Buenas, hoy vamos a hacer un viaje, pues a la esperanza, la reconciliación, a la metáfora de la vida, a un país distinto, a un lugar impresionante, vamos a ir a la reserva de sur y aquí en el huravante oqueño, por turbos, vamos a salir desde San José Apartador vamos a pasar por nuevas colonias vamos a

llegar a ver todo el golf o diura va y luego vamos a entrar a ver el río surigí y es un viaje a la

esperanza una metáfora de la vida una historia de la reconciliación y de muchas formas de paz. Yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah, yeah una historia maravillosa, la historia no empieza en suriki termina en suriki porque la historia de cómo llegué yo hasta ya después de haber conocido muchas veces esta historia de a veces después de haber sido muchas veces invitada, pero haber podido ocupar el sueño solamente hasta el comienzo de este año, 2016. Entonces resulta que la historia empieza en un viaje a Belfast, empieza yendo a Irlanda el norte se cumplen los 20 años del acuerdo del viernes anto de Good Friday equivalent la paz en Irlanda y para ese acuerdo los Irlandeses quisieron celebrarlo invitando a todos los pueblos que habían hecho diferentes procesos de paz en la tierra para compartir las experiencias de la paz.

Entra a resultar que en ese... hecho diferentes procesos de paz en la tierra para compartir las experiencias de la paz.

Entra a resulta que en ese vuelo a Belfast me voy a encontrar con la gran protagonista de esta historia ella y su familia en el Dajiménis. Resulta que en el Dajiménis y yo no sabíamos en contra de antes el ref fiesta en un sancocho costeño, pero vamos a hablar un seguras durante todo el viaje a Belfast y ahí me va contando su historia y me va contando la historia de cómo su familia fue desplazada en el conflicto armado como matar una su padre. Todos van a tener que desplazárselo, esquitan las tierras, van a durar mucho tiempo tratando de regresar a este territorio y van a emprender una larguísima cruzada familiar, personal, histórica de perdón y de todo para volver. En el año 2018, en el Dava porque trabaja mucho tiempo en cooperación internacional, ella iba en ese momento trabajada con el consejo noruego, yo iba como observadora, Perpetuist Cancell, ella es su carácter de trabajadora humanitaria por causas de derechos humanos en el mundo y en su carácter de víctima porque también es víctima del conflicto armado en Colombia ella y su familia en ese doble carácter iba a presentar su testimonio en esa conmemoración de los 20 años del acuerdo del viernes anto de los irlandeses. Eso lleva a que Nilde y yo creemos una amistad. La amistad se va dando durante el tiempo y se va consolidando. En

Il daba viniendo, me va contando historias y por lo tanto la ruta de todo ese retorno,

