El podcast de la Vilen un año es presentado por Ascension. Usando la acrología de la Vibria de Crete Adventure, en su edición en español, a claro, edición español, leeremos desde géneros y hasta la poca ellipsis, descubriendo cómo se desarrolla la historia de la salvación y cómo encajamos en esta historia hoy. Para este día tengo, como siempre, de invitado al padre Demsi, que estará hablando con nosotros de la peregrinación y del desierto, estremos cambiando de color, vamos a pasar a la parte donde es el color café y esto me acuerda de Colombia, donde tenemos el mejor café del bundo, y así que con esas palabras, saludos al padre Demsi, liado y paredem si bueno días muy contento estar aquí contigo y con todos nuestros oyentes. Gracias paredem si hoy empezamos una pregracia por lecía, todavía hemos quedado en el monte sin ahí algo muy interesante, habíamos aprendido el nombre de Dios, vimos la identidad de Moisés, estuvimos recibiendo las leyes, hablábamos de los bandamientos, vimos que para los hebreos son 613, nosotros hemos tomado los 10 primeros y nos damos cuenta que tanto lo que hemos leído del evítico como del exo nos han centrado en el cine ahí, pero no nos quedamos en el cine ahíí, si no, este viaje continúa, por eso hoy usamos el color café claro que es el color del desierto porque el pueblo se vuelve peregrino, va caminando por el desierto y tendremos a este este momento de envío a los dos espías, también vamos a conocer el bastón de y a lo mejor, algo muy interesante y signo espectacular. Después veremos cómo Moisés golpea la roca, hablaremos de la serpiente de bronce y por supuesto de la alianza que se da MOAAP. Así que son bastantes los temas que tenemos para para cubrir el día de hoy, que nos puedes decir tú cómo nos puedes entrar en en en este nuevo momentoamos. Estamos ahorita en el color café claro, que significa el colol del desierto, pero es importante mantener bien claro esta esquema general del libro de los números. Y aquí con el libro los números recuerden que ahora en este periodo usted va a leer números y de uteronomio prácticamente de manera simultánea.

Pero el libro de números que nos da la esquema principal,

¿cuál es el esquema principal?

Cuando comenzamos a leer el libro de los números,

los primeros 10 capítulos, al menos la primera parte del capítulo 10 hasta ese punto,

todavía el pueblo de Israel está en el monte Sinai, no se han movido de allí, todavía están allí, ya a partir del capítulo 10, a partir de la mitad del capítulo 10, es cuando comienza la famosa marcha hacia el desierto, la marcha hacia la tierra prometida, según lo había dicho ya vez, entonces a partir del capítulo 10 es cuando comienza lo que llamamos llamamos la peregrinación, el desierto, propiamente dicha. Y prácticamente ya al final capítulo 25, llegando al capítulo 26, el pelo de Israel separa en moab, en las planuras de moab. Es justamente en la parte sur de lo que es la tierra prometida, ya para entrar a la tierra prometida y allí separan, no entran. ¿Qué pasa? Que a llegar a las planuras de moa hay otras prescripciones, otras detalles que el señor se prepara la sucesión de Moisés y todo lo demás. Entonces, es allí donde comienzamos a vivir los últimos días de vida de Moisés.

Y de hecho, el libro de Euteronomio, todo el libro de Euteronomio, es las palabras de Moisés, el libro de Euteronomio, relata, resume todas las palabras de Moisés cuando él está en las planuras de Moab. En Moisés muere allí, en las planuras de Moab, y luego, a Jesucr luego a Jesuac quien se encarga de entrar en la tierra prometida conquistar la tierra. Entonces, esa es la lógica. Primero en el monte Sinai, luego la marcha perignación al desierto por 40 años y termina con las planuras de Moab, esperando entonces a la nuevo episodio que es la conquista de la tierra. Entonces allí tenemos más o menos el panorama general.

