Hola soy Frais Sergios Arranes y está escuchando el podcast la Viblé en el año, donde escuchamos los voz de Dios y vivimos la vida a través del lente las escrituras. El podcast de la Viblia es presentado por Ascension. Usando la cronología de la Viblia de Grey Adventure, leeremos desde Genesis hasta Apocalipsis, descubriendo cómo se deshabió la historia

de salvación y cómo encajamos en esa historia hoy. Y hacemos un par de como siempre, estaremos hoy viendo los días, 258 hasta 266, conocí el cumplimiento mecanico y el tema central será el Evangelio de Mateo un poquito de escansos después de

tal largo tiempo de exilio y llamasa adelante continuaremos con lo que se llama el retorno pero por hoy saludo al padre Dems y padre Nancy muy buenos días. Hola muy buenos días padre Sergio muy contento estar aquí con ustedes. Ah bueno que bueno que estás con nosotros, la gente siempre está esperando este programa, me preguntan por ti en todos lados. Es más, ya te proponcione para que vayas de profesor a algunos lugares. Como si no tuvieras trabajo, yo ya dije el padre de M.S. siempre está listo. Estuve por Guajama y te van a llamar y estuve por la falleta, te van a llamar. así que todo el mundo quiere recibir un poco de todo lo que tú sabes y hoy tenemos un evangelio muy importante porque era el favorito de mi padre Santo Domingo, como Buendo Minico, él siempre andaba con su libro de Santo Tomá perdón de Mateo y lo leía una y otra vez, una y otra vez. Y es algo muy interesante porque para nosotros es es es una majeleo casi que que central no me gusta. Y bueno, hoy este nombre de Mateo regalo del señor es lo que vamos a hacer. Así que padre Demsie, ¿cómo podemos empezar a ver este libro que nos esperan? ¿Qué sorpresa sai? ¿Qué regalo sai con esta bella lectura de la majele de Mateo. Y me gusta mucho lo que dijiste desde el padre domingo, Santo domingo, porque en la tradición de la iglesia desde tiempos muy antiguos, Mateo ha tenido siempre una prioridad, cosa muy interesante. Ya hay padres apóstólicos, como por ejemplo el famoso papías de Yerapolis, lo podemos ubicar a comienzo al segundo siglo, él decía que entre los evangelistas, el primero en ser escrito fue el de Mateo, que fue el apóstol Mateo quien escribía ese evangelio y luego fue difundido. Entonces, existía ya dentro de las Comunidades Cristianes Antiguas, esta noción especial por Mateo y por supuesto por Juan. Pero los mismos padres apóstólicos entre todos los evangelistas, el primero en ser escrito fue el de Mateo. Y de hecho comenzó a leerse mucho en la antigüedad Mateo. Y muchas comentarios, a patrísticos de Mateo, no tenían los padres de ese, de ese, bueno, si ya comentamos a Mateo, no es necesario hacer el comentario del pobre Evangelio de Marcos, porque prácticamente Mateo ya enciera la gran mayoría de la Evangelio de Marcos. Entonces, interesante ver esta noción y Mateo, 100% ha sido uno de los evangelios que más leen en la liturgia y muchas de las oraciones como por ejemplo el padre en nuestro que tenemos, que rezamos todos los domingos, la versión que utilizamos preferentemente siempre la versión de Mateo, que se ha mantenido en la oración de la iglesia, de la comunidad de la iglesia por siglos por sig siglos. Y en este banjero de Mateo, en primer lugar, no sé si comenzar, primero por quién es Mateo y luego en resaltar algunos puntillos sobre el banjero de Mateo. Yo pienso que sería importante, primero descubrí quién es el personaje, porque ya bien tú lo has dicho muchos cominciden que puder sido Mateo, uno lo doce que lo escribió otro, no es andando muy seguros, ya todos lo habas de la diferencia que hay perdón de la similitud que hay con marcos y algunos dicen que bueno los dos escribieron como para demostrar que los dos tenían el mismo testimonio apostólico de Cristo, no algo muy interesante. No se contradicen si no se complementan como que tienen el mismo contenido interesante, pero normalmente cuando uno le sugiera en una película y quién es o los actores principales o cuando le sugieren un libro, no dice quién es el autor, por eso pienso que si nos cuentan, nos cuentan un poquito quién era Mateo, ya podremos decir, lo que haya dicho o lo que la haya escrito nos interesa. Así que porque no empezamos por eso y después no passamos unos punticos claves. Claro que sí. Por ejemplo, la persona de Mateo, muy interesante. En primer lugar, tenemos que darnos cuenta que hoy en día, si nos podemos leer varios autores bíblicos en Academia,

