Buenas, hoy vamos a hablar de uno de los capítulos más difíciles, más dolorosos, más terribles de la memoria colectiva de la historia en Colombia. Vamos a hablar de la erupción del volcán Nevado de Ruiz. 13 de noviembre de 1985.

Esto es un... del volcán Nevado de Ruiz.

13 de noviembre 1985.

Esto es una de los momentos más sobrecogeadores

de nuestra historia y los hemos desde el mayor respeto.

A todas las personas que murieron en esta tragedia

que fueron deurados por esta balancha

que tal manera nos marcó a nosotros como como pueblo como historia como generación A ver, la toma y retoma del Palacio de Justicia, que es otra de las grandes heridas que aún cargamos en el alma, de las cuales todavía no hemos logrado sanar. Entonces estos dos acontecimientos ocurridos con quise de diferencia en noviembre de 1985, 40 años después todavía duelen de una manera que aún no hemos hecho las anaciones colectivas como sociedad, como pueblo, como memoria para poder de alguna manera digerir, conjurar, realizar el duelo de estos dos eventos que nos marcaron de una manera tan terrible, casi apocalíptica en el año 1985. También alrededor de Hermero, con lo que hicimos una increíble solidaridad, conocimos un país volcándose hacia su propia solidaridad apoyo y ayuda, porque el tamaño de la tragedia no sobre paso, o sea no era más capaz de entender ni siquiera lo que estaba pasando, porque no nos cabía en la cabeza que algo de esas proporciones fuera a salir. Entonces esto como un hecho geológico como un hecho geáfico, pero también como una desconexión de la gravedad de la amenaza que en ese momento se sernía que era predecible, que lo habían dicho los vulcanólogos, que era algo que se estaba, digamos, que se estaba cocinando en la naturaleza y que se sabía que iba a pasar, ya había habido tres erupciones

en diferentes momentos en 1595, en 1845. Todos eran terminados en 5 y está finalmente en 1885. Los vulcanos luego lo habían advertido, los geólogos lo habían advertido y en un documental muy bonito que se llama fuego y amor fire love de la historia de los volcánologos que son Katia y Mauricio Krab, que es dedicaron toda su vida como pareja y como ser humanos a estudiar los volcánis cuando Katia vino en la tragedia de darmeiro ella dice en el

documental después de mostrar increíbles secuencias de los volcanes a lo largo del planeta a todo lo ancho y largo de planeta y sus comportamientos decía que los volcanes en el siglo 19 mataban a la gente porque la gente no sabía cómo operaban los volcanes ni cómo era que funcionaban en la época de Pompeya, el volcán el besuvió arrasó con todo el mundo porque ni siquiera existía la palabra volcán en su idioma, nadie sabía lo que estaban viendo y se quedaron paralizados por el estuporila y el vertigo de la lava. Pero para esta época ya sabíamos, ya los vulcanólogos no sabían contado, se sabía sobre los volcanes. Entonces no se trata de un momento en que la historia no conocía este fenómeno, si lo conocíamos. Y según las palabras de de Katia Kraft fue un momento en que las autoridades digamos del gobierno no le creyeron a los científicos y no sopesaron la amenaza, la gravedad de lo que iba a pasar, incluso la idea de evacuar a 25 mil personas les parecía costosa e inacible. Entonces no se tomó en serio las advertencias que reiteradamente se estaban haciendo al respecto. De manera que cuando esto sucede no se va a hacer, nos digamos, no se toman las medidas que subieran podido tomar para evitar que esto tuviera las características

de catástrofe que tuvo y que nos pasara por encima a todos nosotros como país en esa balancha. No muéle y la rueda no hila y yo vivo llorando por que no vi en es Ya el trapiche no muéle y la rueda no hila Entonces vamos a recordar un poco como en la región.