yo la voy siguiendo a través de la amistad de Nilda. Entonces ella sueña, en ese momento ella sueña, con dejar la cooperación internacional con la que se había dedicado muchos años y poder retornar a la selva y poder llegar a Zuriki y poder construir allá la vida que les fue rebatada por el desplazamiento que produjo el conflicto armado. Entonces ella tiene en ese momento un sueño, ella me cuenta la historia, me cuenta la historia del testimonio que va a dar, me cuenta la historia del sueño que ella va a tener. Y estamos en esas. Pero a lo largo del tiempo en que nuestra amistá se fue consolidando, la historia también fue avanzando. Entonces finalmente se empieza a dar el retorno. Y cuando se da el retorno esto es una reserva de 500 hectáreas que para llegar allá hay que salir de San José de apartado, llegar a Nuevo Colonia, en Nueva Colonia, coger una lancha a atravesar el golfo de Brava, llevar al Río Suriki y todavía del Río Suriki, después de una hora atravesar del golfo de Brava, falta una hora más para llegar propiamente a la reserva, así que ese retorno es bien difícil y ese retorno es agrego y ese retorno es a un territorio que nos an que se van a encontrar. Entonces, este retorno es realmente el verdadero problema de todo lo que va a pasar, pero la historia arranca mucho tiempo atrás. Resulta que el papá de Nilda tuvo 20 hijos, 10 hijos con la mamá de Nilda con Doña Negra, que su personaje es absolutamente central en esta historia, 17 hijos con Magali y otros 3 hijos de diferentes mujeres. El papá de Nilda era un hombre macondiano, fantástico alegre, desbordado, huillanguero, un hombre de fiesta, un hombre de parranda, un hombre de tierra, será un hombre, se como Auriliano, cuando está casado con Fernando Alcarpio, su personaje de los de Macondo, colorido tropical, caribeño, acanoo este hombre construyó un mundo un mundo completo el construyó todo ese mundo hacía fiestas de cuatro días ella se acorda de cuando chiquita levantarse y acostarse a la fiesta y ver cómo llegaba gente de todas partes a verlo y a convidarse y de una generosidad increíble y maravillosa. Doña Negra es una mujer de estas mujeres tremendas en Colombia y ella qué lo que va a hacer, qué va a ser tan poderoso, ella va a ser un entrenamiento del perdón. Como hay una familia paralela, ella consiera que los hijos de esta familia paralela son tan hermanos y tan hijos como los suyos. Ella dice no hay medio hermanos, el día que alguno desde enit una transfusión no le van a dar media sangre, le van a dar toda la sangre y todos son hermanos, ella constituye una unidad familiar y no distingue entre los hijos nacidos de ella y Samuel y los hijos que Samuel tuvo con Magali o los otros hijos que estaban ahí, todos los repartidos siempre en mitad entre los de Turbo y los de Apartado. Y así ella fue consolidando un vínculo familiar en el cual todos eran una cofradía, todos se recorrecían como hermanos y aprendían a manejar sus diferencias y aprendían a manejar todas las distintas desaveniencias familiares. Ellos van a tener una metodología que doña negra hizo y es que el poder hablar de las cosas, el poder dirigir las cosas, el poder transitar los desacuerdos, el tener conversaciones incomodas, pero poderse encontrar siempre en el amor y a la posibilidad de realizar cosas juntos. Este espíritu va a ser la clave de la historia, porque es con este espíritu que ellos van a poder retornar. Es un espíritu muy diferente a cualquier espíritu de venganza, en una tierra donde ha habido más de 100 más acres. Esto es otra cosa. Entonces ella los crea dentro de este canto al amor y a la hermandad y ella acepta, acepta la condición de vida que significa estar con su esposo y acepta una familia paralela. Ahí no más, esto ya es una aceptación muy grande y no tan frecuente. Entonces resulta que un día los días transcurrían en esta vida, digamos, maravillosa que ellos tenían y un día matan al papá de Nilda a Samuel. Los paramilitares llegan al territorio, Samuel no va a colaborar con ellos, lo matan. Lo matan en nueva colonia y pasa el tiempo, bueno, yo se tiene que ir, pues que han desplazados completamente de esta reserva de esta tierra y de la tierra que también habían apartado, que han desplazados de esta región de este mundo, de este lugar y hay que han con el sueño de retorno, que han con el sueño de volver y resulta que cada uno hará lo propio para que este sueño sea posible, pasa muchas cosas en Colombia. Es una larguísima, larguísima tra travesía para que judicialmente ellos puedan volver para seguir que se recolosca que les quitaron las tierras para que se las puedan restubrir, para que haya diferentes procesos de paz, cuando van a encontrar el carro donde fue asesinado el papá de Nilda, ahí empieza la historia. Pues encontramos una camioneta donde mataron a su papá. Y cuando empiezan la camioneta empiezan la investigación. Y ellos empiezan a saber lo que no siempre en todo el mundo sabe, quién fue. Y esto nos va a llevar a quién fue la persona. Y todo esto va a atravesar este relato. Todo esto va a atravesar este relato porque eventualmente en hildava poderse encontrar con el hombre que mató a su papá y eventualmente ella va a ser un perdón con ese hombre y ellos como familia lo van a hacer y se van a encontrar que este víctimario fue una víctima cuando chiquito, tiene fue un niño al que le mataron los sueños, que era un raspachín, que es un soportunidades en la vida, fueron muy pocas y que él era también el reflejo de un país, que en el poder, en palabra es de nilda, el reflejo de un país que no puede proteger los sueños de sus niños, por eso lo que significa cuando los niños lo reclutan, que les quitan los sueños y la posibilidad de realizarlos. Ese perdón va a ser definitivo porque le va a abrir un camino diferente a esta historia y ese es perdón lo que ella iba a testificar en Irlanda cuando nosotros nos encontramos, era ese era el testimonio que ella iba a dar junto con otros muchos testimonios de perdón que se habrían de escuchar en ese evento de la conmemoración de los 20 años del acuerdo de paz en Irlanda. Entonces empezamos por ahí. Es larguísimo el camino para regresar. Van a pasar muchas cosas en medio de todo lo que sucedió uno de los hermanos fue llevado a la guerra y había que traerlo de la guerra y volverlo a la familia y había que hacer una paz en la familia muy grande también porque todos tenían que ponerse de acuerdo en el retorno,