Entonces por eso importante ubicarlo,

porque cuando estén leyendo simultáneamente, el libro de números con el libro de uteronomio, de uteronomio está todo ubicado en las planuras de MOA. Es los famosos discursos de Moisés, en el libro de uteronomio. Entonces esto es prácticamente el esquema general que nos ayuda ya a poner en claro los diversos periodos de la cronología

de la historia de la salvación, en las lecturas que vamos a ver en este color de color café claro, color café parece más un café con leche, yo prefiero utilizar café con leche que color del desierto, pero cada uno puede utilizar la imaginación para ver los colores. Eso me encanta la imaginación y algo que me gusta mucho de este periodo es yo siempre me imaginaba el desierto, hasta que lo pude conocer. Muchas personas no han tenido la posibilidad de conocer el desierto y a veces vemos el desierto como un lugar bonito para ir para conocer, pero es un lugar muy duro para vivir, las condiciones son bastante difíciles y vemos a todos los pueblos beduinos que se mueven constantemente en el desierto buscando el agua, buscando la comida, protegiendo de las tormentas de arena, de los tiempos de frío, porque el desierto también tiene momentos muy fríos, como tienen momentos muy calientes. Y ahorita vamos a encontrar a ese pueblo que va a pasar por todos estos momentos tan difíciles, que no es nada diferente a confrontarnos nosotros en nuestra propia vida, nuestra vida que tenemos todos estos momentos que son difíciles y que nosotros encontramos en un peregrinar como el pueblo por el desierto siempre buscando que la tierra prometida y es el peregrinar de nosotros como cristianos en este mundo que vamos y sabemos que aunque este mundo para nosotros es temporal estamos terminados a llegar a este lugar prometido, Pero Padredem y algo que a mí me llama la atención en esto es cómo los hebreos se lebran la paz cuando en el monte Sinai y como todo el tiempo Dios ha venido guiándolos tomar la forma de Nubey, de fuego y parten del sin ahí por el desierto hacia la Tierra

prometida y Dios los guía, Dios los guía. Entonces vamos a tener muchas lecciones que se van a repetir durante este tiempo y es desde ya lo dijiste tú desde el capítulo 10 en adelante que empezamos a ver que el pueblo camina, ¿no? Porque estaba muy se estaba seientarizando en el sin ahí donde vimos todo el desarrollo de que hagan esto de esta manera, miran lo de esta manera, pongan lo de esta manera, purificues en de esta manera. Pero también vamos a empezar a ver ahora, murmuraciones, vamos a ver rebeliones, vamos a ver que Dios se sigue revelando, que hay conflictos, pero que siempre hay alguien o algo que hace que la presencia de Dios en medio de esta rebelde de onda, de estos problemas, sobre salga, nada diferente a los tiempos de hoy, ¿no? Exacto. Me encanta. Así que ¿qué nos puedes contar a hacer como esto? El primer lugar, quiero enfatizar la noción del senso y por una razón muy importante. Cuando vemos estos libros, vamos a ver sobre todo el libro de nubes que comienza a través con reglas, estatutos como si una continuación de libros leviticos dando énfasis sobre todo al grupo sacerdotal, bueno como tú lo has dicho muy bien, estas reglas, pero ¿qué cosas hay detrás? Es interesante ver que ya en el capítulo 1, versículo 2, Dios da una orden, hagan un senso, organizar a todos de manera precisa, sobre todos los barones que tengan una edad para ir a la guerra, para organizar los según las tribus y este tipo de organización según lo prescribe al texto. Cuando vamos al capítulo 26, se vuelve a dar otra regla, otra orden, Dios da la orden, hagan un senso. Esta orden aparece dos veces, dos veces en el libro de números, una de capítulo uno y otra en el capítulo 26. Esto que cosa quiere decir, es importante entrar dentro la psicología de Dios. Si podemos hablar de esta forma, de manera metafórica, porque Dios va a mucho... Estamos hablando de usar la imaginación de este tiempo. Que Dios va mucho más allá. Pero Dios utiliza este tipo de organización del pueblo para educarlo, para organizarlo. Vamos ahora a marchar, por tanto, ya Dios quiero organizar el pueblo como nación. Quiero organizarlo, quiere educarlo para lo que va a venir. Por ya cuando comenzamos en el desierto, ya comienzo a las rebeliones del pueblo, que es natural, son infieles, no están siempre descontentos, se ponen siempre a recordar cuando eran esclavos en Egipto, a pesar de todo lo que vieron, a pesar de todas las plagas que el señor hizo, a pesar de todas las cosas maravillosas, a pesar de abrir el mar rojo en dos y ellos ser liberados, se olvidan de todo y todavía piensan en cómo lo que comían en Egipto, de las cebollas, de los ajo y de los pescados y todo lo demás, todavía piensan eso y por eso el señor tiene que corregirlos y la manera como corrige Dios es dura con castigos, con puniciones, pero son puniciones para educarlos, son puniciones de amor. Esta generación que pasa en el desierto 40 años por culpa de su propia inseguridad, por culpa de no confiar en Dios, cuando llegan a Moab, después de 40 años, prácticamente muchos de ellos a muerto y otros han nacido en el desierto. Y ahora comienza otra etapa y por eso Dios manda de nuevo hacer un senso para volver a organizar el pueblo y esa nueva generación, recuerde que más o menos en periodos bíblicos 40 años implica una generación. Entonces, más o menos esa nueva generación que Cristiano Aldecio Altobra tiene que volver a ser educada en las maravillas de llave. Es la generación que muchos de ellos nacieron al decioierto y no vieron con sus propios ojos lo que llave hizo en Egipto, en el pueblo. Entonces comienza este otro período de organización del pueblo y es la introducción que es para Moisés en el deuteronómio educar al pueblo, pero eso hay muchos discursos en Moisés, porque quiere educar al pueblo de sus últimas palabras antes de que ellos pasen ahora a la tierra prometida. Entonces, y termina con una bendición para todos los que lo están oyendo para esos pueblos. A mí me encanta el de tornomio, porque eso es uno de los habitos más importantes, el recordar, el tenerme, morir histórica, y creo, padre Demsie, que es la importancia de este podcast, que nos está devolviendo escuchar las historias donde nosotros no estuvimos presentes pero que son las historias que nos han traído hasta el día de hoy exactamente lo que hizo Moisés volver a contar la historia porque hay gente que no ha visto las grandes cosas que Dios ha hecho a través del tiempo porque a veces pensamos que el único tiempo que existe es este el mío y se nos olvidó todo lo que pasó atrás y eso lo vemos constantemente en cualquier sociedad incluso como nosotros los azardotes pensamos que cuando llegamos a una iglesia nueva la iglesia apenas está empezando y se nos olvidó todo lo que han hecho los azardotes que estuvieron antes que nosotros verdad y este pueblo que ya te lo dijiste 40 años han pasado antiguamente se decía que una generación cambiaba cada 35 años. Entonces ahora sí sé que cambia cada 15 años porque es la rapidez del conocimiento de las cosas que van saliendo, la generación X piensa distinto a la generación J, la J distinto a los milenios, los milenios. Yo no sé qué generación soy. Yo soy diferente.

