أعود بالنح السميع عمانين من الشيطان الغريه المجين بسم الله وحمن وحنين وصدن الله على محمد وعلى أهل وطيظين الطاهريم الله مصر معلى وحمد وأالي محمد نشر عمان شاء الله براصة الى سالة العملية الشريفة كتاب من هاجر صادحين سيد تقليف سيد محمد محسن حكيم قد تنله هو هو وقت عليقات وقت عليقات التي أدرجت في المتن

تعليقات المحنة السيد

وقاصة من قوية

قبل صدعةحة وزكية قد لقد خولي في تفاصيلني مفاقلي هذه الرسالة الشريفة نابد من التعرض إلى قد دمات هذه المقدمات مهمة حتى نكون الطالب على رسيرة من هذا العل يعني علم الفق والحاجة لها هذه المقدمات هي أنها تمثل في الحديقة ستفعل حاتهم هنا ستمو علينا كثيرا نبودنا من الموري عليها الأن حتى لا نحتاج أن نعيج في المراحة الأتي ما هو الملسق وما هو موضوعه وغايةه

الفقه لغة هو الفهم والفتما

تمام في لشان العرب

ومنه قوله تعالى وحل لأقدة من لشان يفقه قولي

أي فموم

وكما أيضا في قولي تعالى تمالها

ولا قولي قولي لا يتادون يفقهون حديدة حديدة ايضا اكتادونية انا موهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهوهون حديثة ايضا يتادونه يفقه موه ويفقنونه

هذا المعنى هو اللغوي المعنى الأسطلاحي للفق

فقد عرفه

محسب التعريف المشووح

والذي ممكور أيضًا

معالم الدين غير

قال إنه العلمو

بالأحكام الشرعية الفرعية

عن جلسة فتحصيدي

إذا فعللم الفقه ألمه بالأحكام الشرعية وهذه الأحكام الشرعية موصوف بأنها فرعية في قبار شمه في قبال نحكام الشرعية التي تكون من أصول الدين فهنا جاتي رس رسمنها بالتدرسبي العقائد قال عن أدلتها التفصيلية كذان فالألموا بالحكام الشرئية المقوود من الأدلت التفصيل والمرابل الأدلت التفصيلية ما نعبر عنها بمصادر الحكم الشرئي ومصابل الحكم الشرعي هي الكتاب والسنة والإجماء والعقل الكتاب عن القلان الكريم والمصحة والسنة هي القول المعصومي وفيعله هو تقريره قول المعصوم وفيعله هو تقريره أما الإجماء فهوة

التفاق الأولاماء الذي يكون الكاشفاً عن ماي المعصومي على الإسلام لنفرى والدى يحراز ويتأكد من الدخول المعصوم في غنل مجمعين وأفير أخر ما يكون الأدلغ والعقل والملاد بالعقل بالأحكام البديية الظرورية التي لا يختلف رفية نعم

المهم تعريف الملك وآخر ما يكون الأدلّه والأقلّ والملاد بالأقلّ

بالأحكام البليّية ظرّية التي لا يختلف وفي نعن

...