Bienvenidos a El hilo, un podcast de radiombulantes estudios, soy Elia Serbuda-Só. Hay rencones en América Latina que son como una advertencia, como un espejo que devuelve un imagen terrible, derrajo que existen en muchas de nuestras sociedades, y por eso tal vez preferimos nominarlos de cerca. Eso suele pasar con IT, desde el asesinato del presidente Giorne el Moïc en 2021, el diuno, el proceso de disolución que venía sufriendo el Estado itiano se hizo más rápido y más albaje. Por tu príncipe se ha convertido en la primera capital de América gobernada por pandillas. Hoy, una coalición de más de 100 grupos armados controla cerca del 90% de la ciudad y trata de acabar con lo lo poco que queda de la vida colectiva.

La semana pasada, Naciones Unidas anunció que iba a desplegar una nueva fuerza para combatir a las pandillas en el país. Hasta ahora, la intervención internacional no ha servido de mucho. Los hospitales están arrasados, los cuarteles de bomberos fueron baseados y quemados, las carreteras están tomadas. de 2024 y 2025 se cerraron 1.600 escuelas y 100 descentros educativos fueron destruidos. Pero las aulas que todavía quedan en pie están senas de alumnos. Aunque la vida se haya vuelto imposible, la gente se resiste a dejar de vivir. Eso cuenta el antropuolo hyperiodista Juan Martínez la huisón que ha dedicado los últimos años a investigar y reportear la realidad a Itiana.

Juan estudia el papel de la violencia en la construcción de identidades, y su proyecto más reciente NIT es uno de los pocos registros que existen en terreno para entender que sucede cuando las bandas criminales se ganan a gobermar un país. Es el punto más extremo de un demor que hoy define la vida política en todo el continente. En este episodio hablamos con el para saber que se puede aprender de la historia reciente y el destino de IT

y para que sirve mirar dan de cerca una realidad que preferimos evitar. Es primero de mayo de 2026. Hacemos una pausa y volvemos con entrevista. Juan, ¿Queron ser humano? hablemos de investigadores académicos, digamos, que ha seguido con tanta regularidad y ha pasado tanto tiempo en IT en los últimos años y entonces nos gustaría si no os puedes contar por qué te importa IT. ¿Qué te se va a poner la mirada ahí? Bueno, son tres cosas muy puntuales. La primera es, yo tengo un interés muy marcado del caribe, desde hace un buen tiempo porque creo que es una de las regiones a través de las cuales se puede explicar el mundo y a una de las regiones además de las cuales ha estado detrás de los procesos socioculturales más importantes desde hace 300 años. Todo el desarrollo europeo, el desarrollo económico y el desarrollo social, de las potencias europeas explica desde el caribe, la misma invasión europea se explica desde el caribe, los procesos autoritarios que se instauran luego en América Latina muchos de ellos fueron experimentados en el caribe, el capitalismo de alguna manera en su forma más transnacional y si querés una de sus formas más violentas y más crueles llega desde los Estados Unidos al Caribe a través de la United Air Food Company toda la economía vananera. La empresa que menciona Juan es la que hoy conocemos como chiquita, un imperio vananero fundado en 1899 que supue extenderse por toda Centroamérica hasta Colombia y algunas partes del Caribe. Contal de mantener su poder e influencia, a lo largo del siglo XX la compañía jugó un papel central en una más acrede de trabajadores, un golpe de estado y el financiamiento de un grupo para militar. Si avanzamos un poco vamos a ver que los procesos revolucionarios o los procesos de insurgencia de América Latina en buena medida parte de una espíritu ideológica que comience

que el caribe con la revolución cubana. Es un espacio muy importante, lo ha sido y lo sigue siendo. Yo he trabajado mucho tiempo sobre pandillas y sobre maras en Centroamérica, pero mi interés con un investigador ni siquiera te diré como antropólogo, que es mi primera formación, interés la violencia, el rol de la violencia a la hora de crear identidades, ¿no?

¿Cuál es su papel en la... como antropólogo, que es mi primera formación, interese la violencia, el rol de la violencia

a la hora de crear identidades, ¿no? ¿Cuál es su papel en la construcción de la identidad socio-cultural y cuáles son los usos que se le han dado a la violencia a la hora de justificar defender o echar adelante proyecto políticos? Y, claro, tenemos a IT, que es probablemente el primer país gobernado por bandas criminales y ya no último

