Hola, soy Fraiz Sergio Serrano y estás escuchando el podcast La Biblia en un año, donde escuchamos la voz de Dios y vivimos la vida a través del lente de las escrituras. El podcast de la Biblia en un año es presentado por Ascension. Pusando la economía de la Bibliote Great Adventure,

leeremos es de géneres y sasta apocalipsis,

descubriendo cómo se desarrolló la historia de la salvación

y cómo encajamos en esa historia. de Great Adventure, leeremos es de géneres y sasta apocalipsis, descubriendo cómo se desarrolló la

historia de la salvación y cómo encajamos en esa historia hoy. Llegamos a un nuevo periodo bíblico que es el exilio, estamos corriendo y ya llegamos al octavo periodo y tendremos el color azul celeste que nos recuerda a ajuda cantando la menta en la

viola.

Tendremos varios libros por leer en este periodo de un periodo bastante extenso, continuaremos con el segundo libro de reyes, el segundo de crónicas, tendremos almos, proverbios, llegaremos a uno de los profetas más famosos y saías, también tendremos a Tobías, a Joel, a Na'un, a Bakuk, a Sofonías, a Baruch, a Sequiel. Volveremos a los proverbios, tendremos a Geremías. También el profeta Daniel invitado en esta sección, tendremos a Judit, tendremos la mentaciones tendremos a abdías. Bueno, es una gran cantidad de libros los que estaremos

utilizando para este periodo, que llegará hasta el día 257. Y es por eso que hoy tenemos invitado al padre Demsie. Demsie, buenos días. Muy buenos días, muy contento estar aquí con ustedes. Nos toca estudiar bastante, ¿eh? Este periodo? o es uno de los periodos más grandes, más significativos y también masivos en cuanto a cantidad de escritos que hay, pero también el más que todo. Todo el resto de la escritura está marcado por este periodo del exilio. Estamos empezando hoy en el programa 184 y llegaremos hasta el 247, que son casi 100 programas que le vamos a dedicar a eso, no son 100, pero digo que es el periodo uno de los más extensos y vamos a recordar que este tiempo de exilio va a marcar una gran diferencia para el pueblo y es un octavo periodo que vamos a descubrir y estaremos caminando en el bastante tiempo y es distinto a los cumplimientos mestańicos porque por ejemplo después de esto seguirá el cumplimiento meseánico con el Evangelio de Mateo que durará 8 o 9 programas rápido, pero este sí va a ser bastante denso y estaremos viendo la historia del reino del sur que es

juda después de que se ha destruido ya el reino del norte y tendremos esto no la

el exilio a Babilonia que veremos a personajes tan importantes como ciró

tendremos a muchos a profetas hablando de al pueblo tratando de ayudar y el pueblo sigue un poco sordo, así que pade de en si cuál es la visión general para este tiempo. Sí, en primer lugar, vamos a ubicarnos sobre todo en la posición de que Israel conquistó la tierra, importante esta noción, porque todo gira en torno a la tierra, esta noción que en el antiguo testamiento se llama Eretz, o Haarets, que es la tierra prometida. Por eso el gran significado de libro

de José de conquistar la tierra, todo un libro dedicado a la tierra y ahora nos encontramos

con la pérdida de la tierra. Y este es el gran drama del exilio. ¿Por qué? ¿Por qué?

