Buenas, bienvenidos, bienvenidas a la segunda parte de nuestra historia en 12 episodios del Marresiente Viaje a Canadá, al Canadá Anglo. Habíamos estado hablando del Canadá de las First Nations, del Canadá, francés, del Canadá durante el Imperio británico y como se consolidó

y pasamos al Canadá de los emigrantes el pulso de todos los conflictos del planeta, que viene de la hamburuna de los Irlandeses, viene de las guerras mundiales, en las cuales participó también Canadá y que habíamos hablado la espasada de la batalla de Iple, donde se utilizó por primera vez el gas, mostazan las trecheras, murió todo el destacamiento canadiense pero las flores sobrevivieron, las amapolas rojitas, por eso es que cuando se conmemora la batalla de y preca daño se ponen las flores en la solapa, las pop y flowers para recordar la batalla y prese destacamento era fundamentalmente anglo porque era el Canadá que perteneci al imperio británico y que peleaba en la primera guerra mundial y que murió totalmente a manos de la primera detonación de gas mostaza en las trincheras. Entonces ellos van a participar en todas las guerras y ellos van a hacer también el refugio de todos los pueblos que han estado en todos los diferentes conflictos que se han dado allá. Entonces, este Canadá, Anglo, tiene Ciudad es muy grande, si tiene Ciudad muy importante, es como Vancouver, tiene grandes ciudades, pero hay una que fue donde fuimos que estoronto. Y Toronto, como les digo, es una ciudad verdaderamente impresionante y el mundo emigrante la va ir haciendo crecer y crecer y crecer, hasta el punto de que en el día de hoy, Toronto tiene el 51% de población emigrante. Es decir, es una de las pocas ciudades en el mundo donde los emigrantes son la mitad más uno. Viven con las deeyes canadiences como los canadiences en la forma de vida canadiense, pero muchos más de los habitantes de Toronto nacieron en otras partes de la tierra, y no en Toronto, pero ellos son Toronto. Entonces, es una ciudad bien particular y tiene su torre esa que están absolutamente maravillosa que uno la vez de todas partes que es un enorme mirador y es digamos una una ciudad vibrante, vibrante con un nivel cultural también muy grande con los niveles de teatros con unos niveles de museos o sea es una ciudad ciudad realmente llamativa es completamente distinta Montreal porque Montreal es clásica. Montreal tiene una arquitectura antigua y una arquitectura francesa que se ha conservado sobre el tiempo y sobre la identidad histórica de los franceses. Toronto es modernísima, es completamente moderna, es como una ciudad futurista, pero también una ciudad con historia, pero también una ciudad con toda la cantidad de variantes culturales, que significa esta estadística de ser un 51% emigrantes. Entonces, allá las características de las comunidades colombianas son distintas, porque no son, digamos, teóricamente hablando ni siquiera son minoría, porque allá siendo todos emigrantes quienes la minoría, o sea ya la correlación cambia y la con notación cambia es distinta las culturas son tan diferentes que la experiencia de la migración en Montreal es distinta la experiencia de la migración en Toronto porque están en dos países distintos dentro de un mismo país. Entonces para nosotros es un poco complejo tratar de entender estas realidades pero ellos han logrado una cosa increíble, ellos han logrado que esas dos identidades históricas convivan y puedan hacer un solo país y ponerse de acuerdo para la foto en una cosa que podría parecer imposible y que acostó guerras en el pasado, pero llegar a la conclusión histórica de que la manera de crear un país es que los dos proyectos tengan lugar dentro del Canadá y el proyecto de los emigrantes tenga lugar dentro del Canadá. Esos acuerdos básicos que ellos han construido les permiten ser la nación que hoy son, porque cuando los pueblos se ponen de acuerdo y logran unificar sus propósitos históricos en su diversidad y en sus diferencias, en lugar de imponer un proyecto sobre otro, pues logran hacer países y

logran hacer naciones y si no de la paz ha quedado no frenándole el palo en la bicicleta al otro.