Sí, yo tengo mis sobrinas que venía una visitarme en Nueva Orleans. Y un amigo me prestó una casa. Y yo lleve a mis sobrinas allá y se quedaron. Y ellos decían que era la casa del terror. Porque en primero nunca habían visto un teléfono que tuviera cable. No, segundo, nunca habían visto un televisor que fragordo.

Es verdad.

Ellas están acostumbrados a los teleces planos, a los celulares, a todo esto. Y así fueron descubriendo cosas en la casa que en la casa ellas normalmente no existen. Y como no existen en la casa ellos para ellos eran inexistentes. Lo mismo vamos a encontrar aquí en este caminar por el desierto que la gente empieza a olvidar cosas, aunque no recuerda en las cebollas, aunque no recuerdan todo lo de Egipto, para otros, esa realidad es inexistente. Y la última vez que nosotros nos vimos hablábamos también de lo que pasa con los ispanos que llegan aquí, que no soy de aquí, ni soy de allá, la generación 1.5, que no saben qué pasaba en Venezuela, en Colombia, en Honduras, en Nicaragua, son de formación en los Estados Unidos, pero que quieren hablar como habla su madre, que quieren comer como como es su madre, y hay que contar la historia de nuestros pueblos para que ellos se identifiquen con esto y creo que ahí vamos a entrar esta vez porque Moisés o el de

de autonomía se nos va a volver a hablar de lo que fue el beserro de oro. Exacto. Y hay cosas muy paralelas, lo que es la idolatría, lo que es la inmoralidad sexual y empiezan los levitas a hablarnos un poquito de esto, pero yo pienso que debemos enfadizar mucho en el libro los números, como es cuando también se hace caminar y se llega a las llanuras de Moab y ya tú lo dijiste muy claramente, no entraron, se quedan afuera, hay una razón para que se queden afuera, hay cambio de liderazgo, ¿qué nos puedes tu contar de esto? Porque para mí esto es fascinante. Nosotros imaginamos que todo es mágico y se va dando así, pero todo tienen procesos bastante grandes, tenemos. Y quiero que ahorita, estoy dando muchos puntos, pero estoy haciendo una sopa colombiana en tu cabeza. El capítulo 21 número, a mí me encanta, porque es cuando se habla de las serpientes, es que salen a picar al pueblo y que se está hablando de no ha la idola tría pero la misma vez se les dice, miren a la serpiente, digo yo a ver a ver a ver cómo es esto, ¿no? Sí. Y encontramos muchas disjuntivas con nuestros hermanos cristianos que a veces nos critican acerca de las imágenes y de todo esto, pero el mismo Dios que ha dicho, haganme esto, construyen