Vamos a recordar un poco como en la región, vamos a recordar un poco de donde estamos hablando, porque además los panches, los pueblos originarios de esta región llamaban al Velcán Nevado del Riz Kumandai, blanco hermoso, Otama, padre mayor o grande, también lo llamaban Tabucha, Candela o Fuego. Era un lugar de profunda significación cultural y geológica y geológica. Lo llamaban el dador de vida. El masisum donde nacen los ríos, gualí, lagunilla y reció y chin chiná, cuyas aguas provenientes del glacia y los paramos en el abastecimiento de la agricultura de la zona. Esto es un complejo geológico delicadísimo de unas geografías increíbles, de una geología increíble que los padres panches conocían muy bien y que sabían que ahí no se podía leificar, acentamientos porque eso era como el terreno sagrado del cumandall, eso los habían ellos y nunca hicieron nada, están en los alrededores, pero no hicieron nada, ya después cuando vienen las fundaciones de las ciudades,

las palabras de nuestros padres, panches, no van a ser tenidas en cuenta cuando se hacen los asentamientos ni la delicadeza de la zona, ahí va a quedar el parque natural de los innovados, que es un extensísimo santuario de fauna y flora de alta montaña, una cosa de una belleza y de una diversidad. Ahí va a quedar en los ecosistemas del volcán

nevado del paramo del superparamo del bosque andino coexistenes especies únicas a la garana altura de los sandes que son cruciales de la biodiversidad del país. Los pueblos indígenas y han tenido una relación con el nevado de veneración y de respeto y nos mostró en esta ocasión porque hay que respetarlo tanto por toda su característica de la dor de vida y de la forma como los protege y a la vez exige tanto tantísimo respeto. Entonces los pueblos panches nunca habían construido nada ahí, pero ahí se empezaron a construir ciudades después, la más antigua guayaba, una gran cantidad de ciudades que dan alrededor del cumandá y cuando nosotros hablamos del cumandá y también es importante recordar un trabajo de una mujer columbiana, poetiza escritora que se llama Mariana Matija y que escribe un libro que se llama niña Pajaro Glaciar que nos da una visión ecológica poética sagrada desde la ternura, desde la belleza, desde la infancia desde el amor de la montaña sagrada del cumandá y que es importante leer en medio de la adureza de este relato para poder no relacionar desde los sagrados con el cumandá y con el volcán nevado del Ruiz y entender su antigüedad y entender su más yuosidad y saber por qué es importante entender la naturaleza. Entonces resulta que nosotros no teníamos esa claridad, es muy importante también que a los niños se les enseñan el orco en el colegio la geografía y la geología y la visión sagrada para que sepan donde estamos para todos. Es importante que nosotros tengamos este conocimiento acerca de nuestro habitar en la gran cordillera de los Andes y en todo lo que eso nos trae de grandeza, de peligro y de respeto. Eso es algo que debemos haber en todas las generaciones porque porque toda esta conflucción de factores,

eso que nadie tuviera en cuenta el poder de lo que habría de suceder ahí y que no tu poiesen las previsiones necesarias para evitar que estuviera siendo una tragedia del tamaño de lo que fue. Entonces la población de Armero, que es la que va a quedar borrada por los

