Buenas, bienvenidos a descubrir los pueblos patrimonio de Colombia, el país de la belleza, porque la belleza está en los detalles. Después de relatos teremendamente dramáticos, como fue esta serie de historias para el mundo de hoy.

Hoy vamos a abordar una parte hermosa esperanzadora, linda, algo para compartir desde la buena onda

también de la vida y de la historia, porque también hay buena onda en la vida y la historia.

Son notores de rigor, como dice.

Hoy vamos a hablar de los pueblos patrimonios que están hasta ahora reconocidos como tal. Y igual hasta porque esto es una cosa tan fantástica este país que bete tu vas a ver cuántas cosas más descubriremos por ahora vamos por regiones empezaremos por 100 agasanta cruz de mompos santa cruz de lorica lorica misma después en el segundo capítulo vamos por santa fedeioquia, Jerico, Hardin, tercer capítulo aguada, Salamina, Igual de la Jara de Bugá. Luego en el cuarto vamos por onda, Villa de Guaduas y Pore, de la Ruta Independencia. Después vamos por Montgi, Villa de Leyva, como no, y Warichar, no podía faltar, no podíamos quedarnos, pues sin esto. Y también vamos por el socorro San Juan de Giron y la playa de Belén, último capítulo, capítulo sexto de esta serie que empieza hoy y que tenemos el honor, la alegría, la disposición de la alma de narales con mucho cariño, porque hace a un reconocimiento de nuestra ident, de nuestro legado, de nuestro relato, que es muy importante, sobre todo en el caso de nuestro país, el relato ha sido tomado muchas veces por la guerra, por lo noticiosa que sella, pero nosotros existimos antes de eso, y hemos hecho muchas cosas aparte de eso y la idea es poder ver desde nuestra mirada las cosas bellas y maravillosas que nosotros somos hemos sido y seguiremos siendo y todo lo que hemos descubierto en estas épocas en que todo esto es recorribible y es virable porque hemos vivido también la paz y hemos vivido muchas otras cosas entonces esto es esto es un relato amable, vacano, entretenido,

rico, un relato empedrado, es un relato de mares, es un relato de ríos, es un relato de aguas,

es un relato de muchas historias que es realmente una fascinación contar. Soy el frito de fiesta Cuando bailaba solera Con este son de tambores Soy el frito de fiesta Soy el frito de fiesta Cuando bailaba solera Con este son de tambores Pero mi tierra es viviosa De nota triste volvía la galleta Y y su copiño de ranza bailaron todo sobre la falta Ella no es negra en Morena como son todas las de mi tierra que su cintura se me cae los remolinos sobre la arena ¿Qué es un patrimonio? O sea, ¿qué significan los pueblos patrimonios? La red turística de poderos patrimonios la crearon en el 2010 y era una puesta para impulsar el turismo en las regiones de Colombia en 18 municipio yo le digo, van 18 hasta ahora y empezaron a ver los elementos que han sido considerado como grandes categorías de bienes de interés cultural. Entonces, ¿qué clase patrimonio no hay? Hay un patrimonio material o tangible que es un legado cultural que se compone por cosas físicas, elementos que usted puede tocar, la torre, la pared, el reloj, el edificio histórico, el sitio arqueológico, la ruina, los documentos que encontramosramos los archivos o los objetos de arte, patrimonios muebles como esculturas, como libros y los patrimonios en muebles como los ineficios, como los centros históricos, pero eso es como tal vez de lo que más se le viene a una la cabeza cuando se habla de un pueblo patrimonio, pero no es solo eso, porque también hay un patrimonio inmaterial, hay un patrimonio intangible que está compuesto de prácticas y conocimientos y expresiones vivas que se transmiten de generaciones en generación eso es la memoria, o sea lo que constituye la memoria es eso que a usted le contaron cuando chiquito que hace que usted sienta, que sigue siendo parte de un mismo relato, que no empezó contigo, sino que llegati a través de muchos que otros días lo contaron. Eso va generando un hilo conductor, de pertenencia y de raíz y de saber de dónde venimos, y qué tipo de elementos de esos relatos colectivos nos habitan de carácter y individual porque no se reconocen ellos. Entonces esos patrimonios intangibles sin materiales tienen que ver con los tejidos por ejemplo, tienen que ver con las técnicas artesanales, tienen que ver con los rituales, tienen que ver con el conocimiento de la naturaleza y eso lo que va a dar de un sentido. Por ejemplo,

en Santandería en Varichara el guane, la técnica de los guanes, todo lo que ellos conocían, antagonocido el trabajo de la arcilla, los bailes y los carnavales que también son reconocidos porque son expresiones únicas de cómo un pueblo se representa a sí mismo, se danza, se sueña, se baila, se entrega a toda la construcción histórica. Cantan al Antonio Fernández Ah, tu banda llamando

Para que sepa que gaita Que tu soñita, amor

De piques aguayar aca, y aca, y aca, que ya sobre su talle

Y se derrame el enferma sobre la rueda que nega el baile

Saya cínero recuerda lo baile en goble de tu sauelo

Lo que bailaron la gaita y le ganó en huella sobre tu suelo

Sáñas sin te lo recuerda lo baile en mobles de tu saüelo

Lo que bailaron la galla y le gan la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la y la son las cosas que protejen una cultura o una nación que son, hay veces las lenguas, son muy importantes porque a veces son la única

existencia que un pueblo tiene o que ya no tuvo, pueblos que tienen lenguas únicas, por ejemplo, los húngaros que ellos sólo ellos hablan, ellos son, entonces sólo ellos entienden lo que hablan eso de para ellos, es una transgoidentidad, los sitios arqueológicos, los idiomas, los saberes, los saberes son muy importantes porque los saberes son los conocimientos acumulados a lo largo de

generaciones que hace que tú, sin ni siquiera ser consciente de de de lo que haces, tienes un saber que te ha sido transmitido a través de la leche materna a través de los relatos de la huela, a través de las historias familiares, a través de las prácticas que

tú has visto, en la mayoría de los casos, y creo que vamos a experimentar eso aquí, muchas veces uno no es consciente de eso, porque está inmerso en esa cultura, porque está ahí, es lo que ves todos los días, es la práctica de la gente, entonces después dice, ¡ah, pero cómo eso es un saber, es un patrimonio, si eso es un saber y eso es un patrimonio y es un acto de memoria y es un acto de

reconocimiento que no se había visto valorado como tal porque muchas veces es así de cotidiano que no se puede ver. Pero de todo eso se va manteniendo la memoria colectiva, la identidad cultural y el entendimiento de la historia humana. Y eso nos hace tan diversos diversos como colectivamente pertenecientes a una cantidad de identidades que están de marcadas por estas maneras de reconocer los patrimonios y reconocer los avers intranquibles, igualmente patrimonios culturales y hay patrimonios naturales que en Colombia pues son todos, el cañón del chiquamot, por ejemplo,

eso es un o país de patras, la Sierra Neva de Santa Marta, que es una, digamos, la Sierra Neva de Santa Marta, la que impide que hay a Uracánis, y es la que genera unos climas increíbles y esa convergencia que vamos a ver cuando estemos, pues vamos a ahora que lleguemos a Monpost que es aquí mismo en unos pocos kilómetros de nuestro relato

que son una cantidad de aguas las que van a formar algo tan único como el pueblo de Monpós.

A mí me tocó, yo tuve la experiencia de averido a la ruta de los pueblos patrimonios del oro en el Brasil y conocer todo esa historia de cuando decían los portugueses que porque se

...