me esto, ponganme esto de esta manera. Así que te devuelvo todo este montón de preguntas, cómo te vas a salir de todo este enredo que te dice, no sé, pero ahí tienes el micrófono. Quiero comenzar con la primera pregunta que dijiste sobre, ¿por qué se quedan entonces enanuras de moab. Precisamente porque Dios es un pedagogo, es un educador, es un padre que enseña su pueblo. Y sabe muy bien que no están preparados, porque a través de las rebeliones, las tentaciones, las guerras, muchos de ellos, por muchas razones, sobre todo por las razones de la incredulidad, los municiones y también guerras han perdido la vida y una nueva generación ha crecido. Esta nueva generación tiene que ser reeducada, tiene que ser organizada y por eso todo el libro de uteronomio consiste en, como tú las has dicho muy bien, en hacer una memoria histórica de dónde venimos, las cosas que ha hecho y llave por nosotros, recordar los mandamientos, por eso el corazón del deutueronóis son leyes, otra vez el resum de todas las leyes de lo que quiere el señor, recuerdote que el señor es uno y que debes amar a tu Dios con todo tu corazón, con todo tu alma y con todo tu ser y muy sé es termina el libro de de uteronomio dando la lista de las maldiciones pero también de las bendiciones. La bendición es si no siguen el camino que llavele a puesto delante de ustedes, esto es lo que va a suceder. Pero si son fieles a llave, ojo otra vez recordar, si son fieles a llave sin sus mandamientos hacen tu... Entonces, estas bendiciones van a pasar, es ironico. Y así termina Moisés, Moisés muere, al final, el capítulo 34 de Eusteronomio. Pero precisamente, el final de las planuras de Moap, en el libro de número se continúa con todo el proceso educativo de Moisés. Es la razón y después ayer cuando os sué, asume esta responsabilidad. Y como ven, el drama continúa luego, porque Israel nunca llega a ser completamente fiel, ¿no? Siempre, entonces, este discurso profético de Moisés encuentra eco en todos los libros que va a venir, en José, en jueces, Samuel y Reyes. No, se encuentra allí con realizado, concretizado. Ahora, con respecto a esta imagen es muy importante, ¿no? Porque nosotros, en nuestra muy explícito en la Torah, en el de Calogo, en el código de Sinai y de la Alianza, que no se deben hacer imágenes de llave, pero importante aclarar esto.

Cada vez que Dios actúa en la historia de salvación de Israel, él usa hechos concretos que se pueden observar, por ejemplo, la columna de fuego o la columna de la nube, o por ejemplo, en las arsardientes son imágenes visibles, imágenes visibles,

son signos, hay una palabra debrea muy importante que se usa sobre todo en los libros proféticos que es el ot. La palabra ot en hebreo es un signo visible que dio utiliza para manifestar su mensaje para manifestar su presencia o un signo visible que puede ser instrumento de salvación. Por tanto, los profetas hablan pero también hacen signo visible. Ahora, ironicamente, así Dios va actuando, porque el pueblo de Israel necesita ver las obras de depresión, las plagas de HIPpto son visibles, todo el mundo ve la obra de Dios, la columna de Nube, es un signo visible que Dios está allí, no representa Dios, pero Dios está allí, se manifiesta a través de ese signo. El problema de la serpiente de bronce es precisamente muy significativo. ¿Por qué? El Plode Israel es infiel al Señor. El Señor, por supuesto, por la tercera que da la obstinación del pueblo Israel, que siempre pone a la prueba la fidelidad de Dios, Dios manda prácticamente la punición, que es un resultado de la infidelidad, de la disposición cerca pueblo Israel. Pero el señor siempre, cuando da la punición, da también el instrumento de salvación. La cosa significativa es que Dios puede sanarlo sin necesidad de un dono quieto visible, claro que sí. Pero ¿por qué lo hace? Precisamente, y esta es la cosa significativa que se ve, sobre todo, en el Evangel Juan y por eso voy a utilizar el Evangelio de Juan para responder a este punto del capítulo 21 del libro de números. Precisamente la misma el mismo elemento que causa mi muerte se convierte simbólicamente en en mi mismo instrumento de salvación. Teresante. Teresante, la serpiente, el Saraf. Saraf es la palabra hebreo que se utiliza para hablar de estas serpientes. ¿Pero por qué? Porque el veneno te hace quemar en fiebre. Por eso, de hecho, el verbo, hay un verbo en hebreo que es el verbo Sarah, que significa que mar,

