Queridos amigos de Teden Español, ahora que terminamos la octava temporada de nuestro podcast,

queremos volver a compartir con ustedes algunos de los episodios que más nos gustaron. Recuerden que si quieren suscribirse al boletín semanal de ideas en nuestro idioma, ver las charlas de Teden Español o seguirnos en las redes sociales, pueden hacerlo en Teden Español.com. Los dejo con la charla de esta semana. En los últimos años hemos celebrado que muchas actividades que necesitaban de intermediarios. Ahora se pueden hacer de manera directa con mucha menos fricción. ¿Está justificado ese festejo? Bienvenidos al podcast de Teden Español Soy Charri Garbulski. En su charla ante de X Río de la Plata, el neurocientifico Mariano Sigman nos muestra algunos efectos inesperados de la desintermediación y nos invita a darle la bienvenida a cierta fricción en nuestras vidas. Hace muchos años venimos hactándonos como sociedad de haber matado al intermediario y vivir en un mundo que ha minimizado toda forma de mediación. Quiero proponerles que quizás debamos temperar este festejo y más aún pensarse acaso no haríamos bien en reconsiderar esta idea completamente y revivir al intermediario que hemos matado. Esta historia empieza a hacer un siglo con un compositor extraordinario que pocos conocen de nombre, pero casi todos conocen su música. Se llama Raymond Scott. Su música, que Dios o Nido dibujó os animados del siglo pasado, hoy sigue musicalizando grandes éxitos populares como, por ejemplo, los Simpsons. Cótera un tremendo virtuoso y vivía frustrado porque su banda no podía interpretar la música con toda la riqueza con la que la imaginaba. Y así, hace casi un siglo, consiguió la idea de armar un dispositivo que hiciese que la música que él pensaba, sonara directamente sin mediación en el cerebro de la gente que lo escuchaba, sin pasar por músicos, por instrumentos, por partituras, por bandas, nada de eso. Y esa fue la fundación de la idea de los sintetizadores y la música electrónica, para poder liberar a la música de todo tipo de mediación material. Un siglo después, hoy vimos en un mundo que se asemeja mucho al sueño de Raymond Scott. Podemos hacer un montón de cosas, habiendo eliminado toda forma de mediación. Compramos sin ir una tienda, podemos

vincularnos efectivamente con alguien, sin ir, ni on bar, ni una fiesta, podemos alquilar

casas en el mundo sin pasar por inmobiliarias. Y la que más me interesa hoy es que podemos

escribir texto sin necesidad de pesadas calirafías en grandes plumas con tinta, sin tener que mandarlo por carta un editor que decide con gran demora y fricción que se publica y que no. Hoy alguien tiene una idea y simplemente lo pone en un blog y publica aquello que quiere sin ningún tipo de mediación. En un estante, sin esfuerzo, sin nadie ni nada que articule entre la idea y la realización. Esa es la clave. Quiero contar tres problemas sustanciales de este címil de sueño perfecto de mancarnos con tanto optimismo en un mundo en el que las ideas se vuelven carne sin mediación alguna. El primero es que si bien la mediación es ínfima, nunca desaparece del todo y condiciona muy fuertemente no solo lo que expresamos sino también lo que pensamos. El mejor ejemplo es justamente el de la escritura. Sabemos que todo el mundo escriba muy distinto en Twitter o en Facebook o en Instagram o en un blog, pero esto va mucho más allá de formatos editoriales, por ejemplo, la cantidad de caracteres. Tu interés agresivo, la gente se enfada en Instagram no, es decir, el medio que parece haber desaparecido está tan presente en realidad que condiciona muy fuertemente a que yo que pensamos. Segundo, a un silinter mediario no desaparece del todo, si es cierto que se licúa, es decir que desaparece la fricción y el esfuerzo que hay que hacer para conseguir algo. Hoy es mucho más fácil publicar un texto, o escribir música, o editar fotos casi perfectas, o comprar libros. Pero esto claro no es gratis. Un vivo ejemplo del costo de este espacio común de la inmediatez que resulta de la falta de fricción sucede en el teatro y sirve

como imagen y metáfora para el resto de la sociedad, el público silencioso. El silencio respetuoso el teatro es una forma de mediación de la opinión y es traslatía de nuevo en la historia de la cultura. Al final de la obra una plau de Ozilba II y luego comenta, pero hay un tiempo de pausa, de fricción, en el que la opinión del espectador no

se materializa.

Sin este pacto, el teatro tal como lo concebimos sería imposible, y quizás la sociedad tampoco. El contrario social del público silencioso es la plaza pública en la que cada persona vocifera sin canales, ni pausa, ni guías, ni mediaciones a que yo que piensa. Esto nos alija de una de las grandes virtudes de la Comisión humana. Desanclarnos, separarnos, de la imediatriz del presente. Sin esa capacidad de separar en el tiempo ideas de acciones, es imposible incuar una idea. La creatividad, la innovación, textos, las grandes canciones, la política, casi cualquier gran gesta humana, precisa un tiempo de incubación. Una pausa que divide a la idea antes de evaluarla, o jugarla, o masijarla, agritos tanto de voces propias como ajenas. Y por último el tercer problema es algo que todos reconocemos en los medios

digitales. La adicción vestial, tanto niños como en adultos. El concepto principal que aprendimos de la ciencia de las adicciones es que no es tan importante para generar adicción cuánto nos guste algo, sino la velocidad a la que percibimos ese placer. ¿Cuán rápido es el ciclo entre lo que deseamos y el placer que sentimos?

El mejor ejemplo para mí de esto es la industria alimenticia.

Antes para conseguir azúcar había que subir un árbol, la garrana fruta,

pelarla, después comerla, esto llevaba tiempo y esfuerzo.

Hoy uno abre una escena y en un segundo tiene azúcar.

Y en un segundo más, más azúcar. Es como las uvas sin semillas. Quitar el alabor de tener que degranarlas, hace que el consumo se vuelva borazmente veloz y con eso mucho más adictivo. Lo mismo cierto en el mundo digital de juegos que nos vuelven automatas o de observar a alguien abriendo una caja sin tener que siquiera comprarla, o por supuesto de tener cualquier fantasía sexual a solo un clic de distancia. El placer del juego, del sexo, de la comida se vuelve compulsivo y adictivo cuando la mediasión se vuelve tan magra y con eso el ciclo entre la idea, el deseo y la realización se vuelve fíjero. Presenté aquí tres problemas ubicos de estos días. El primero es como los medios que parecen apenas condicionar lo que escribimos pueden influir y dar forma a que yo que pensamos, a que yo que sentimos y a que yo que expresamos. La segunda idea es haber eliminado un silencio necesario para la incubación de ideas y sobre todo para la creación de de ideas no convencionales, innovadoras, ideas artísticas, científicas o políticas, que en el presente genera el antagonismo y requieren navegar con esfuerzo para dar fruto. Y el tercero es que hemos creado un autopista para las adicciones humanas. El sueño materializado de crear un ciclo tan rápido, internacional y ejecu y la ejecución de un deseo, termina armando un corto circuito que dispara toda forma de adicción. Cada uno de estos terpen problemas son reconocibles, son fácilmente identificables. Lo que propongo aquí es que los tres vienen de la misma idea del mismo error que se ha matado al intermediario. Quizás deberíamos considerar

revivirlo.

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