, desde lo íntimo y desde lo universal. eso es una cosa muy complicada porque barranquilla que en ese momento era la puerta de oro de Colombia, barranquilla que en ese momento era la esquina del movimiento, en ese momento entraba todo por ahí, hemos hablado también cuando estábamos en el mundo de Orlando Falsborda de la barranquilla tan impresionante que les tocó vivir a ellos una barranquilla rutilante, alucinante, glamurosa, una gran sociedad como describe Joe Arroyo en su canción en barranquilla, me quedó una barranquilla digamos exuberante y completamente brillante, esa barranquilla tan exuberante, tan brillante, tan glamurosa, tan fantástica y tan influyente en el destino de Colombia, porque como les digo, todo va a entrar por ahí, tiene otra cara. Y la otra cara de esa imagen absolutamente Cristina de esa barranquilla, es toda la hipocresía. Es el machismo, son las microviolencias, son las violencias contra la mujer desde la mujer misma, desde el patriarcado, desde el mandato social. Ella tenía una mamá que estaba encargada de que ella fuera lo que ella tenía que ser. Era el mandato de la mamá,

el destino de la mamá y el propósito de la mamá. O sea, tiene una niña linda y la niña linda va a ser todo lo que toca ser cuando se nace una niña linda en barraquilla en la alta sociedad. Toda la mamá va a ser todo lo posible porque ella encaje en ese arquetipo, porque ese sumisión su mandato, Marvel no encaje ahí, no nació para eso, su alma no cabían ese lugar, su espíritu no podía respirar ese aire, así que la contradicción entre ella y la figura de su madre va a ser permanente porque tienen dos mandatos históricos totalmente distintos, el de la madre era que ella encajara y el de Marvel era ser libre y las dos cosas no se podían al mismo tiempo. Entonces esa atención va a estar todo el tiempo ahí. Entonces pues eso va a ser que Marvel se tenga que ir de Colombia porque ella no va a poder florecer en toda su libertad en nuestras sociedades, por eso más adelante ya se va a ir a París donde pueda empezar a buscarlo suyo, en aquella época, era muy difícil que una mujer pudiera salir sin que se casara con un hombre que la sacara de ahí. Eso no lo ve desde la historia de África Mía, en donde Karen, esta mujer dan esa que terminaría construyendo dos pitales y haciendo unos trabajos de salud muy importante en Kenya entre los kikuyos se tuvo que casar con un tipo el ozáqueme de aquí, saqueme de aquí y lleme para otra parte y el azacad de Copenaguela va a llevar a a Kenya donde ella va a desarrollar su potencial como mujer y como espíritu. Era muy difícil, entonces Marvel lo hace también, aún casándose para salir de ahí, lo hace llevando la contraria. Porque en aquella época, estamos hablando no del siglo ni miel 700 ni estamos hablando. Cuando digo aquella época, no estoy referiendo en mi hace cuatro siglos, me estoy referiendo los años 50, 60. O sea, eso hace muy poco en términos históricos, pero el cambio ha sido tan grande desde entonces que se habla de entonces como aquella época, pero esta mujer va a ser absolutamente pionera y va a abrir un campo y un mundo que no estaba abierto para las mujeres y que ella va a ayudar a abrir de una manera muy poderosa con su propio viaje espiritual y del alma. Entonces ella se va a casar con un personaje que era pobre contravivimiento el mandato de que debía casarse con un hombre rico al cual ella estaba destinada por su cuna y su belleza. Se va a casar con un hombre pobre de un bagaje intelectual, ya para entonces bastante grande que era plenioino Apulello Mendoza, con un lista escritor, un intelectual que estuvo muy cercano también a los círculos de García Marques y de la cueva y de todo ese mundo intelectual, tan brillante de Barranquilla. Entonces ella va a ver en Plino Apulello, un personaje que no era posible encontrar en su medio porque contaba que ella la sacaba a la bailar y le preguntaba a quien la sacaba a la bailar, se había leído el segundo sexo de ese mundo de Bob Wack, con lo cual el pobre chico la miraba con una cara completamente desorbitada sin entender de que le estaban hablando. La necesidad de una interlocución, la necesidad de tener con quien comunicar ese espíritu, que era tan poderoso en ella, ella nace en una familia donde hay una gran biblioteca y esto lo resaltamos nuevamente. Las personas que van a llegar a lugares increíbles en su destino y en su

vida tuvieron hayan tenido bibliotecas en su casa cuando chiquitos eso es absolutamente importante para

dar un bagaje del universo porque el universo está en los libros Que el agua le concuida, no pues cualquiera se la quita, Que el hombre que está casado con una mujer bonita, Que el agua le concuida, no pues cualquiera se la quita. Cuidate la tierra, cuidate la tierra, cuidate la tierra, cu la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra, que la tierra,ído todos estos libros. Entonces dice por donde empezamos por el principio, empezamos por la antigüedad, empezamos por las antiguas historias

y la pone a leer las mil y una noche.