hay mucha discusión. De hecho, los autores modernos en Academia dicen que el Bajero de Mateo fue escrito por un cristiano que no era Mateo. Pero la tradición de la iglesia siempre ha defendido desde los tiempos apostólicos hasta el día de hoy, la tradición, lo que llamamos Hortodoxa a la Iglesia, que Mateo, uno de los dos, se fue quien escribió este banjello.

Ahora, muy importante este detalle. ¿Por qué? Y por fondo, no se vaya a escandalizar con lo que les voy a decir. Hablando históricamente, los dosia postoles no eran personas muy educadas. De hecho, entre todos ellos, era Mateo, con gran probabilidad, 100% era el que era más educado. Porque fíjense que en el primer siglo, sobre todo en el tiempo de Cristo, el nivel de analfabetismo era muy alto, no es que todo el mundo podía ir a la escuela, no es que todo el mundo tenía acceso a la educación pública y aún teniendo un poco de dinero, no significaba que te garantizaba tener una cierta educación. Entonces, Mateo, fíjese, el rol de Mateo era ser un tax collector que se dice en inglés, es un publicano, es decir, un recaudador de impuestos, es decir, como uno que trabaja en la contabilidad de una empresa. Así de sencillo. ¿Qué pasa? Fíjese que en el Imperio Romano, el primer siglo, era muy grande, muy grande y estaba en expansión. Entonces, cómo pagaba el Imperio Romano esta expansión? ¿Cómo mantenía las legiones? ¿Cómo mantenía toda la estructura del Estado? A través de impuestos y como crecía mucha. Imagínese

que cuando Jesús nació, toda la imperio romano ocupaba prácticamente la cuenca del Mediterráneo, o sea, todo el norte de África, la palestina, toda la parte de Europa, especialmente la parte de Centro Sur de Europa, pero es increíble. Entonces, ¿cómo un imperio tan grande mantenía un control de impuestos? Contrataba personas locales, en las provincias locales, y aquí en contrataba, contrataba personas que conocían a la gente, conocía el lenguaje, conocía donde estaban los ricos, conocía donde estaba esto, y que sucede que allí estas personas que contrataban pasen a ser los recaudadores de impuestos. Ahora que paso,

un recaudador de impuestos obligatoriamente tiene que saberle a él y escribir, porque tiene que llevar las cuentas, tiene que escribir, tiene que pasar los reportes. Entonces, es un momento importante este detalle, que no es un detalle, es un detalle. Claro, es la clave. Exacto, entonces no solo eso, no solo le iría a escribir.

