Hola soy Frey, Sergio Sarano y está escuchando el podcast La Viblé en un año, donde escuchamos la voz de Dios y vivimos la vida a través de lentas y torturas. El podcast de La Viblé en un año es presentado por Ascension. Usando la cronología La Viblé a The Great Adventure, veremos desde Génesis hasta Apocalipsis, descubriendo cómo se desarrolla la historia de y cómo enca la historia de la historia de la historia de la historia de la

historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la historia de la como las personas retornan a su tierra, está el fin del exilio y vamos a ver en este tiempo. ¿Cómo? Las personas retornan a su tierra. Está el fin del exilio. Y vamos a llegar hasta lo que se llama la revuelta macabéa. Y hay muchas dificultades. Hay que reconstruir la ciudad. Hay que reconstruir al templo. La gente tiene que renovar sus vidas de acuerdo a la ley de Dios. Y así que tendremos bastantes libros que son muy cortos, pero muy poderosos en este tiempo. Y es por eso que hoy tenemos un gran invitado, padre de M. Sí, muy buenos días. Muy buenos días, contento y estar aquí con ustedes. Oye, me padre, que te veo más claro, cambiaste la cámara, estás con noente, no os algo te has hecho, estás en un tratamiento armatoloico a lo menos cada día te veo más la luz. ¡Mama, es la luz! Es suero que sea la luz de Jesús, que brillen tu corazón, que te hace mejor en cada día. Ciertamente. Padre, hoy la historia del regreso tiene muchas cosas, no, lo que es el templo, lo que son las murallas, lo que es la Torah, hay decreto, un decreto que se da a través de siro en percia, que permite a los judíos que salguen, que regresen y el pueblo empieza a llegar y dicen que hay que hacer trabajar, hay que construir el templo, todo el mundo está preocupado por el templo, el templo. Y de aquí en adelante, empiezan a evitar en las pequeñas casas que ven quedamos. Acordemos que todo esto había sido arrasado, quemado, terrible. Y veremos, personas interesantes, i'mosoro, vavel, no? veremos a Edras, veremos a Zacarias, anemías, como una emía, se habla de las murallas, como Sorobabel se encarga el templo y Edras dice ¿qué pasó con la Torada? Dehamos por la atención a todo esto, así que padre, ¿por qué no? Entramos en materia porque veremos que todo exilio tiene sus vestigios, ¿no? A cada situación, igual que cuando un hombre o una mujer ha estado secuestrado trae sus problemas también. Cuando regresamos, a veces pensamos que regresamos a lo mismo y no no regresamos a lo mismo, se parece, pero no es. Me pasa cada vez que voy a Colombia, pienso que regreso a mi ciudad y ya

están más grandes, está cambiada. Este idioma ha cambiado, las palabras que yo uso, la gente me

¿Dónde viene? ¿Dónde viene si yo soy de acá? Yo soy de acá. Ya no hablas como los de acá.

El idioma que va evolucionado, todo va cambiando.

Teníamos un remanente y esta remanente regresa.

Otros sabían que... acá el idioma que va evolucionado todo va cambiando. Teníamos un remanente y esta remanente de regresa, otros habían quedado un poco. Bueno, tantas historias que hay. Así que por dónde empezamos mi querido padre? Como no, primer lugar, vamos a recordar brevemente que el Jerusalén y todo el reino de Judá fue destruido por los papilóneos. No puconozor destruyó toda la ciudad y redujo a cenizas el templo de Jerusalén. Eso pasó prácticamente en el año entre el año 400, perdón, 587 al 586, tradicionalmente es la gran destrucción de Jerusalén. Y hay un gran exilio, entonces los exilados en Bavila, ¿qué pasa? Que Bavila, ¿qué es destruida? Porque otro imperio viene y ese otro imperio es el imperio persa. El imperio persa conquista Bavila, en el año 539, es la famosa caída del imperio Bavila y se establece ahora el gran imperio persa con el gran emperador Ciro, el grande. ¿Qué pasa que el año siguiente, 538, Ciro hace un edicto y Ciro se hizo muy famoso en la historia de lo manejo por este edicto, que no sólo hay que ser justo al desiresto, no sólo era para los hebreos, no los hebreos están incluidos, sí, sino que siro lo hizo para todas