Y con eso despierta esa inteligencia, vivas, esa sensibilidad increíble

para que ella vaya a construir la mujer que ella vaya a llegar a ser

y esa partir de la biblioteca, como lo decíamos también de Falsborda,

como lo hemos dicho a estos personajes,

hay una biblioteca en casa. No cuidarlo pues cualquiera se la quitan Que el hombre que está casado con una mujer bonita Que el agua me con cuidado pues cualquiera se la quitan Cuidado bien tu comerciza Pues cualquiera te la quitan Cuidado bien tu comerciza No es cualquiera te la quitan Entonces, Maró un interlocutor, alguien con quien hablar de algo que no sea banal o férgolo. Y en ese momento de la vida, ese es el papel que cumplió el pleno y apunyellio bendosa. Le va a dar a ella la interlocución posible, digamos, el espacio para su mundo intelectual. Y es con él que va a poder ir a París, este personaje es increíblemente influyente en la obra de ella en todo sentido. Digamos en todo sentido y en una manera en la loga como Torre Giraldo lo fue para María Cano, es decir, un personaje intelectual de gran bagaje que te permite una libertad y te permite unas posibilidades que sin él no tendrías, pero que a la vez también te exige una serie de restricciones profundas, como la otra cara de esa misma libertad. Eso es muy contradictorio, pero pasa a menudo. Entonces, tiene de ancho como del largo, porque también, también hubo momentos en donde de esa misma libertad que le permitió proyectar y sentir y ser. También se la ayuda a cortar a la hora de las publicaciones, pero también él es el mismo que dice que que tiene que publicarla no vela porque si no la publica no la va a terminar su no vea, su no vea maravillosa

de en diciembre llegan las brisas. Entonces es un personaje que tiene una cantidad de

matices diferentes en la vida de ella pero que es muy influyente sobre todo en la su de juventud.

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de sexo, de chismes, de vanalidades, pero también de profundos dolores, ella va a empezar a entender lo que es la vida privada, lo que es la dole moral, lo que es la dole la realidad. Y empieza conocer con ese espíritu tan acudo las sutilesas de esos mundos ocultos detrás de las fachadas de esas grandes sociedades y eso es lo que lleva a retratar y lo va a retratar de una manera magistral desde la construcción de una intimidad de ella y desde la construcción de una identidad que ella va forjando a partir de la libertad que va a ser siempre su más grande rotero. Entonces le toca lo que le tocaban a estas chicas entrar en un colegio religioso en 1944, nuestro señor Alúrdes para la primaria, luego ella va a entrar en la enseñanza pero no enseñanza, va a ser una cosa increíble. En aquella época se estaba leyendo a Darwin y Darwin todavía, todavía de la hora, imagínate que ella, en el colegio, en una exposición, habló del origen de las especies de Darwin, lo expuso, lo explicó, lo mostró antes sus compañeras y ante todo el colegio pero es que resulta que en ese momento toda la educación era religiosa y Darwin va a encontrar la educación religiosa porque pues el hecho de que él explique el hombre la llegada de la humanidad como un perió como un proceso evolutivo desde los animales uniceiceulares y no como un provefres y no como un proceso de creación de la palabra verbo que se hace carne a través de los relatos bíblicos va en contravia de toda la educación religiosa de la época. Entonces contrastaba en una educación religiosa que se basa en dogmas y en fe con la teoría de la evolución. Ese debate todavía se sigue dando a estas alturas de la vida. Entonces en el muy siglo XXI un hombre todavía está malando esta vaina. Entonces imagínate en esa época. Pues la hecha en el colegio. Así simplemente la expulsan porque pues por dar armando un barullo teológico de proporciones increíbles en el corazón de una educación religiosa para señoritas, como te parece una cosa de 7 a maño, entonces ella se va dando cuenta de todas las tallanqueiras que tiene que llegar a trabajar para poder llegar a hacer ella. Hay a la etocuna época muy interesante también porque hay un cambio muy importante en la educación en Colombia y ese cambio se hace en el primer gobierno de Alfonso López Pumarejo que fue una gran reforma y ese cambio se llama la revolución en marcha. Ahí empiezan a darse cambios a niveles de derechos y se hace una una profunda énfasis en la educación pública que estaba muy a la deriva y ahí entonces empiezan a hay que librar las cargas y se establece la libertad de enseñanza, la intervención del estado de la educación para pensar en

un estado laico o la posibilidad de educación que no sea solamente religiosa y se hace, se mira la

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