aquello en a retornar, para qué y haciendo qué. En el tiempo ya la mamá alcanza a morir, doña negra. Así que le toca toda la familia, ponerse de acuerdo sin ella, pero con todas sus enseñanzas y con todo su espíritu y con toda su fuerza, y ponerse de acuerdo para la foto ve intermanos. Que ya no tienen los papás, o sea que ya no hay quien media, les toca a ellos

mismos ponerse de acuerdo. Hay en la gente tiene unas hermanas mayores extraordinarias, mujeres de un templo y de una tenacidad, ya no es hay quienes más erwin. Entonces, una vez que ellos atraviesan todos los sistemas, las restituciones, el sistema legal, el perdón, todo lo que tuvieron que vivir para regresar, llega el día del retorno, regresa a Nasuriquí. Y en Surikki se van a dar cuenta que la naturaleza avanzado, que la selva sea recuperado, que están los monos araña, que empiezan, digamos, mi viaje se enmarca entre la viola de Elfas y los bonos araña, porque los bonos araña y los monosaujadores y los monos care blancos y los peresosos van a ser mi punto de encuentro con esta historia cuando finalmente pude llegar a vivirla con mis propios ojos. De ellos llegan y ven que hay todos los animales en la selva y entonces ahí la propuesta cómo se va a ser sustentable esta tierra una vez que vuelve a ser de ellos que van a retornar con el sueño hecho a sus padres y la promesa

decha de ellos de volver. Entonces los hermanos, algunas de los hermanos dicen no pues tu emuela y hagamos monte. Entonces las mujeres lo miran y dicen muentico, le vamos a hacer a estos animales lo mismo que nos hicieron a nosotros. Nos vamos a desplazar, nos vamos a sacar de aquí, vamos a tumbarle sus árboles, vamos a secar sus aguas, vamos a hacer los irse para otra parte y para donde seguirían ellos. Entonces deciden lo más poderoso de todos, de todas las pases que están llevadas en este proceso, la paz con la naturaleza. Y no, lo que hay que hacer es una reserva, lo que hay es que aprovechar lo que la selva nos dio. En hilde dice que la selva los escogió, en hilde dice que la selva los espero y que los espero muchos años, hasta que regresaran porque sabía que la podían cuidar y que incluso escogió al papá de ella para que le diera tanta vida cuando no está en la selva se imagina que todas estas cosas pueden ser, porque la selva tiene sabidurías lógicas y forvas muy distintas a las que no se puede imaginar. Entonces empieza la paz con la naturaleza. Esto es una decisión heroica impresionante porque toca meterse en este lugar primero con unos plásticos y empezar a conocer. La reserva ya conocer la naturaleza y aprender a evitar con ella y aprender a vivir con ella y aprender a respetarla y aprender a conocerla. Entonces eso es un proceso durísimo, empezará a construir una casita donde se puedan quedar a dormir y empezar a mirar toda la selva que está alrededor de ellos y a desifrar ese mundo tan impresionante en el cual ellos crecieron, pero al cual ellos retornan de una manera ya con la idea de que ese es el territorio que los ha estado esperando desde siempre. Entonces ellos empiezan su proyecto de paz con la naturaleza, la creación de la reserva de sur y aquí, esto implica una cantidad de conectividades. Y un día hay un caballo que todos querían mucho amarillo entonces todos contentos y tal con su caballo y tan el jaguar se come el caballo el caballo que más querían entonces y que hacemos entonces bueno había quien tenía la tentación de dispararle el javar, si le disparan al javar,

