¡Estamos listos, Siono! Antes de meterme de lleno en el mensaje de hoy que hiciera dejar en claro todo el espectro de significado de la palabra creencias. A veces suele ser muy confuso, ¿qué constituye o qué significa una creencia en comparación con una preferencia o con una opinión? Creencia y preferencia son dos cosas diferentes, parecidas, primas, pero no son hermanas. La palabra creencia se puede dividir en dos categorías. La primera categoría es lucesencial. Son los asuntos de profunda relevancia o sea nuestras convicciones más profundas. Si nos preguntaran rápidamente, ¿cuál es tu creencia en Cristo? Algunos diríamos que el señor murió, resucitó al tercer día, que viene por nosotros, que solamente hay un camino, no los hombres que, su Cristo, el hijo de Dios, etcétera, tienen que ver con las convicciones que no se negocian, se basan en lo que interpretamos de las escrituras, esas convicciones, nuestra estructura interna como cristianos, ¿sín? La segunda categoría constituye nuestras preferencias, que a veces las confundimos con creencias, que es una preferencia, cuando preferimos una cosa en lugar de la otra. Entonces, todos tenemos convicciones esenciales que compartimos la mayoría y después preferencias que no compartimos necesariamente la mayoría. Por eso podemos tener una iglesia ecléctica, una diaspora con gente de todos los países, porque compartimos la creencia, lo esencial, lo fundamental, en los secundarios libertad, en los secundarios son las preferencias. La pregunta es, ¿qué es lo que nos mantiene unidos? A nosotros, como congregación y a tanta gente del otro lado de la pantalla, que nos une las creencias o las preferencias, difícilmente las preferencias. Por cada uno tiene diferentes preferencias de cómo acercarse a Dios, de cómo adorar, desde lo más espiritual a lo más básico, como los alimentos, como la forma de vestirnos, los deportes que seguimos. Por ejemplo, en la primera carta a los corintios, Pablo, el apóstol, hacer referencia a las convicciones esenciales y también a las preferencias. En un momento dado dice Pablo, nadie puede poner un fundamento diferente del que ya está puesto, que eje su Cristo. El dejan claro que hay algo o alguien que no es negociable. Nadie puede poner otro fundamento que es el de Jesucristo. No hay otro fundamento. Para Pablo, Jesús era el fundamento esencial, condición sí de cuanón, determinante. Los conductores, los constructores saben que antes de edificar tienen que nivelar la tierra para colocar una buena base, un buen cimiento para después edificar. Eso es lo que está diciendo o implicando Pablo, ¿no? Las convicciones son el pie sólido. La base firme, lo que nos vas a obtener, como Dios nos hablaba en las semanas anteriores en las tribulaciones, en las pruebas, nos vas a obtener la base, un terremoto, un sismo, un huracán, puede atravesar un edificio, si hay buena base, buen fundamento, vamos a permanecer porque edificamos sobre la roca, si edificamos sobre la arena, entonces nos va a ir mal. Entonces, esa es la esencia, las creencias en quién estamos edificados en Cristo. Después, tal las preferencias, que son el estilo de la edificación. Si nuestra casa puede ser estilo antiguo, estilo victoriano, tenemos un porche más amplio, más chiquitito, el color de las cortinas, una cerca blanca, una cerca gris, sin cerca o un garache, sin garache. Después cada uno construye las casas de su preferencia. El cimiento tiene que ser igual. Eso es lo que a veces confundimos. Empezamos a pelear por el estilo de la casa, en términos espirituales hablo, criticamos al que tiene una casa estilo antiguo y celebramos el que tiene un loft, una casa moderna, criticamos el que tiene una casa estilo antiguo y celebramos el que tiene un lof, una casa moderna, criticamos el que tiene muebles blancos y capaz que celebramos el que tiene muebles antiguos. Estamos hablando siempre del estilo de las preferencias, el fundamento es lo que nos une. La iglesia de Corinto estaba vacilando en cuanto a qué hacer con la variedad de preferencias, que en un momento eso ocurrió dentro de la congregación. Entonces, la iglesia recurre a Pablo para que los ayude a resolver el asunto. El apóstol Pablo le dice, hermanos míos, me han informado que hay rivalidades entre ustedes, raro en una iglesia que haya rivalidad, ¿no? dice me refiero refiero dice Pablo, que alguno dice, yo sigo a Pablo. Otro dice, no, yo sigo a Polos, a Polos es macarismático, Pablo es más cara de seis de la tarde. A Polos es machistoso, otro dice, no, no, yo sigo a Cephas. Porque Cephas es más profundo para predicar, más Christoséntrico. él no dice la vida de memoria, la sacelear. Y empezó a discutir por esas nimidades. O sea, yo sigo a Cristo, siempre hay unos. Y yo sigo a Cristo, no sigo a hombre a la Loya. Sí, siempre hay unos así. Entonces, las disputas y la desunión surgen porque la gente prefería seguir a diferentes líderes de la iglesia.

¿Qué esto ocurre hasta el día de hoy?

A mí me gusta que el predicado grite.

A mí no me gusta éste porque no se hace repetir.

A mí me gusta que me hagan repetir.

Hay gente que le gusta.

Dígala que está a su lado, esta guapo.

Ahora diga la casa, su suegra, vas a vivir.