sea una cuestión más personal, vea. Como vos bien decías, pareciera que hay una especie de pacto colectivo por ignorar IT, muchos de los temas que atraen el interés de los periodistas de todos los colegas, investigadores son procesos que en IT se vienen tanto desde mucho antes. El ejemplo de cuadro ahora mismo que mismo que Ecuador lastimosamente a través y ha atravesado los últimos dos años uno de sus periodos más violentos probablemente, los periodos que tuvo Honduras al inicio de la década pasada que rompieron algunos esquemas de violencia, se ha estado dando desde ahí tí de los años 80, los autoritarismos, la corrupción, la ingerencia norteamericana, todos los procesos que sí atraen la atención de investigadores, periodistas y otros colegas que nos dedicamos a contar cosas, ya estaban ocurriendo. Entonces pareciera que hay una especie de pacto colectivo por ignorarlo. Parecía la porque sé que no es de esta manera y yo creo que uno de los labores y uno de los juntos que a mí más me gustan del periodismo y de la Academia, es justamente echarle luz, no como megáfonos sino la posibilidad de poder explicar de manera profunda los procesos de la gente y de las poblaciones que no importa. Creo que nuestro trabajo en alguna medida se justifica en hacer que esos procesos que lo ocurre a personas, importen y poderlo sobre la mesa y sobre la palestra para poder hablar de esto. A mí me parece muy importante esto que dice, porque es uno de los motivos por los cuales estamos entrevistando, por una parte en términos de violencia vienes del futuro y a la vez en términos de estado vienes del pasado, ¿no?

de una especie de estado premoderno. Tú estuiste en IT el año pasado, en tus crónicas, comparas la situación con habitar un cadado, ¿no? Describe desvarrios de solados, linchamientos en las casas, comunidades que huyen, y otras que decían quedarse al uchar y defender sus solares, ¿no? Sé que es largo, hace escrito mucho sobre esto, pero si nos puede hacer una postar resumida de cómo es la vida diaria en la isla, el caos que vemos en las noticias, por ejemplo, refleja el país en su conjunto o hay matices que se pierden. Hay noctises, la violencia no es en todo el país, esta violencia a gran escala, se de hecho es por tu príncipe, no en las otras ciudades caboiteanos, una ciudad muy pacífica y otras ciudades que rodean que son importantes siguen siendo muy pacíficas, el problema es puerto príncipe. Puerto príncipe sigue asorada por la violencia de las bondillas, más de un millón de aitianos han huido ya de sus hogares, según la oficina de asuntos humanitarios de la ONU, 6 millones de personas, la mitad de la población

de IT, necesitan ayuda humanitaria. Yo lo comparo esto con esas lucidez que muchas veces tienen la gente antes de morir, esa especie de uforia, esa inyección de adrenalina, la gente trata, las sociedades lo he visto, no lo tratan de resistirse a morir, no solo combatiendo

a los bandidos, sino con prácticas y hábitos cotidianos. La gente trata de continuar

con su vida cuando las pocas escuelas que hay están llenas de alumnos, la gente insiste

en seguir con su vida, sucede que no se puede. Por mucho que la gente insista y por mucho

que la gente atravete sus prácticas cotidianas trate de pelear con esta gran muerte que se cierre sobre Eiti sobre Puerto Príncipe concretamente, es muy difícil porque la ciudad como espacio social ha perdido todas aquellas cosas que hacen de un pedazo de mundo, una ciudad perdió su aeropuerto que se abre y se cierra de manera intermitente las salidas de la ciudad,

ya nadie le llaman tradas, nadie entra al puerto príncipe, las salidas están tomadas por la confederación de bandidos, está completamente tomada, la calle, la principal ruta, los hospitales fueron devastados, fueron quemados, algunos y eso me parece un dato simbólicamente importante, antínforo destruidos contra actor hasta sus cimientos.

Los corteles de la policía fueron baseados, saqueados, quemados y muchos destruidos contractores. El estadio que por cierto activa al mundial después de mucha década de Noir, el silviocator está absolutamente desolado ahora mismo. En la cultura itiana muy ligada a una religión muy bonita por cierto el budú, uno de los espacios importantes era el gran cementerio de Puerto Príncipe, el más grande, más antiguo, donde se celebraban hasta hace muy poco antes de la ofensiva de Vivanza, se celebraban las fiestas de Gedés o muertos ancestros o muertos ancestrales, que era una fiesta importantísima para la cultura y tiana, para la gente de la capital, está tomado completamente el cementerio por las bandas. Tenéis que pagar para meter un muerto debajo de la tierra, en las fiestas y todos los ciclos rituales que se celebraba, ahí eran importantes para el espíritu de la

ciudad, ya son imposibles, ahí es o mata, la manera en que habitamos un lugar, entonces la gente insiste, pero imposible. Antes de avanzar sobre esto, puedes explicar brevemente que es Vivansam. Vivansam es la confedera más grande de pandillas o grupos armados y aquí sí que usare ese génerico de grupos armados

porque está compuesto de grupos de distintas naturales, tenemos más de 100 grupos grandes, algunos ya eran Confederaciones. Con la muerte del presidente joven el Moisés en 2021, a manos de mercenarios, cosas que todavía no está clara ni los objetivos ni los víctimares, es un caso muy ocpaco. y se recibió... en el momento de la que se ha estado en la zona de

la ciudad, en el momento de la

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