le disparan a toda la reserva y a todo el plan y a todo el sueño. El javar además estaba con una novia javara y tenía javarcito, tuve la buena noticia es que la selva está bien, porque se está reproduciendo los javares, la bala noticia es que se comieron al caballo. Entonces, ¿qué vamos a hacer? Entonces, tiene que aprender a vivir con el jaguar,

porque llegaron a la tierra del... la bala no te decías que se comieron al caballo. Entonces, ¿qué vamos a hacer? Entonces,

tiene que aprender a vivir con el jaguar porque llegaron a la tierra del jaguar. Entonces, ahí el que van de ese jaguar y los que tienen que adaptarse y entender esos son ellos, que fueron los que retornaron. Entonces, ¿cómo se va a vivir con el jaguar? Lo primero es no cazar nada de lo que el jaguar se come

para no cercarlo, para que él pueda caminar libremente por todas partes y encuentro alimento. Eso es lo primero. La conectividad, esa reserva se tiene que conectar con la reserva de manatí, que es una reserva muy grande y que hay alrededor porque el jaguar tiene que ir por toda la selva, no solamente por un pedacito.

Entonces eso implica que todo el área tiene que estar conectada para que el jaguar pueda caminar libremente lo que quiere decir que con los vecinos tiene que haber una relación armoniosa, pacífica bonita de amistad, para que pueda caminar el jaguar, poner las trampas, las cámaras trampas que van a permitir conocer el comportamiento del jaguar y ahí van a ver en una cámara trampa, en una parte del cuerpo del jaguar pintado, perfectamente claro, un corazón, ningún jaguar tiene las dos manchas son irrepetibles, como los chitas y como los diopardos y cada uno es único. Ese en particular se llama corazón. Y es el corazón de suriquí? Entonces empiezan a caminar con el jaguar, a medida que ellos van haciendo la reserva y la van construy, y la van adaptándose la reserva, empiezan a llegar investigadores de todas partes del mundo. Entonces empiezan a llegar los primatólogos. Insignifica que ellos van a seguir junto con los primatólogos a los primates durante un mes entero a toda hora con el agua en la cintura, día y noche para aprender cómo son los compartimientos de los primates. Van a llegar los que saben de reptiles, y esto les toca ir detrás de la gente de los reptiles para que les enseñen cómo es que se manejan los reptiles allá. Aprender, hacer la paz con la naturaleza, implica un conocimiento, una espiritualidad y un viaje por todos los viajes que la naturaleza hace para lograr entenderla, esto es conseguir a los aguáres, toca seguir a los retiles, toca seguir a los monos y entender cuáles son las mariposas para poder vivir como ellos viven y poderlos entender. Hoy por hoy cada uno de ellos es un experto absolutamente impresionante en todo porque ya han pasado mucho tiempo entendiendo la naturaleza y tienen la ruta del jaguar y tienen la ruta de la vainilla. Entonces, todo la cantidad caminos que se les abren a ellos tratando de entender la naturaleza, los hijos que vienen aprendiendo a entender la naturaleza, todo lo que se va uniendo y mientras se va uniendo la reserva se van uniendo ellos. Entonces ellos como familia se vuelven cada vez más orgánicos no es sus diferencias que las tienen todas, son muy distintos unos de los otros, van cambiando de vida, uno era guardespaldas y ahora es el que aliasse a uno la ruta de los primates y la ruta del Hawar y la reserva va trayendo a todos y el traerlos a todos va trayendo el espíritu de la mamá que a todos los acervanos jurídicamente hablando esto está milimetricamente creado