El esta persona que se recuerdo Dodón de Impuesto, al mismo tiempo, tiene que saber varios idiomas, porque en primer lugar, tiene que gestir la situación de la comunidad. En el tiempo de Jesús, en Palestina, el lenguaje coloquia más evidente, más común era el aramaico, pero también con los soldados romanos tenía que usar el latín, pero aparte de eso el griego era sumamente importante para la gestión comercial, para hacer reportes. Entonces, de consecuridad de todos los apóstoles, es su interesante, porque no es coge los más brillantes o los cuchillos más afilados de la cocina, pero entre todo esto cuchillo, el más afilado era el de Mateo. Entonces tenía mucho sentido, incluso para los padres, el que es decir, Mateo fue el primero que escribió, porque es lógico que entre todos, el que tenía el nivel académico, no quiero utilizar esa palabra, disculpen académico, en nivel de educación apropiado para escribir un relato, era él, e históricamente, aquí no hay para dónde agarrar, aquí no hay discusión evidente, este detalle. Otra cosa importante es que estos recaudadores de impuestos, por supuesto, eran muy conocidos, aparte hacer los representantes del imperio romano, aunque sí eran locales, que pasa, que sabían exactamente quién tenían dinero, quién es no de dónde venía. Y recuerden, sí, que no había un solo impuesto, históricamente, el imperio romano tenía varios impuestos, tenía el impuesto del grano, tenía impuesto de la fruta, tenía el impuesto de lo que ganaba cada familia, tenía impuestos de viajes, de transacciones, había muchos impuestos. Y por supuesto, cada recaudador de impuestos agarraba su comisión, pero esa comisión era debajo de la mesa. Es decir, ilegal, no era la que estaban los libros. Yo le pre-em, si lleve era el recado de impuestos y yo le pedí al padre Sergio, bueno le debe al imperio romano 100 pedazos de plata, entonces yo colocaba en el registro, el padre Sergio pagó los 70 pedazos de plata que le correspondían y yo me meto en algo si yo los otros 30,. Ahora imagínense, eso era común y por eso los recaudadores de impuestos en el primer siglo, al menos en la parte de la palestina eran conocidos como ladrones públicos, pero no se podía hacer nada, no se podía hacer nada. Y tenían mucho dinero, vivían bien, tenían estado de vida muy confortable, Ok cómodo. Imagínense estos detalles. Tienes una profesión, aunque si la gente da el pueblo de odia y de hecho se ve, no solamente con el caso de Mateo, se ve a través de todos los evangelios, estas alusiones a los publicanos o a los recaudadores de impuestos, que a la gente los conocía como pecadores públicos, porque eran ladrones, por oficio. Pero la cosa interesante, y eso es lo que me llama mucho más la atención, es cuando le vamos a levantar el Mateo, cuando Jesús ve a Mateo y lo llama. Ahora, fíjense la respuesta radical de Mateo que tiene deja todo para seguirlo a él. Esto no es solamente dejar el trabajo, es también dejar un estado social alto donde tenías una entrada de dinero que te mantenía un nivel bastante alto en la sociedad donde podías tener privilegios. O sea, no es solamente responder a la llamada, sino también lo que implica dejar una vida de privilegio. Y esto no lo pensamos mucho, pero sobre todo, cuando entendemos más o menos el estilo de vida, y ver la radicalidad de cómo Mateo responde, que lo deja todo para seguirlo, es increíble. Luego, por ejemplo, vemos que luego Jesús come su casa y hay otros publicanos con él. Es interesante ver también la reacción de Jesús que no siente desprecio, no se escandaliza o no rechaza a Mateo porque es un publicano con todo lo que implica, con todo lo que implica, no es como nosotros que a veces pensamos,