Ahora diga esas cosas. Otro dice, no me gusta porque Dante no pide los amén, porque no pide aplauso. Son gustos. Nosotros hacemos de eso a veces el fundamento. Y son gustos preferencias. A medida que el libro avanza y esta gente está discutiendo si perfiere en la Pablo, a Cefas, a cada uno de los predicadores del momento, vemos que dentro de la congregación empezaron a demandarse entre ellos, o sea, escaló esto a un nivel que empezaron a hacerse demandas, juicios y Pablo Yaira Kundo les dice en la primera de Corintio 6-1, ¿pero qué está pasando entre ustedes? Gente, que ahora tienen demandas, van a rastrarse unos a otros, a un tribunal, de verdad pregunta la postul. Van a desever sus problemas a un juez que no sigue a Cristo, que no es parte de nuestra iglesia, para que se entele de los trapo sucio que deberían lavarse en casa, eso es lo que hago de agregar. De los trapo sucio. Pero después dice Pablo, es esta la forma que ustedes quieren representar a Jesús que afuera centeren de que estamos peleando por niñedades, seguramente las demandas empezaron por el que seguía polos, asefas o a Pablo y agrega la postul, no pueden encontrar a alguien dentro de la iglesia que pueda mediar en este problema. ¿Acaso entre usted o no hay nadie lo suficientemente sabio, progo, como para juzgar un plato entre crecientes? Al contrario, como puede ser que un hermano demande a otro y encima ante los incrédulos, dice Pablo. ¿No lo puede creer? Pablo consideraba que este comportamiento conflictivo, rosándolo infantil, este comportamiento de discusiones por cosas triviales, traspasaba los límites del sentido común, como que Pablo lexasperaba, que hubiera problemitas entre la iglesia, que en sí va los incrédulos enterar. Y en primera de corintios 15 expuso lo que él creía que era lo esencial. Porque en lo tomó partido, dijo, no, me agrada los que siguen mi predicación o mis cartas. No me gustan los que siguen a polo y ojo con cefas. Él no tomase partido ridículo. Él dice, ahora hermanos, les recuerda lo esencial. De dice ahora hermanos, quiero recordarles el Evangelio que les predique. Quiero recordarle de qué se trata el Evangelio. De tanto en tanto no tiene que recordar esto. Dice el mismo que recibieron y en el cual se deberían estar manteniendo firmes mediante este Evangelio que le le predique a ustedes, son salvos, pero si se aferran en la palabra que le predique, vuelve a decir Pablo, de otro modo, ustedes están congregándose en vano, si no recuerdan de qué se trata venir a congregarse, si piensan que son los platos y decir, a ver si mi Iglesia es más sante que la otra, a ver si yo soy más puro que el que se sienta a mi derecha o a mis pierdas, no entendieron nada. Lo que Pablo estaba diciendo es, ¿quieren saber qué es lo esencial? ¿Cuál es nuestro fundamento? ¿Qué es lo de primera importancia que no está sujeto a debate? Jesús murió el resucito y que se sentó a la diestra del padre. Eso es todo lo que tenemos que saber. Cuando elevamos nuestras simples preferencias a la altura de nuestras convicciones, producimos las grietas y la segregación. Porque en realidad estamos discutiendo por preferencias, por gustos, es discutir por comida, discutir por equipos de fútbol o discutir por colores en la ropa. Bueno, esto ha llevado al ámbito espiritual y grave, porque se producen divisiones fuertes. Nunca... Yo he visto alguien criticándome a mí en algo fundamental. Yo no he visto a nadie en la red diciendo dante, te equivocaste, en los cristos céntricos o te equivocaste. y me dijeron que me dijeron que me dijeron que me dijeron que me dijeron que me dijeron que me dijeron que me dijeron que me dijeron que me dijeron

que me dijeron que me dijeron

que me dijeron que me dijeron

que me dijeron que me dijeron

que me dijeron que me dijeron

que me dijeron que me dijeron

el ejército del sermón predicado siempre son las formas, es que hace mucho achir, que es un paio aceito,

que hayas enchu, siempre son las formas.

Pues yo me preocuparía si la crítica viniera por mi exposición

de teólogos, de gente que dice, me parece que estás errando la doctrina cada vez, estás transitando los ríales de la elejía. No, siempre son las formas, las maneras. Lo único que no es negociable es nuestra esencia, las convicciones profundas, todo lo demás son preferencias. Y la Biblia, a ver, respecto al pecado, es bien explícita la Biblia. Tenemos un decálogo para empezar, un decálogo de los queridos prohíbe y eso no está sujeto a debate, punto. Ahora, después de eso no hay nada malo en preferir la música tradicional o la música contemporánea. Los afroamericanos tienen una música, hoy cantamos una de esas canciones y es maravillosa porque se te mueve el esqueleto aunque no quieras. Los cubanos, la música caribeña, hay otros que le usan más la música más triste, más tradicional, el límno liturje con el límno de iglesia. Hay que gente que prefiere los signos antiguos, yo los prefiero.

No lo s sabido cantar aquí porque los aburriría, pero yo los prefiero y cuando me quiero llenar del señor mi dieta a lo mejor no es la misma que se ofrece en River, porque el público que vine a River es más ecléctcticos, más amplio de lo que yo puedo consumir.

Lo que estoy diciendo es que no todos los que trabajan en In In Out o en McDonald, viven a hamburguesas. Lo que trato de decir es que, pero entonces la música que cantamos acá no es necesariamente la que tú consume. Y a veces sí, a veces no, a veces me pongo un innoviejo porque tiene que ver con mi historia. como una vieja cruzada de alguna evangelista y en pie

eso cual no hay tinas así, me enrido en el álcool de un ángel y no bajo más y me quedo ahí que tiene que ver con mi historia, como una vieja cruzada de alguna evangelista y en pie,

soco a la noitina, sí, menrido en el adad de un ángel y no bajo más y me quedo ahí, pero eso soy yo, mi dieta. Otros preferentes las bandas de rock, pero yo no puedo imponer mis gustos, al gusto de todos. No hay nada malo de ir a la iglesia, a una iglesia que parece una discoteca y que tiene luz.

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