sucesos de la noche del 13 de noviembre, la población de Armero fue una población muy próspera, floreciente, es una población que tenía desde el punto de vista de los asentamientos de ciudades, pues si se suele eso absolutamente fértil, porque es un suelo volcánico, está en un punto estratégico. En la funda en el siglo XIX se conoce como San Lorenzo y empieza a anocuparse desde la semilla y una gran población, ahí hay un grupo de poblaciones y esta comunica con todas las demás. Entonces, desde el punto de vista de las fundaciones de ciudades, pues esto era un lugar estratégico. Es desde el punto de vista de los padres panches, que la mirada de un volcán así de grande no se debe tener tan de cerca, pero en el concepto moderno de la fundación de ciudades no se, nos estila a mirar cuál es la relación con la poder de la naturaleza y la Fundación de los ciudades. Eso no fue tenido en cuenta total, este municipio que se llama Asal Lorenzo, lo dirigieron en 1908 bajo el gobierno de Rafael Reyes y fue renombrado en 1930 con el nombre de Armero, Ciudad Blanca, porque tenía muchísimos emprados de algún momento en que este país fue super algo donero y había una, una, una masa social que se amaban los cosecheros que iban de cosecha de cosecha recogiendo todas las maravillas de la agricultura de este país y había gente que vivían nomas de cosecheros, había cosecha de algo de necesar y salía en los periodos de costo a la gente que hay cosech en el descesar y todo el mundo pegaba paya, varios de sus hecheros también morirán allá. Entonces resulta que esto tenía una ojaro industrial ganadero, era la tercera población más grande del departamento del polima que es el departamento. Nosotros en las regiones de Colombia vimos el polima como ese punto que va uniendo con la cordillera, los valles y la cordillera que está en importante está traiendo un gran concentración de dinero, simboliza, por lo menos ustedes van a coster en hérmero y es un pueblo que llega a convertirse en uno de los redes culturales económicos de toda la región y se habla de que como en todas, estamos hablando de las tradiciones de Colombia siempre a estas discusiones, dice que el baile de San Juanero Tolimense fue creado allá y que la única señorita Colombia Tolimense de Nación Armero, entonces arbieron a población muy prospera. Hay una película que se llama Tiempo de Morigr, es basada en la obra de Gabriel García marques y esa película es protagonizada por nuestro gran y recientemente fallecido actor. Gustavo en Garita también estaba Sebastián Ospina, Mario Geniadabila, es la adaptación de la obra de García Marques, esa película se filmará el mero, el único que queda, lo que la filmación de esa película, el único que queda de lo que alguna vez, fue la población de Armero. Vengo de recorrer el sufrimiento, Vengo de sentir el dolor, de compartir, triste la mentor Vengo desde muy lejos Y vengo a hablar con Dios Perdón señor Si te perdón un todo donde estabas Aquella no sé que volteaste la mirada No quisiste mirar hacia mi pueblo Se lo llevó el dolor y el sol y miento No quisiste voltear hacia mi pueblo Se lo llevó el dolor, triste dormendo. Entonces, la actividad volcánica se va intensificando después de 69 años de calma. Las señales empiezan a reactivarse desde el diciembre de el 84 con fumarolas y cismos que venía a los rumores, venía a los rumores que podía pasar algo que podía ahorrar el ejecafeteero. En marzo de 1985 las misiones internacionales empezaron a recomendar un monitoreo intenso de la zona del volcán. Los geólogos empiezan a confirmar la liberación de magma en septiembre de 1985 y los mapas de riesgo empiezan a marcar en armero una zona de alta peligrosidad en octubre varias veces incluso antes de 1985 muchos expertos le plantearon al gobierno central la necesidad reubicar al mero ante la iminencia de una tragedia. Pero esto resulta un proceso demasiado costoso para la visión de la época y no entendían la necesidad de tomarse todos estos trabajos. La mala distribución de los mapas, la oposición económica hicieron que las recomendaciones no fuera escuchadas y que la idea de reubicar un un pueblo intero, no les honará de a mucho. El alcalde local Ramón