las naciones que estaban cautivas en el imperio papilónio y fue un movimiento político brillante, porque así de esa manera siro se ganó el respeto de los pueblos extranjeros. Y es decir, siro el grande ya es mencionado en el profeta y saías como un mesías, el Mesías de llave.

Ciro es el único emperador o el único... grande, ya es mencionado en el profeta y saías como un mesías, el mesías de llave.

Zero es el único emperador, o el único, el único, la única autoridad que no es judía, que es extranjera, que es mencionado en la Biblia Brea como el mesías de llave, como el instrumento de llave para liberar a su pueblo. Fíjese hasta qué punto, ¿qué importante porque ya cuando estamos en este periodo del post-exilio, es el periodo del retorno, la mentalidad y la espiritualidad de aire están cambiando, se están haciendo más abierta, más universales, pero la necesidad de reencontrar de nuevo la raíz, la identidad. Entonces, ¿qué pasa? Si lo hay grande, da esta oportunidad con el edicto del glanio 538 y dice, bueno, los hebreos pueden regresar a los que quieran, no es que se obliga, los que quieran. Y esto es un punto sumamente importante cuando leemos el libro de extras es los que quieran. Y es por eso que no todos regresaron. Muy important, no todos los que estaban en Babilonia regresaron a Jerusalén para reconstruir la de hecho fue un grupo pequeño, fue un grupo pequeño. Entonces, los que la gran mayoría se quedó en Babilonia porque estaban ya cómodos allí, ya sabían hecho una vida y por supuesto en Babilonia no era que eran totalmente fieles a llweh, combinaba un poco la religión ya vista con la religión que era Babilónónica. Interesante ver estos detalles, entonces por eso es importante que los profetas hablan de este grupo fiel que regresó, ok, este pequeño grupo y cuando hablamos del retorno, voy a utilizar lo que tradicionalmente llaman los judíos la alilla, alilla, o según el asiento, puede ser alilla, que es el subir, interesante. Alilla significa el subir en hebreo, o el retorno, pero nosotros decimos el retorno, pero porque los hebreos utilizan esa frase que es muy especial en la tradición hebrea rabínica, es porque para regresar a Jerusalén se tiene que subir hacia la montaña, entonces hay que subir, ¿no? Entonces lo llamo en la Lilla, entonces hablan de los famosos Alilla de Sorobabel, Alilla de Estras y el Alilla de Neemías. Entonces hablan tradicionalmente, se puede hablar de estos tres retornos, fases del retorno. No es que todos vinieron al mismo tiempo, fue progresiva a la cosa, fue progresiva. Entonces la primera alía, aunque si hay algunos autores que discute no, había otra, porque había otro nombre, y es basar, y bueno, no quiero entrar en eso, tradicionalicionalmente, cuando leemos el libro de Esdrass, aparece primero, y es basar, y aparece Sorobapel. Entonces, tradicionalmente en los estudios bíblicos es la misma persona, sólo que tiene un nombre más tradicional persa, un nombre más bíblico ebraico, Sorobabel. Sorobabel significa el que