que mar, interesante entonces, de ahí es donde viene, analógicamente con la serpiente, que el veneno te quema por la fiebre, ardeje en fiebre, entonces mientras está muriendo en esta agonía, Dios, ironicamente en su sabiduría divina dice, bien, ahora el motivo de salvación va a hacer la misma causa de la muerte. Entonces a través de esa muerte, ese sufrimiento, a través de ese sufrimiento, ellos también pueden experimentar la asistencia divina, la sanación divina, la ayuda divina, Dios que se manifiesta. Por eso, el Emanio de Juan brillantemente asume este episodio y lo pone en la espiritualidad Juanica como Jesús, la misma causa de muerte en la Cruz, ser levantado como la Serpiente de desierto, es al mismo tiempo. O sea, levanta. C causa de salvación, nuestra enfermedad. Es hermoso. Cuando tenemos una enfermedad, por ejemplo, en mi experiencia personal, cuando tuve el COVID y estáme en el hospital, con los tubos y el oxígeno, ironicamente, lo único cosa que tenía no podía leer, no podía... no por las medicinas y la situación, era recordar que Dios estaba conmigo y a través, ironicamente, me dio para pensar más, porque no sabía que cosa iba a pasar conmigo. Y ese pensar la enfermedad me dio la oportunidad para pensar más en Dios, para ver mi vida de otra manera, para redefinir mi vida. Entonces, ironicamente, el COVID para mí fue motivo de reflexión, de tener una relación más íntima con el señor. Entonces yo personalmente aplico esto a la serpiente y al desierto, ¿no? Y sabe, esto es gente cuando estaba ardiendo en fiebre y ven la serpiente y se sanan que experiencia de fea allí. Por supuesto uno tiene que utilizar la imaginación cuando le el texto, porque el texto desafortunadamente no no dice, no hace una entrevista a los que se sanaron de la aplicadura, de las terpintas y ahora cómo ves tu vida, el texto no lo dice, pero describe el hecho. Entonces, allí es donde viene la parte espiritual, de leer el texto con esta manera. Pero no solo la parte espiritual, sino la científica. Tú sabes que cuando uno lo pico una culoebra en la antídota, es el mismo veneno de la culoebra. Grantioso. Lo que le iba a matar es lo que después lo vas a salvar. Grantioso. Grantioso. Fantástico. Y ironicamente, hay una conexión muy fuerte con la espiritualidad en el Evangelio de Juan

que lo ve de esa manera. El hijo del hombre es su si identifica con esta dimensión. Y aquí es donde veo yo la gran diosidad de cómo el Espíritu de Dios mueve a los autores sagrados de un texto al otro y se va viendo la misma, el mismo patrón de comportamiento de Dios que es igual, a pesar de que pasan los siglos, de una u otra manera. Aquí, este... Me encanta eso, padre. Y la fidelidad de Dios, yo creo que es algo de lo que más tenemos que rescatar en este... Sí. Paso por el desierto, verdad. Uno, la infidelidad del hombre, y dos, la fidelidad constante de Dios que no se cansa y que sigue trabajando y que trae nuevos líderes y bueno, yo te hice muchas preguntas mejor, no te hago más y porque tengo la lista es larga. Sí, no, de hecho lo que acabas de decir es esencial en el libro de números. ¿Por qué? En la jornada del desierto, es muy interesante esto, cuando van en marcha, la tienda del Señor camina con ellos. Es decir, no es que los irrealistas están caminando solos. Dios camina con ellos, e incluso físicamente el art que está allí, la tienda está allí donde quiera que van. Y aún así, la cosa que más me llena de estupores, la tercidad del pueblo disraén, no se sán de revelarse, de murmurar, de hacer broyos, no solo contra yabés, sino contra Moisés y Arón. Arón prácticamente lo quiere matar en continuamente. De hecho, por eso hay un gran énfasis en el sacerdoso en la línea de Arón, porque hay un grupo que se quiere reunir para atentar contra Moisés, sobre todo contra Arón, por tener ese poder y ahí es donde interviene Dios siempre. Por eso, por ejemplo, por cada revelión, por cada murmuración, por cada broyo, vamos a utilizar mejores de término, broyo que crea