Entonces el resultado de ponerse, acuerdo esas en un país como el canal, que es un terremendo país y

el resultado de no ponerse de acuerdo son muchos hilos y muchos años que se pierden

en las diferencias y en las enfrentamientos. Up of Canada, oh Canada With your face sketched on it twice You're in my blind holding on to you They're so better and so sweet Oh, I could drink a case of you darling And I would sit on my feet I would sit on my feet. Entonces, allá van llegando todos los emigrantes. Durante la postguerra van llegando de Italia, de Garecia, y van llegando comunidades rurales, huyendo de la guerra de la pobreza, de lo que huyen las migraciones, las migraciones se hacen fundamentalmente por las guerras, por la pobreza y por la búsqueda de la felicidad que vimos que estaba incluida como uno de los derechos fundamentales en la Constitución de los Estados Unidos. Entonces resulta que como ellos son declarados en 1971 un país multicultural y es el primer país que se declara multicultural en el mundo. Eso quiere decir que ellos aceptan a todas las personas de todas las raíces de la tierra y que las personas que llegan no tienen que disolver sus identidades para formar parte del Canadá, sino que sus identidades

van a enriquecer el Canadá.

Y esa es una diferencia muy grande.

Los asientos no son vistos con sospecha.

Son vistos con riqueza de la multiculturalidad y eso es una cosa muy distinta. I would still be on my feet. Entonces, hay una enorme, enorme comunidad de la India, enorme. Y hay una gran comunidad asiática que viene de tiempos anteriores. Esta gente tiene lo que les digo a la capacidad de rectificar históricamente, hubo muchas injusticias con los chinos y con los japoneses que ayudaron a construir el ferrocarril. Y luego, cuando ya lo habían construido, les rengaron las visas después de que habían empleado todo su trabajo para construir los ferrocarriles. Eso también se reparó. Sí, se hace la reparación con los First Nations, no se ha hecho una reparación todavía con los pueblos que llegaron esclavizados porque las poblaciones europeas tuvieron esclavizadas también de todavía no hemos llegado allá en algún momento llegaran pero no se ha llegado todavía eso. Entonces esto está constituyendo una nación totalmente diferente. Entonces, ¿cómo es que llegamos nosotros allá? Primero, nuestra casa grande, nuestra casa grande se crea con el proceso mediante el cual no nos podíamos independizar del imperio español uno por uno. Eso, que fue lo que se intento en el movimiento de juntas cuando España quedó fracturada por la invasión apoleónica y la corona quedó bajo el dominio de la poléunía y el hermano entonces rompió nuestro vínculo con España que era la corona. Y ahí en adelante nosotros replicamos el movimiento de juntas, pero estos movimientos de juntas tenían planteamientos muy distintos entre sí y frente a la corona.

Es después cuando la restauración y la reconquista que se unifica y se hace la idea, nadie puede hacer esto solo. Así que todo el proceso de las independencias y todas las batallas que se hicieron en todo tanto en el norte como en el sur, tanto con Bolívar como con San Martin, todo eso va a ser que nosotros terminemos yendo una cultura que tiene una gran cantidad de similitudes porque somos hijos del mismo parto. Entonces nosotros cuando nos unimos todos para independizarnos del imperio español cuando tomamos la decisión de que el español va a ser el idioma que se hablar en lo que serían 23 naciones, se cuento no lo creen nadie, pero sin todos hablamos español. Cuando se toma la decisión de que la religión va a ser católica porque entre nosotros no hubo reforma, porque América Latina a pesar de lo mucho que lo intentaron no entraron los ingleses. Entonces resulta que todas estas condiciones históricas van a ser una casa grande y esa casa grande, que era lo que hacíamos en la conferencia, nos autoriza para abordar a cualquier Latinoamericano, en cualquier parte del mundo, sin ningún tipo de preámbulo y ponernos a conversar, eso nos permite hacer así, yo no sé si otras culturas de la tierra tienen esa licencia para charlarse como nosotros tenemos, yo en el avión iba con una persona que me preguntó si podía conectar su cargador en el puerto del as sienta donde yo estaba, yo lo miere y le

pregunté, él me lo preguntó en inglés. Yo le pregunté de dónde era, el me dijo que era argentino. Yo le dije que yo era colombiana, luego hablamos cuatro horas, que es lo que no hace cuando el otro es argentino, yo no es colombiano, pues habla cuatro horas. Entonces, y al mes es que hay me gustó hablar mucho yo les he habido también. Entonces resulta que es que esa

esa cercanía, esa familiaridad, ese derecho a poder abordar al otro, ese sentir que hay una gran cantidad de cosas que tú conoces de una persona por el hecho de ser latinoamericano. Forma entre nosotros esa idea de la casa grande, alguna vez estábamos