hoy, no, Jesús llama a los que son perfectos. En este caso no es así para nada, y eso es muy lindo, pero fíjense, a mí me llama mucho la atención esto porque muchas veces hoy en día, cuando alguien le dice, bueno, deja tu privilegio, deja tu vida con todo el dinero que puedas tener para seguir a Jesús de manera radical, o no, es dura, pero Mateo es uno de ellos, es uno de ellos y es interesante, ¿no? Otra cosa que quiero decir aquí es que hay ciertas teorías que dicen, bueno, Mateo cuando escribió a la evangelía Mateo, lo escribió en Arameo y luego lo tradujeron posteriormente un buen griego. Desafortunadamente hasta ahora no se encontrado en arqueología el Evangelio Mateo en Arameo. Hay ciertas especulaciones pero en arqueolía no, pero no hay duda que desde el principio el Evangelio Mateo en cuanto a calidad del griego en que se escribí es muy bueno y los autores tradicionales dicen bueno, es evidente, Mateo tuvo educación, era capaz de escribir una narración como esta y la narración de Mateo es una obra de arte, es una obra de arte y también esta metida en muy dentro de la espiritualidad del judaísmo antiguo. Entonces, cuando pensemos en Mateo, tenemos que pensar no solamente en una persona ideal como nosotros lo pensamos, perfecto, perfecto en todo, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no,, era propio la mentalidad común, era lo que se veía en el mundo de la palestina antiguo. Entonces, esta parte me llama mucho la atención, la quería compartir con todos y también yo prefiero, al menos en este podcast, con ustedes, compartir siempre la parte tradicional de lo que propone la iglesia, porque al mismo tiempo de una u otra manera es la que nos da más posibilidades para aumentar en la fe, porque muchas veces cuando leemos las teorías académicas no ayudan mucho, no ayudan mucho, sí nos provocan intelectualmente, pero en cuanto a la fe, no lo sé, ahí se las dejo, nosotros tratamos de construir la fe en este caso. Eso es muy interesante, Padre Dems. Y yo quisiera que miraramos un poquito las conclusiones de esta primera parte que tú dices. Entonces, a Mateo, recaudador de impuestos. Un hombre que lo deja todo lo que implica para dejar a Jesús. Possiblemente el texto no dice en las estudios que fue escrito en Grego, No, porque es un hombre que conocí idiomas, que conoce la cultura, que conoce todo el más estudiado en este momento, y es un nuevo geelio que ahora lo vamos a mirar los pequeños puntos porque me llaman mucho la atención, como Mateo empieza con el nacimiento de Jesús y termina con todo lo que es la resurrección, y como viene finalmente la comisión a aquellos hombres que ya tienen que seguir con el mensaje, y eso me parece muy importante porque es un evangelio corto, es un evangelio sencillo, tiene pequeñas parábalas todo, pero algo que también me llama y que tal vez vamos a enviar más adelante contigo un poco es como la insistencia de Mateo en mostrar que a Jesús es el mesías y que en Jesús se cumplen muchas de las profesías, muchos de los anuncios que se hacían, pienso que es un Evangelio que está muy cargado de todo eso, no? Demostrar el rol de a Jesús como dijo David, como el cumplimiento de la promesa y todo esto vendría a ser muy hermoso porque vamos a ver fragmentos muy rápidos, pero muy bonitos de lo que es el nacimiento y los primeros años de Jesús, la genealogy, a mí esa genealogy, siempre me llama la atención. Si pensamos que Mateo no era la mejor persona del universo, tenemos que mirar la familia Jesús, tampoco era la mejor familia del universo, ¿verdad? Sin embargo, en Jesús nace de ahí, vamos a ver los inicios del ministerio de Jesús a su precursor, como Jesús es bautizado, como Jesús estentado, vemos también a lo que es ya Jesús moviendo, se por toda la Galilea, lo que va a encontrarse con gentiles, lo que el famoso Sarmon del Monte o de la montaña que es maravilloso, es un legado para todos nosotros y me encanta después ver una colección de milagro, milagro, milagagro milagro milagro milagro milagro milagro milagro

y después cuéja los apóstoles los manda a ser trabajos y después que regresen les dicen,

viren, todos para explicar el reino y viene otra vez parávol a parávol a parávol a parávol a parávol para explicar lo que es el reino y todo esto como herodes se preocupa por lo que está pasando

y un Jesús que tiene que irse por otra vez que a la Ilea, Felicia, de Capolis todos estos lugares y ya viene el momento de que Jesús empieza a ser perseguido y habla de los impuestos del templo del discurso de la vida en el reino de las enseñanzas que nos va a dar del divorcio de que las enseñanzas a través de los niños de algo muy interesante que me llamaba la atención es que Mateo enfatiza esta historia del joven rico, tal vez era el mismo que sabía esa historia por su condición, a dinerada o de recaudador de impuestos, veremos la pasión, después la muerte y resolución de sus,

es es una bajelio que nos hace como un resumen de todo lo que hemos venido estudiando hasta el día de hoy a través del podcast, padre, así que de nosotros unos punticos que nos ayuden porque esto es como cuando uno tiene esas, es sus botes que le dan de cumpleaños Y tú lo estapas y fun, sale un cul de brón y lo asusta uno, ¿no?