es plantado en Babilonia, interesante, pero eso lo podemos tener en cuenta. Lo importante es ver esta figura, Sorobabel, que es descendiente de la línea Davidica, es decir, él era el nieto de joconías, que era rey de juda antes del exilio, interesante esto, porque Sorobabel es mencionado, por ejemplo, en los profetas, como a profetas sacarias, Sorobabel es mencionado, porque se ve una esperanza en él en cuanto a una posible restauración del reino Davidico, pero eso no se va a dar. Pero sin embargo, este gobernador del imperio persa que es descendiente Davidico, es decir, de línea real, según la tradición judía, que ahora va a comenzar a reconstruir, Jerusalén, tiene unas implicaciones simbólicas muy importantes, porque ya vea todavía se mantiene fiel a su pueblo y el hecho de que Sorobabel es que es el guía de esta nueva reconstrucción implica este acompañamiento de Yahweh en un momento tan difícil que ahora se convierte un momento de alegría. entonces suro papel se trae a los que querían regresar al inicio mil personas llegaron pero luego otros 42 mil con él vinieron

entonces se habla así o unos autores dicen, no, fueron 43 mil, otros dicen, no, fueron 50 mil. No entremos en detalles, pero más o menos nos ubicamos entre 42 y 50 mil en total. Más o menos, esa fue la oliada que regresó a Jerusalén y comenzaron poco a poco a poco a reconstruir el templo y se trajeron oro, se trajeron plata, se trajeron piedras preciosas de Babylonia, que siro el gran del les había permitido traerse y allí comienzan poco a poco a reconstruir la plataforma del templo, el templo, pero que pasa que hay obstáculos, entre los primeros obstáculos que vemos y una cosa interesante es que los que se habían quedado en el lugar, es decir, aquellos que recuerden ser que la gran mayoría fue en exilio, pero todavía quedaron gente viviendo en Jerusalén, pero estaban mezclados, había gente de diversas razas, porque los babilonios dejaban otros habitantes, es decir, Isor Oabel dijo, no, no quiero la ayuda de ustedes.

Interesante, y esto creo discordias y conflictos, y aquí entra lo que luego la tradición rabínica llaman, esos eran los amaritanos que todavía estaban allí mezcándose, interesante las interpretaciones que hay, ¿no? Pero fíjense que hay una especie de discordia, de ahí se lo va a ver, dice no, solo los que nosotros regresamos, somos los que vamos a reconstruir.

Entonces, comienza poco a poco, pero se encuentra con problemas, entre esos problemas hay programas políticos en Persia, y también problemas a nivel interno. Es decir, hay gente que dice, bueno, si estoy reconstruido al templo, pero mi casa, primero. Entonces, comienza el problema de, no, primero me construyo la casa, me construyo mi propiedad, yo vivo tranquilo y poco a poco, el estar confortable en construir mi casa. Se llega a olvidar un poco la casa de Dios. Y por eso se va tomando tiempo aparte las situaciones políticas y se interrumpió la reconstrucción del templo. Luego después de un tiempo se dio

de nuevo la orden, daría el sucesor de ciro comenzó a decir, bueno sí puedes continuar y de nuevo

sorobabel comenzó a motivar a la gente. No, tenemos que construir el templo porque Dios espera

eso de nosotros, no solamente nuestras casas, sino también la casa de Dios y construyen

al templo. ¿Qué pasa? Que cuando construy el templo los más ancianos, los que todavía habían visto con sus propios ojos del templo, se comencen a llorar. O que desastre, que desastre, no, esto es basura en comparación al templo de Salomon, claro, es muy humilde, pobre, ese hizo con lo que se podía, ¿no? Interesante detalle. Y prácticamente, pero la cosa importante es que se hizo y se inauguró de nuevo el templo. Y ahí comienza de nuevo todo lo que es, los ritos de sacrificio, todo lo que es la litur, ya todo lo que es la espiritualidad que gira en torno al templo. Y entonces se inaugura al templo. Y el libro de Estras lo declara de manera muy solente, prácticamente a partir del año 516, otros calendarios dicen 515. Entonces, en 516, 515, la inauguración del templo de Jerusalén. Ese es lo que llamamos el comienzo del periodo del segundo templo. Ese es el templo, en allí es donde se van

renforzando todas estas nuevas figuras

a ser dotales, porque eso lo va a ver,

vino con Josue.

Josue era un sacerdote,

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