Rodríguez impulsó evacuaciones basándose en los reportes geológicos por eso es importante que los niños sepan geología y la gente se pagueología y todo el mundo sepa geología porque estamos sobre un fenómeno geológico gigantesco que es la cordillera de los andes, se nunca se nos olvide donde estamos paraos, entonces, que no sea eso, un conocimiento de unos pocos iniciados si es la tierra donde estamos, es la geografía donde estamos, entonces empezar una decir que ahí había un riesgo muy alto, pero esto sistemáticamente fue ignorado y la toma del Palacio de Justicia nos nubló la cabeza. O sea, la toma del Palacio de Justicia fue cómo se hubiera muerto la democracia, cómo se hubiera muerto el país, cómo se hubiera muerto la jurisprudencia, la toma del Palacio de Justicia es la herida más grande que tenemos en la memoria coletía y hay que ver que las hemos vivido garabes nosotros con conflictos tan prolongados, con historias tan terribles como las que hemos vivido, con dolores tan espantosos, es decir, siendo hasta la fecha, el dolor más grave que tenemos en la memoria colectiva y tampoco hemos podido sanarlo porque en izquierdo conocemos a cabalidad con todo el tiempo que ha pasado desde ahí. Entonces pasa lo del Palacio de Justicia, la toma en la retoma. Los magistrados de la Universidad Externado de Colombia son asesinados en la toma del Palacio y la imagen de los ferechos de ellos en la plaza del externado frente a los estudiantes, que eran sus alumnos, es una de las muchas escenas desgarradoras que aún tenemos en la cabeza. El asunto es que para no entrar en los detalles del palacio, que nos hundiría en lugares donde no ha nuestro relato, eso nos deja como con un gol másazo en la cabeza, o sea, quedamos completa en te paralizados frente a lo que pasó, sin ni siquiera comprender las implicaciones que eso iba a tener para nosotros como sociedad, y estábamos digiriendo semejante barbaridad que nos había pasado cuando viene lo de armero, y nos coge completamente vulnerables indefenso sin capaces de comprender que a bueno, no he estado hecho colectivo como una especie de de paralisis emocional Colombia se paralizó ante la impotencia, ante la barbaridad, ante la dimensión, ante la dimensión de lo que estábamos viviendo, no podíamos entender lo que estábamos viviendo en ese momento porque no era imaginable lo que pasó. 9-09 de la noche. El levado del Rizbo Riempé en un estallido impresionante de una intensidad media. La catástrofe se bajé estando en la cima. La explosión al fragmentar el magma de errito una parte del glaciar que coronaba el volcán, que luego se desató no en forma de lava, sino de la ar, que es una combinación de lava, nieve y lodo. Les explico, el nevado, el volcán nevado del Ruiz, es un volcán, una masa de fuego y quino, que en la parte de arriba tiene un glaciar, y eso hace que cuando un volcán de estos estalles no pueda liberar a la aire, todo el contenido de ese magma, sino que eso se queda aprecionado en la capa del glaciar y lo derrita. Y al derretirlo no lo convierte en agua sin un lodo, porque es toda la masa que está dentro del volcán, la que se va a asumar, al glaciar que se derrite. Eso lo vine yo a entender en Islandia. Hace tres años, imagínate tú, porque es que resulta que en Islán hay una población que se llama BIC y como los Islandeses, viven sobre un volcán, los Islandeses saben que ellos no pueden dominar la naturaleza que habitan, así que viven en esa isla con el mayor de los respetos, una isla que hasta antes del siglo de Simón se consideraba habitable. Entonces ellos saben que viven entre los glaciares y los volcanes y saben las combinaciones porque las han vivido y tienen sistemas de alarma que le dicen a uno que en cualquier celular del mundo si uno está ya le entra a la señal que tiene 20 minutos para llegar a la parte más alta del pueblo de Vick, si recibe la señal del celular, hay hay un museo y en el museo le explican a uno que pasa cuando hay una erupción de un volcán que encima tiene un glaciar porque a ellos eso les ha pasado mucho, pues eso fue lo que viné a entender allá porque nos explicaban y no logramos comprender lo que había pasado. Era tan complejo que no lograamos a pesar de las explicaciones entender qué era lo que había pasado. Entonces se derrite la capa glacia del nevado del risc del volcán nevado del risc y eso se va llenando de lo do y esto que le digo que es un lar que no solamente la lava, sino que la combinación del lava nieve lodo y es comproso. Entonces eso va a formar una balancha y el lar se empieza a precipitar montaña abajo con una velocidad tan aterradora y va siguiendo el curso del río Lagunilla, el río Lagunilla se va a convertir como en una especie autopista, como una especie de camino que va a llegar directamente a mero. Entonces lo que nosotros sabemos es que se empieza a represar el río Lagunilla, que empieza a represarse el agua y los otros ríos que nacen en el volcán y el lar alcanzar mero a la Xoense y treinta de la noche y va a derechito, derechito, derechito por el iron lagurilla y va a llegar direct a mero muchas otras poblaciones pudieran