división, destrucción de la armonía, Dios interviene manifestando su voluntad y allí es donde viene el famoso episodio de la rama de Arón. Ok, muy lindo. Eso me encanta, habla, no son poquito más de esa porque son detallitos que la gente siempre está esperando que se hablen porque son diferencias. Sí hecho, el episodio de la rama de Arón viene como resultado de los brojos de las murmuraciones de descreditar a Arón y de decir que la voluntad de Dios no es que Arón sea el sacerdote o que sea el director de la línea sacerdote. Entonces por eso Dios quiere hacer un signo visible para terminar estas murmuraciones, que al final y al cabo, es un conflicto de poder, es un conflicto de envidias, envidias. Entonces, increíble ver este tipo de envidias que incluso, incluso llega a un momento en que Miriam, o María y Aron, que son los hermanos de Moisés, hablan contra Moisés, pero luego se arrepienten,

porque el señor se da cuenta, lo escucha. Entonces, todo el libro de número lleva este este drama humano de envidias, murmuraciones que destruyen la armonía. Y cuando el pueblo comienza este grupo de líderes que quieren destruir Arón, entonces Dios quiere dar una señal. las señales que por cada jefe de la atribu de vender una rama, una rama con el nombre escrito y lo tiene y Moisés va a presentar una rama, son dos erramas pero el nombre de Arón le pide ya ver que se lo escriben las ramas del grupo de los levitas, de la familia le vi, a la línea sacerdotal. Entonces el señor dice, la rama que va a florecer, ese es el signo de que la voluntad de Dios está con ese persona. Y por supuesto, se espone las dos ramas dentro de la tienda del encuentro, pasa una noche en la Llea siguiente, la rama que está florecida es la rama donde está escrito Arón, el nombre de Arón, la rama de Levy y Moisés la muestra y no es sólo que floreció, incluso hasta Dios fruto, hasta los almendros, Dios, increíble. Entonces, para que no quede duda, Dios manda que se coloque, para que todo el mundo la vea y allí Dios mismo pone, claro, la situación. Interesante ver como la elección de Dios tiene que confirmarse, tiene que dar pruebas. Es como decir a Dios, dame pruebas cuando ya es tipulona, orden, sigue tándome pruebas. Es siempre la gran tentación es dudar de la voluntad de Dios, dudar de él. Es todo el centro espiritual del libro de número, es esta duda constante. Por eso, el libro de número se habla no poner en tentación al señor, es decir, no dudar de él, porque le hace hacer pruebas, cuando es Dios quien te pone en la prueba, no al revés. Interesante, ironicamente es lo que hacemos nosotros todos los días, no? Poner a prueba mandame esta señal, pero hasta cuando, en eso consiste la fe en abandonarse ciegamente. Este es el gran problema que vemos por ejemplo con los espías. Israel no necesitaba pasar 40 años en el desierto. no necesitaba pasar 40 años en el desierto. De hecho, apenas ellos salieron en marcha de Sinaí, ellos pudieron llegar a Canada en cuestiones de meses, sin problema. Pero ¿qué pasa? Que cuando llegaron allí enviaron los espías, no? Dos espías para ver la tierra y luego al regreso, el reporte de los dos despías, eso lo vamos a ver, eso aparece ya en el capítulo 13 y 14 de ese evento. ¿Qué pasa? Que los despían, dice, no, la gente que está ahí son muy altos, son muy altos, ¿no? Incluso sí, son los descendientes de Anac, Anac es un término hebreo antiguo, que significa cuello alto. Y es un término que se utiliza para hablar de los descendientes antiguos, quizás de tiempos mitológicos, ya está hablando en milenios, antes de que los libros de la Piblia se escribieran, de una población de gigantes, que eran semi-divinos, son cuestiones supersticiosas de culturas cananeas antiguas. Entonces eso se menciona el capítulo 13 y dicen, nosotros somos hormigas al lado de ellos. ¿Qué cosa consiste en eso? Este reporte de los espías no confiaban en Yahvea, no confían el poder de Yahvea. Después de haber visto todo lo que hizo en Egipto, ahora cuando ven un pueblo que tiene armas, que está organizado, que tienen gente alta, se asustan porque dicen son mucho más fuertes que