hablando de cómo existía humanoal de fundaciones de ciudades de indias y todas fueron fundadas con el mismo criterio, pues del damero, de la plaza, de las esquinas y toda la ciudad de Latinoamericanas, pues están trazadas de la misma manera, lo que hace que sienten matográficamente todas las películas latinoamericanas parezcan filmadas en la

minas ciudad. Y tenemos una gran cantidad de gastronomías comunes que se llaman de diferente manera, pero que es exactamente lo mismo. Entonces, esta casa grande que se ha venido construyendo en estos últimos 200 años se va trasladaracanada en una medida importante. ¿Por qué se va nuestra casa grande a la casa de Canadá? Porque empiezan las dictaduras en los años 70's. Cuando empiezan las dictaduras en Chile, en Argentina, en Uruguay, en Paraguay y en el Brasil. Cuando la época de la doctrina de la Seguridad Nacional y la época del enemigo interno, pues es a toda una condición inviable, la persecución cultural, la persecución a la música, a las canciones, a la literatura, todo eso, que de Uruguay, que eran 4 millones o alrededor de 850 mil personas emigraron y había en esa época una leyenda urbana que decía que había un estreno en el aeropuerto que decía que el último saliera para que la luz y eso era lo que hablaba Galeano y lo que hablaba en y a ti solamente del Uruguay. Así, un río os completos de gente huyendo del conosur, que fue los que contaron y trajeron su música por todo el continente y llegar a una canada. Este es el espacio de la Pauta comercial. Este programa viene a ustedes gracias al patrocinio de los Patrons. Patrons es una plata forma en donde la gente dona desde 5 dólares, un menos 20 mil pesos mensualmente, para que un proyecto sea posible. Y que hacen posible los programas de libre creación del podcast de Dianaaurie.fm. Entonces, lo primero es contarles que estos programas existen gracias a los patrons. Lo segundo es invitarlos a que continúen ayudándonos a que las personas que todavía no saben que esta posibilidad existe se unan y nos ayuden y nos colaboren, agradecerle a las personas que han sido tan firmes con nosotros en todo este tiempo y a invitarlos a que creesca y invitarlas también a que creesca esta comunidad cada vez más y con ella todas las posibilidades de la libre creación. Luego vienen las guerras de centro-america en los 80's. Estas guerras tan aterradoras en el Salvador, en Guatemala, que llevó la parte más aterradora de todas, porque hay europeos enteros que desaparecieron. Y en Nicaragua, esta, esta, la revolución que luego lleva a la ag civil entre los estadounistas y los contras y lleva una estadounidiva, una estadounidiva política muy grande que después tenía una dictadura. Entonces Nicaragua también se va a pagar. Entonces la inestabilidad de los procesos latinoamericanos va a ser que la casa grande se encuentra allá. En los años 90, 80 y 90, el conflicto armado en Colombia recrudece. Y el recrudecimiento del conflicto armado en Colombia. Así que los calumbeanos también pegamos allá. Entonces se va encontrando todo el mundo allá por diferente realidad y lo mismo que se encontraron después de la primera y la segunda guerra mundial los polaco los sugranianos la gente que huía de la disolución del imperio tomano de la disolución del imperio nuestro húngaro que huían de las hambrúnas bueno de los mismos creadores y huyendo de lo mismo la tinoamerica llega allá de las billendo de las dictaduras, de las guerras civiles y de toda la inestabilidad política y los conflictos armados que hubieron que hubo el derecho de asilo va a ser una de las digamos uno de los puntos importantes de la migración el otro punto muy importante es la la migración por puntos cuando empiezan a establecer el sistema de puntos que hace que haya un recibimiento de trabajo especializado según las necesidades del Canadá. Entonces si Canadá neita más ingenieros hay más puntos, si usted es ingeniero, si Canadá necesita polar una zona hay más puntos, si usted va pa esa zona, pero si hay gente en Winnipeg. Sí, por eso la gente no solamente está entoronto en el montraio, sino que también está en todo el resto de Canadá, porque hay una distribución de por puntaje, según las necesidades que el Canadá va teniendo de incrementar la migración aquí o allá. Entonces eso hace que en todas partes este todo el mundo, es lo que se puede evitar de Canadá, acuerdense que ellos tienen una franja más o menos por encima de los Estados Unidos y más o menos hasta Iban porque una muy buena parte del país no es habitable, por lo menos no es términos de migración, porque está congelada a todo el año. Miren el mapa hasta donde van ellos, es que donde ellos terminan, ya estamos en el artico, ahí nos encontramos con el pueblo, ella no hay hecho, ya no hay más allá, ahí se acabó. Entonces, entonces miren qué tanto es habitable del Canadá, entonces todo este sistema migratorio tiene que estar en lugares donde donde se ha posible una migración. Entonces por eso es que va a llegar todo este montón de gente y se van a encontrar, o sea, la casa grande todos nosotros nos vamos a encontrar en una enorme cantidad de minorías de gente de la India, de gente de Malacia, de gente de Japón, de gente de de todas partes. Y eso va a dar una sociedad súper interesante que es la multiculturalidad que en la ciudad de Toronto, cuando lleva a aquel 51% de la población ya sea inmigrante. Es decir, una cultura nueva y y diferente con todas las identidades de todas las culturas que les estoy contanto en la que se encuentran en Canadá. Entonces, en Canadá la gente va entre los latinos americanos en términos generalizados por el asilo o por los sistemas de puntos, sistemas especializados, hay muchas gente allá también en trabajos super especializados, con alto nivel técnico y con alto nivel profesional que precisamente por su expertise profesional fue llevada allá en condiciones de migración. Entonces es una gente digamos de mucha