No, ese

beche que digo compacto, pero eso un culerón trae muchas cosas que nos pueda asustar, cuando uno mira así por encimita y no dice, wow, aquí hay mucho, mucho, mucho contenido. Así que cuáles serien los puntos a rescatar. En primer lugar, para poder entender el Evangelio de Mateo, tenemos que tener en cuenta que este Evangelista es muy atento, muy sensible, a la espiritualidad del antiguo testamento. Correcto. De hecho, la manera como Mateo presenta Jesús es que Jesús es casi un maestro de la ley. Es como un rabino, pero es mucho, por supuesto, es Dios encarnado, pero se manifiesta como un rabino especial que se sienta enseñar. Por ejemplo, el famoso discurso del sermón de la montaña comienza que Jesús sienta. Y el verbo que se usa en griego es interesante. Cácedroma es como sentarse en una catedrá, enseñar y comiencen enseñar su lemnemente y sus enseñanzas son reinterpretaciones para entrar verdaderamente en el espíritu de Dios que se ha manifestado en la ley,

que se ha manifestado en el antiguo testamento. Importante este detalle. Ahora, cuando tenemos esto bien claro, que Mateo es prácticamente está sumergido dentro de la espiritualidad del antiguo testamento. Es muy lindo, porque los padres de la Iglesia sean, bueno, aquí Mateo hace evidente explícito lo que estaba escondido o latente en el antiguo

de estamento. Y ahora todo se hace claro. Ahora todo está cumplido, ahora todo está lleno, el famoso cumplimiento del antiguo testamento. Entonces, uno de los objetivos principales del Evangelista de Mateo es probar que cada evento de Jesús, que cada palabra, cada acción es un cumplimiento, es una realización de lo que Dios ya había dicho en el antiguo testamento. Nosotros hoy todos los que escuchamos el podcast del Grande Padre Sergio, somos cristiano, somos cristiano, así ya tenemos fe, ya para nosotros es decir, bueno, Jesús es el

hijo de Dios, Jesús es el cumplimiento del antiguo testado, para nosotros es como descubrir, es volver a tomar el agua caliente, es decir, desde niños escuchamos esto sin parar, pero imagínense ustedes hagamos este ejercicio mental, imagínense ustedes que estamos en el primer siglo y estamos hablando a una audiencia que es pagana o a una audiencia que no cree en Jesús, sólo creen ya ve o una audiencia que no tiene ninguna noción del cristianismo, que no tiene ni idea quién en Jesús o nunca he he escuchado el nombre de Jesús, y nosotros venimos a proponerles, bueno, Jesús es Dios, yo es decir, ¿y qué está diciendo? ¡Oh, estáiloco! Perdiste la tuerca, esto es absurdo, y este detón no fue crucificado, pero estáiloco. No, es como hoy en día que yo les mencionara Pepe uno que fue metido en una fue asesinado en una en la silla eléctrica es Dios, me dieron padre perdiste la tuerca y tenés que tener el troritalista. El troritalista, el pedazo todo. Exacto, son absurdos, verdad, ahora imagínense a esto hacerlo en el primer siglo. Por eso el evangelista no sólo escribe a su comunidad, sino también es para renforzar la fe de la comunidad, pero también para promover esta fe entra a aquellos que no creen y tiene que probarlo. Entonces, ¿cómo lo prueba él? ¿Cuál es la técnica que usa Mateo al escribirlo?

La técnica es lo que dijo Dios ya en el antiguo testamento, que es la sagrada escritura, sobre todo en la tradición hebrea, que es muy antigua, tiene que probarlo ahora en el evento de Jesús. Y por eso está importante ir construyendo este retrato de Jesús, con el antiguo testamento, que es muy importante. Mateo tiene más de 60 citaciones del antiguo testamento de manera explícita e implícita, más de 60. De entre ellas 45 citaciones son muy, muy, muy especiales porque la llamamos en teología citaciones de cumplimiento... Y Mateo utiliza una técnica muy particular, precisamente, cuál es lo que tío probar que la voluntad de Yahweh, de Dios, en el antiguo testamento, ahora se realiza plenamente en esta persona que Jesús, que en el escándalo para la humanidad murió crucificado, y por eso le enfices que la prueba que es verdaderamente Dios es que resucitó y se apareció y este es el punto que hace Mateo es probarlo diciendo la historia contando la historia y mostrando los eventos reales históricos aunque si hay muchos que dicen bueno no me quiero meter eso pero hay autores hoy en día que niegan la historiidad de Jesús, pero bien eso lo dejamos aparte, nosotros mantenemos la frente. Entonces fíjense para darnos cuentas de lo artista que es Mateo, Mateo es un artista, cuando comienza la evangelio, fíjense que cada evangelista tiene su intuición, cada evangelista escosa una forma como presentar la verdad de evento de Jesús, según la audiencia. Y mate, o comienza con una genialogía. Y no es una genialogía hecha así improvisada. Si ustedes prestarás atención, es interesantísimo. No es como nosotros hacemos la lista para ir al supermercado, ¿no?