Esa entra en una crisis nacional, una crisis política y una crisis espiritual. ¿Por qué? Precisamente, porque el pueblo Israel nunca ha sido fiel a la alianza, a las estipulaciones de la alianza. Y Dios es un Dios misericordioso. Ya ve es regeming, es decir, misericordioso. De hecho, lo repite gerenías y luego se repiten insahías y luego los profetas del exillio lo dicen, pero también es un dios de CEDECA, justicia. Y es muy importante este detalle, ¿por qué? Porque todos los escritos, vamos a encontrar en el tiempo del exílio van a enfatizar la misericordia y la justicia. Y van a decir, perdimos la tierra, es decir, el pueblo, el reino del norte primero después, el reino del sur, ¿por qué? Porque fuimos infiles a y a v y a v es justo, por tanto justicia tiene que venir y entonces ayer donde viene el problema, uno dice bueno, me pasa una calamidad terrible y la primera cosa que hacemos humanamente es culpar a Dios, o eso es culpa de Dios, Dios no existe Dios no existe y todo lo demás. Entonces, ¿qué pasa? Que toda la espiritualidad de estos libros van a ser exactamente lo contrario. ¿Qué cosa quiere decir? Se perdió la tierra es por culpa nuestra. No por ya ve que los babilónios son muy poderosos. No es porque los dioses babilónicos son más poderosos que el de llave no, los autores sagrados de sí, no, llaveles dio el poder a los babilónicos para hacer justicia a nosotros, porque nosotros fuimos infieles y esta infidelidad se retardó porque llavese recordado de su servo David, se recordó de su servo y por eso retardaba la destrucción, pero la destrucción era inevitable, tenía que suceder porque ya ve es justo y ahora comienzo el periodo entonces cómo vivimos en este tiempo de crisis y por eso todos estos libros que van a aparecer es para motivar un nacionalismo para motivar a la identidad judía. ¿Cuál es la identidad judía?

Ya no teniendo tierra, ya no teniendo templo. La única identidad es la palabra del señor y ya ve mismo. Que la palabra del señor es ya ve mismo. Y por eso es muy importante los oráculos profédicos son muy importantes todas estas historias de motivación, de exhortación, a mantener al ideal judío, la fidelidad judía, una tierra extranjera,

donde nos provocan a ser idólatras, donde nos ponen otras costumbres que no son las nuestras, y entonces cómo yo manifiesto mi identidad. Interesante, este pregunta, ¿no? cómo yo mantengo mi identidad, una tierra extranjera. Cuando no tengo nada, no tengo tierra, no tengo templo, tengo punto de referimiento de referencias, solo Dios.

Interesante, ¿no? Porque a mí me gusta mucho este periodo, porque me hace acordar mucho de la realidad de los latinos que vivimos aquí en Estados Unidos, de desgarrados de nuestra tierra, prácticamente viviendo en tierras extranjeras, y muchas veces nos volvemos locos cuando lo encontramos algo que es típico de nuestra tierra. Por ejemplo, el parecido o el buñuelo. Eso. El buñuelo con el chocolate. Ete inmediato todo cambia, ¿verdad? Pero es que es increíble. Está una tierra estrada y encontramos algo en referencia a lo nuestro. Y el corazón se vuelve alegre y nos motivamos. Entonces, imagínense esa realidad en el tiempo del exilio con toda la gente de Israel

viviendo fuera, si en algún gestado desclavituó, otro, en estado un poco mejor, pero no tenía nada. Entonces, prácticamente lo único que los mantenía durante ese tiempo era la palabra de ya ve los profetas que daba motivación. Sí, la catástrofe, sí, hemos llorado, sí, perdimos nuestra madre tierra, pero el señor va a dar algo mejor. El señor nos va a dar algo para el futuro. Hay que tener la esperanza y es comienza entonces esta teología. Yo prefiero usar en este poca mejor la palabra la espiritualidad, la esperanza. No es suena. ¿Qué bonito?

Sí, la espiritualidad de la esperanza. Sí, que prácticamente marca la mitad del libro de Isayas, de hecho, más de la mitad de libro Isayas, y prácticamente la mitad del libro de Sequiel, y es prácticamente lo que encontramos en el libro de Daniel. Por ejemplo, esta esperanza para el futuro, al mismo tiempo que los profetas de el, que encontramos del exilio y de incluso después del exilio

marca la misma tonalidad pero la infidelidad sigue no a pesar de todo siempre sigue siempre hay grupos que se dejan desviar por las seducciones de los otros países sobre todo va a Vilonia no Vilonia potentísimo va aia. Pero generalmente eso es lo que marca toda la

espiritualidad de todo esta libros que vamos a leer durante este periodo. Si manthen

estas ideas claras siempre cada vez que leemos, todo tiene sentido. A pesar de que hay

...