haber sido borras del mapa como Líono, como otras poblaciones que estaban ahí pero la balancha conducíacía a través del rey o lagunilla directamente a la población de Armero. Esto llega a las 11 de la noche, la gente ya está dormida. Lo primero que hace es arrancar detajo la subestación eléctrica, luego la ciudad queda en una pagón. Después viene lo indecible. Armero desaparece, desaparece bajo la balancha de un momento a otro, pero desaparece. Entonces hay muchos testimonios, había una estación científica que veía una mujer desnuda, solo contaban los parientes, que venía del otro lado, que era un bar que había el otro lado del pueblo, y así está muerta aquí, el pueblo ya no existe, porque era la parte alta y la parte baja con los hijos familias que tenían fábricas de muebles, que los pintaban, las mujeres los pintaban y los hombres los tallaban, desaparecieron familias enteras, familias de 35, 40, 50 personas desaparecen sobre todo la gente que estaba en la parte bajaam, la gente del hospital se había subido al segundo piso porque había hace mucho calor y algunos de los que se pudieron salvar eran los de los hospital que estaban en el segundo piso. Entonces la balancha acaba con todo los primeros que van a dar cuenta de que está pasando en la tragedia de estas partes de estas proporciones son los pilotos porque empiezan a sobrevular el norte del tolima y dicen que todo el pueblo había desaparecido en una sola noche o sea desde el avión usted no lo ve, no lo ve, o sea no entienden o sea la población de armero era uno de los ejes para orientarse en los pilotos en la zona, era uno de los puntos de referencia. Y pronto no lo ven, no ven nada, no ven absolutamente nada. Se estima que murieron unas 25 mil a 23 mil personas en una sola noche. Es que, digamos, para los que vivimos, esto resulta imposible para las nuevas generaciones, resulta inimaginable para las personas que nos están escuchando en América Latina. Es algo que no podemos decir que era describir porque no ha habido una tragedia de estas proporciones en la era contemporánea. Es la más grande de todos los que ha existido. Entonces esto nos deja totalmente de perplejos se salvaron entre 5.000 y 6.000 personas, haciendo una cifra aproximada porque no lo podemos saber, pero cuando uno dice que murieron 25.000 personas, la gente se queda con la cifra. Por eso una cifra absolutamente aterradora, ¿Qué íntices con mi persona son padres, son abuelos, son madres, son nietos, son hijos, son hermanos, familias enteras que perdieron a todos sus seres queridos como se hubiera habido una guerra terrible, pero la guerra fue el desconocimiento de lo que pasó. Entonces no piensen en las cifras como cifras, porque eso parece un indicador estadístico y debajo de la estadística, está el dolor individual, personal, real de la tragedia en cada una de las personas que murieron o sobrevive una tragedia armero. Entre ellas hay una crisis de niños perdidos, eso todavía está en investigación. Villamaría, Chin Chinai, Caldas también fueron afectados, los niños perdidos fueron entregados a las autoridades, los niños cuyas familias no aparecían, muchos de esos niños fueron dados en adopción a familias extranjeras y la reconstrucción de eso todavía está en proceso siendo estas personas ya adultas. Eso es uno de los, digamos, de los cabos sueltos que quedan de la tragedia, que pasó con los niños cuyas familias nos encontraron en ese momento y cómo las familias que sí sobrevivieron, se fueron a buscar a sus hijos y alguna nos encontraron y otras no. Chin Chinada, Caldas, o sea, esto es el tolima, el que se ve afectado, pero Caldas también, porque es que este el volcán Nevado es muy grande, entonces cubre departamentos, varios departamentos y está en el parque de los Nevados, esto es una zona inmensa interconectada entre pueblos y geologías y todo se va a haber afectado. El Instituto Colombiano debe estar familiar, creo un libro rojo para registrar 150 niños y facilitar el rencuento, pero pero eso todavía está, muchas familias tienen la certeza

de que sus hijos fueron dados en adopción, algunos incluso intencionalmente y eso es

parte de lo que parte de las heridas que todavía están abiertas, es que pasó con muchos

de los niños, muchos aparecieron, pero muchos no. Las imágenes de Omaíra Sánchez, una niña que dura trapadas 60 horas y colmovió el mundo porque nadie la podía sacar de ahí, entonces la vimos morir durante 60 horas, la vimos morir hasta que murió y cuando ella muere, pues muere la esperanza con ella realmente, la balancha de lodo, como veíamos a Colombia, meterse dentro de una balancha, parecía que todo el país fuera hermero,

parecía que todo fuera hermero. Nadie, nadie entiende este silencio Todo se lo llevo el viento Lo doto nuevo asimiento Tierra, T que se estremece Y llanto, llanto del que apenas siente Campos tanto es lo que queda

De Ciciente, campo santo es lo que queda de la calma del desastre. Viento que acompañase el tiempo, cuéntame de esos que se fueron. Yubiaia tu que vienes y vas, dime como iban creciendo.

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