de mucha valía y de mucha preparación la que está allá también. Entonces son son cantidad de comunidades y son los mismos. Entonces tenemos el mismo sentido de la familia. Eh digamos, no reconocemos en la casa grande que significa lo Latinoamericanos en Canadá y no reconocemos en los colombianos en Canadá y todo el tema de las familias y de la nostalgia de lo que estuvimos hablando tanto cuando estábamos hablando de de de nuestras de nuestros encuentros en Montreal y todas estas historias de todos los amigos que llevan allá 26 años me encontré con muchos amigos que no había visto en décadas y que me estaban esperando y en los lazos familiares después fui a Montreal a unir muchísimo más todavía de la experiencia que había tenido en Montreal de nuevo pero ya con mis hijos estableciendo lazos con mi familia de allá de manera que quedamos en una conexión mucho más íntima, mucho más profunda y tengo una familia del la alma en Canadá y me encontré con todos los amigos porque pues allá está tuel mundo, entonces uno va y se los encuentra. Entonces esta parte de ir a hablar, de escuchar las historias de las migraciones, de hablar con ellos, de establecer estas historias, de cómo fue que llegaron allá, de encontrarnos con planeta Juan que siempre somos viajeros paralelos transversales y nos vamos encontrando en el tiempo y el siempre nos ayuda y siempre está con nosotros digamos esta comunidad que existe allá que sigue siendo una nueva forma de la patria grande en estrés en este país que tiene una historia tan única y tan particular y todo eso es posible por el sentido de la diversidad el respeto la valoración de lo diferente, la valoración de la de la de la otra edad que hace que los canadiense tengan un proyecto histórico completamente diferente a otras naciones y que les funcione porque además les funciona y que además haya que haga que ellos sean capaces de reflexionar sobre grandes errores en la historia y poderlos por lo menos reconocer y tratar de inventar. ¿Qué épocas? de discursos de tantos discursos de odio y de tantos discursos de desconocimiento del otro, esta vocación del Canadá de reconocer sus errores en la historia, de reconocer al otro y de buscar formas de acercarse a una reparación es particularmente importante en esta época, tan polarizada de la historia en la que nosotros estamos donde parecen posible el diálogo con el otro y con el diferente canadano y ya una ventaja de mucho tiempo porque ellos ya pasaron por ahí ese rato y aprendieron que juntándose para la foto se pueden hacer países y se pueden salir adelante y se pueden hacer proyectos históricos maravillosos lo lo que habíamos hablado la vez pasada de la revolución tranquila de como hice una revolución tan importante a nivel de la cultura que evacua en el corazón del Canadá se enroper el país y sin entrar en una confrontación violenta y eran dos proyectos completamente diferentes, la revolución tranquila que es la consolidización de la cultura que vecua junto con un Canadá predominantemente ángulo. Y sin embargo, ahí están los que vecua con su idioma oficial en el francés, con todo lo que ellos hicieron posible su propia cultura durante la revolución tranquila, con su ruptura, con la iglesia católica, que para ellos fue tan importante en la causa que vecua y que en ese momento se les stantojaba ya demasiado que se intrometía demasiado en la vida de ellos y por eso abandonaron las iglesias sin haberle hecho nada a nadie sin ningún tipo de confrontación simplemente dejaron separemos una cosa de la otra, la causa política de la vida cotidiana de la gente. Su parte de lo que se trató de la revolución tranquila, es decir, está en descapaz de hacer procesos históricos profundos y de gran valía sin rumparse y de recibir a pueblos que de donde vienen, venían de situaciones de grandes confrontaciones y encuentran un estilo y una nueva manera de vivir en el Canadá. Por eso que se han payado. Ahora hay invierno, o sea seis meses de invierno y esto se pone treinta bajo cero y bueno, gente estropicales tienen que adaptarse a condiciones para las que jamás nunca fueron preparados por eso es que les decía que ellos no cuentan su tiempo en años sino en invierno. Entonces viene todo eso y llegan a la ciudad de Toronto. Entonces en este caso que es Toronto, Toronto genera el 11% delo Broto Interno de toda la feiración canadiense y el 20% del Producto Broto Interno Nacional. Se concentra la toda la mitad de la producción de Ontario está allá, tiene el 38% de las CES comerciales y una sexta parte laboral. Ontario es el lugar donde está Toronto. Y qué ve que es el lugar donde está Montreal. Ontario es el Canadá, Anglo, que ve que es el Canadá, francés y la capital es Otagua. Entonces, tuve resultado que en Toronto se va a dar una cosa muy particular porque va a ser un hito demográfico porque es el área donde está el 57% pertenece a una minoría visible, minoría es visible para ellos son personas que hay que explicarlo en Colombia porque es una locura. Nosotros somos visibles todos los colombianos que nos parecemos y nos vemos, pero si no y siquiera se los ocurre estaba en nosotros, pero como te parece que haya una minoría visible es que claramente a ti se te vea que no tienes cara de canadiencia. Sí, es muy loco, yo eso no lo terminó de entender. Que llamamos nosotros minoría y siible en Colombia, pues todos nos vemos por ahí por la calle, nos vemos como Colombia, a la gente de todas maneras tiene esa idea del color que allá no deja de ser particular en Estados Unidos o volve crítica. Entonces, bueno, yo son la capital financiera de la nación y tienen los bancos más grandes del territorio canadiense y representan el 20% de la economía local y de la bolsa de valores y tienen el cluster tecnológico más tremendo es el tercer polo tecnológico de toda norteamerica y es un todo una encudadora especializada en hardware o sea esta gente tiene unas cosas absolutamente impresionantes.