Según se nos venga, la leche, la harina, la azúcar, el café de Colombia o impidante. No, no puede quedar por favor. Sí, entonces, la lista no maté o la piensa muy bien. De hecho, si ustedes prestas la atención aparece la lista y la divide. La divide según las generaciones y los puntos importantes son la generación de Abraham, David, hasta llegar prácticamente a Cristo. Entonces, Abraham, David y luego por supuesto Jesús, son los tres puntos claves. Y entre cada generación precisamente es pareciera una fórmula matemática, hay 14 generaciones, y ahí comienza a hacerlo. Como ven, no es solo una lista improvisada, es organizada, y allí Mateo la cosa interesante es probar que de la línea davidica para así probar, todo el antiguo testamente comenzando con un segundo libro,

esa mujer, capítulo 7, y todos los profetas, que este Jesús está conectado con la línea da vídica. Profígense, los detalles que él usa, porque el mundo rabínico o el mundo hebreo, una de las maneras para probar, tu sangre, tu línea es precisamente a través de la genialogía. Entonces es parte de la cultura hacerlo y es importante.

Ahora, interes este otro versículo de los que cita Mateo, cuando el anuncio para el nacimiento de Jesús como Mateo trata de probar este nacimiento sobrenatural, él cita prácticamente Isahía, una situación que nosotros la tenemos siempre presentes, sobre todo para Navidad, ¿verdad? Que prácticamente la toma de Isahías, capítulo 7, versículo 14 en Isahías. Mateo dice, Vede, que la Virgen concebirá y dará luz un hijo y le pondrán por nombre en Manuel. En Manuel, esa es la situación de Isaías en Manuel. Pero el autor matiano sigue más adelante y Mateo da la traducción de esa frase en Manuel. En Manuel de verdad, en Ebreo no es un hombre. Cuando aparecen hías es una expresión, es una frase, él está con nosotros, él significa en hebreo antiguo Dios, Dios está con nosotros, y así lo traduce, la sí lo traduce el autor de Mateo, la cosa importante es, pues, quiero que lo surrallen, eso está en Mateo 1, verse. Ahora fíjense como construye en Mateo, si nosotros vamos al final de Mateo, nos vamos al último capítulo de Mateo, que es el Mateo 28 y vemos a ver allí el mandamiento del Jesús resucitado, las últimas palabras que Jesús dice a los disipulo antes de subir al cielo. Dice así, comenzamos, comienzo con el Mateo 28 versículo del 19 al 20, dice, vayan pues y hagan discípulos a todas las gente, bautizándolas en el nombre del padre y del hijo y del espíritu Santo y enseñándoles a guardar todo lo que yo les he mandado. Y es aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo. Entonces, literalmente, en el versículo 20 vuelve a repetir el enmanuel del capítulo 1. Dios está con nosotros y prácticamente las últimas palabras de su es es decir, sigo siendo el manual. Yo estaré con ustedes hasta al fin del mundo. Entonces, interesante ver este especie de sandwich, vamos a llamarlo, sí, del sandwich, espero que nos veen mucha abre. Y al capítulo uno al comienzo, ya con el evento del nacimiento de Jesús, inmediatamente las últimas palabras de Jesús en el Evangelio de Mateo, es seguir refatizando que Dios está con nosotros, que Dios está con sus discípulos, que Dios es fiel, que Dios camina y vive con nosotros, aunque sí no lo vemos, si ahí es donde está el truco de los sentidos que nos engañan, sigue cumpliéndose, sigue estando permanente.

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