para que todo el mundo se sienta parte de esto. Entonces ellos empiezan a crear una metáfora

maravillosa de lo que son todas las poseno de asombro, porque eso está lleno de una cantidad de ríos y de caños y de afluentes y de aguas y hay un bosque inundado que parece sacado de uno de los cuentos más impresionantes porque allá en ese bosque hay unos reflejos en el agua, que hace que los árboles se duplicen entre el reflejo del agua y el árbol que estás sobre el agua. Y es ahí donde surge en esta gran cantidad de aves, y hay todas las diferentes especies de garsas, las garsas de todos los colores y la famosa garsa mora que le da da trabajo a un río como decía hace mon días y están todos los animales que uno puede ver y hay animales nuevos porque siempre que se recorre aparecen nuevas especies y hay bubos y hay absolutamente todo lo que la selva puede dar entonces haya tardeseres que son increíble inimaginables, porque los a tardeseres allá, parece que uno estuviera realmente en el mayor de los paraíso. Entonces, esto se va volviendo una cosa cada vez más poderosa y cada vez más tremenda y ellos se van conociendo y van conociendo la naturaleza y todo vaando una posibilidad histórica de otro país que nosotros podríamos tener y que ellos tienen y donde viven y que es aquí mismo, yo sentía como si estoy lo habiando a su África porque me encontré las mismas cosas que me encontré en su África, la reconciliación, el perdón, el retorno, la transformación y están, digamos, yo sentía como que era otra parte del viaje a Sur África. Entonces me empiezan a invitar y siempre me decían que cuando iba, que todo estaba listo, que todo estaba listo para llegar allá. Y el día llegó, el día llegó en que cumpliramos este sueño,

esta palabra tantas veces dada

con enilda que era

encontrarnos allá.

Este es el espacio de la pauta comercial.

Una de las películas más bellas, más poderosas, más sutiles es valor sentimental. al hor sentimental nos lleva a un viaje profundo pero increíblemente sutil. Todos los rasgos más con modores y más poderosos de la película son sutiles. No hay nada que nos lleve a una conmoción sino a una participación emocional de la película, la película realmente recrea los valores de lo que es la recuperación de un afecto. Estelan escárguer, que es un tipo que lo hemos visto en todas partes, donde es un superactor, aquí es un director de cine, que en su película quiere recuperar el amor de sus hijas que sienten que por haber llegado a ser una estrella semejante como las estrellas del cine escandinavo sacrificó el amor por ellas. Entonces la película literalmente, o sea, la película que se está filmando dentro de la película, trata de de rescatar ese amor y demostrarle a ellas que él nunca las dejó de querer. Uno de los personajes más entrañables es la casa misma. La casa narra la película, porque la película transcurren una casa donde ha ocurrido no solamente la historia familiar. sino que han ocurrido historias por generaciones, entonces vienen ni van personajes de otras épocas. Hay quienes dicen también que hay otra trama ahí y es que la actriz que va a ser el personaje es un actriz de Hollywood y como Hollywood no cabe ahí, no pueden arrar y no pueden entender. Lo que los escandinavos, en este caso, en la película Norega, saben narrar con esa sutileza tan absolutamente increíble con que han desarrollado una forma de cine tan particular y tan propia y unos relatos. Verdad, era un único y original en la manera como ellos narran. Tienen niveles de relato, tiene capas, tiene personajes del pasado, del presente, tiene la casa como escenario, el amor paternal, como el marco general donde se abriga la recuperación de la amor familiar, la casa que le preguntan si a la casa le duele cuando las cosas se ropen, si la casa siente cuando está sola o cuando la casa tiene mucha gente y la casa opina.

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