Y van creando casi, casi, casi que es una ciudad estado dentro de, dentro de Canadá, porque son

únicos y son y son demasiado importantes. O sea, es como la ciudad en términos de lo que representa

para el Canadá. Sin embargo, no tiene las legislaciones que deberían darle la flexibilidad y de todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que todo lo que representa para el Canadá, sin embargo no tiene las legislaciones que deberían darle la flexibilidad a Toronto para todo lo que Toronto le da al Canadá. En el día de hoy, un nuevo momento, un nuevo momento, que se vea. ¡Gol, su camino, abro, me vayas y me vayas! Entonces, y claro, esto es una ciudad frenética, acelerada como Wall Street, frente al ritmo, digamos totalmente distinto que tiene Montreal, real tiene otro ritmo, Montreal tiene otro swing, esta gente pues es una ciudad frenética, ¿quién es bien en de allá? Ya ya viene Neil Young, ya ya viene Jim Kerry, ya ya viene Mike Mayors, ya viene Alan Viene a Alla Viene, Ken Reeves, Neil Young, es uno de los grandes cantantes folk de toda la era de la contracultura que formó parte con un grupo que se llama Cross-Vistigos Noseñán, de la canción protesta y de la canción folk y él tiene su propia carrera de solista y es uno de los grandes trovadores de la historia. O que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o y cada uno de ellos son unos super mega artistas, entonces ellos artísticamente dan una producción muy importante musicalmente hablando es una gente altísima, duresa y todos estos vienen de Toronto. Entonces, Toronto es como el epicentro de una gran medial canada, Anglo sin demeditar

a Vancouver que es otra tarea inmenda ciudad que también tiene lo suyo Vancouver. Now my love, where will you be tomorrow?

Will you bring me happiness?

Will you bring me sorrow?

All the questions of 8,000 dreams

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