nosotros, no hay manera de que nosotros podamos conquistar eso. Caler es el único que rechase ese reporte, muy importante caler en este episodio. Y al capítulo 14 entonces el pueblo se revela, ¡, Dios nos traicionó, era preferible morir en Egipto que veniera aquí porque no podemos, es la duda poner a llave, dudar de llave, dudar después que hizo todo en Egipto y los egipcianos era la superpotencia que él entonces, esto se viene a temorizar por este grupo que ven en Cana y entonces es la gran gran rebelión, la gran, por eso el señor dice hasta cuando. Entonces por culpa de la infidelidad de llave, perdón, infidelidad del pueblo de Israel, por la tercidad, las dudas, es que ellos tienen que pasar ahora 40 años, no pregrinando, divacando en el desierto hasta cuando esta nueva generación entra y ahí es cuando comienza el otro período. Pero interesante ver este punto de vista, es no es porque ya ve quiere castigarlos. El castigo viene como una consecuencia de esta terkidad, de esta obstinación, de este, continuar a renegar de Dios, de su poder. Y prácticamente pareciera que estuviera hablando hoy en día todos nosotros, porque prácticamente es nuestra vida de cada día, nuestra vida de cada día, donde estamos, es un continuo renegar de la potencia de llave, continuo renegar de la asistencia divina. Y a pesar de eso, el señor sigue asistiendo, dando de comer, dando el maná, dando codornices, tienen que ir en carne, ya ve les da carne, no, tiene hambre, ya ve les provee el pan, incluso hasta el día que tienen que reposar el sábado, el día anterior les da porción doble, así no tienen que pasar hambre, es una madre y un padre al mismo tiempo, tiene la mano materna que nutre, pero al mismo tiempo la mano paterna que castiga y daba estonazos. Le pleca, le pleca. Mi abuela diría pegarle con la chancleta. Así diría. Mi abuela. Y entonces todo esto está interconectado en ese sentido. Por ejemplo, el famoso episodio de las aguas de Meribá, ese episodio es también importante. Las aguas de Meribá, de hecho, en la tradición hebrea y luego Judeo Cristiana, es el famoso episodio en el cual se justifica el por qué Moisés nunca entró en la tierra prometida, Porque se dicen el capítulo 20 que el pueblo tenía a ser y todo el ganado se estaba muriendo. Entonces, este nuevo se revelaba y ya ve como una madre y un padre le dice Moisés, dales agua. O sea, ve y entonces toca la piedra para que que te guiaspe a la piedra para que de ellas salga el agua, pero muy se golpeó dos veces. Entonces allí es donde Muey, Yaveles dice a Moisés y a Aron, a los dos juntos, dice por no haber confiado en mi reconocido mi santi dante, los irrealitas, les aseguro que no guiarán a esta samba y hasta la tierra que les he dado. interesante interesante. Capítulo 20 de versículo 12. Es interesante que incluso dentro de este drama hasta Moisés es incluido y es la justificación por la cual él tiene que morir en moab y no entra en la tierra prometida. Es las aguas de Meribá. Cuando lean a este episodio, capítulo 20, cuando lean la palabra Meribá, Meribá es una palabra muy interesante. En Hebreo significa el lugar del conflicto, el lugar de la contestación. Peribá también significa contencción, litigio. Es muy significativo este episodio y el nombre de las aguas de Meribá son las aguas que da en vida pero mismo tiempo las aguas que surgen de esta conflicto con atención momentos de duda, momentos de rebelión contra el señor, pero Dios sigue dando esta esta agua que salva a pesar de todo, no los deje a morir, porque podría decir, bueno, ya estoy cansado de ustedes, no, no los deje a morir, le siga así. Hermoso. Sí, la fidelidad de Dios. A mí, y es lo que he tratado de con las reflexiones que todas las personas se vean dando cuenta que no importa qué tan tercos, cabezadura, seamos, la fidelidad de Dios está ahí, y no nos desamparan, nos abandonan. Y uno de las cosas que a mí me cautivaron más de aquí es como Dios le dice a Moisés Mirepo, tú vas a instruir a tu hermano Arón para que él bendiga al pueblo y le da palabras siempre de bendición. No le dice,

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