trajes de jitana, flamenco, toros, abanicos, mujeres, conflores en el pelo, te suena a una película antigua sobre España. Hoy hablamos de esa imagen tan reconocible, tan exagerada, tan cañí. Pero espera, ¿qué significa exactamente cañí? Porque no es solo un estilo, es cultura, es historia, es estereotipo y tiene un origen que muy poca gente conoce. Antes de seguir recuerda estudiante que la web spanishlangwitchcouch.com puedes descargar gratis la transcripción del episodio, la traduccional inglés y las tarjetas de vocabulario. Te van a ayudar un montón para seguir este episodio con tranquilidad y aprender mucho más y mejor. Y bueno, vamos al lío, vamos a hablar de lo cañí. Esta palabra no se usa mucho fuera de España y te aseguro que muchos estudiantes de español nunca la han escuchado. Pero aquí te la traigo porque entenderla te ayuda a conocer un poquito mejor cómo se ha construido la imagen de la cultura española durante muchos años. Lo que añí es una forma de describir una visión muy forclórica, muy estereotipada de de lo español. Pienza en trajes de lunares, esa ropa con puntos grandes, normalmente blanca, con lunares negros o al revés, mujeres con flores en el pelo, peinetas, una especie de peine grande y decorativo que se coloca en el pelo, típico en los peinados de flamenco. Abanicos, ese accesorio que se abre y se cierra para dar aire y que se mueve así con mucho estilo, guitarras, flamenco, toros, fiestas y pasodobles, que es un tipo de música tradicional y española que se suele tocar en fiestas, en procesiones o en córrrridos de toros y que tiene un ritmo muy marcado y muy reconocible. Todo eso es una España de postal, una España exagerada, intensa, muy, muy teatral. Eso es lo cañí. Pero hay algo interesante porque la palabra cañí viene del caló, que es la lengua del pueblo jitano en España. Originalmente cañí significaba simplemente jitano y con el tiempo esta palabra empezó a usarse para referirse a todo lo que se consideraba muy típico, muy tradicional, muy español. Y aquí hay algo curioso y muy llamativo porque, aunque la población jitana en España representa un porcentaje pequeño respecto al total de la población, muchos de los elementos que se consideran muy españoles en el extranjero y también dentro de

España tienen origen o están profundamente influenciados por la cultura jitana. El flamenco es un buen ejemplo de un arte que no existiría tal como lo conocemos sin la aportación del pueblo jitano y realmente pasa algo similar en otros países, no? Por ejemplo, en Reino Unido existe el estereotipo del señor elegante, consombrero, bebiendo te con leche y siendo extremadamente educado. Es una imagen muy típica, muy reconocible, aunque en la vida real no sea lo más común. Pues lo mismo ocurre con lo Cañí. Una parte pequeña de la población ha influido de manera despreporcionada en la construcción del imaginario colectivo de lo que significa ser español. Y esa imagen Cañí que se fue formando con el tiempo encontró un gran apoyo institucional

durante la dictadura de Franco. En esa época se utilizaba mucho para proyectar hacia dentro y hacia afuera una identidad nacional muy concreta, un informe o mojenia fácilmente reconocible. Todo y todos tenían que seguir un poco la misma línea, ¿no?

Una España de mujeres morenas, hombres toreros, flamenco y religión católica. Una imagen muy visual, muy potente, pero que no representaba a toda la realidad del país para nada. De hecho, en España, pues se por ser un país con un enorme diversidad cultural, hay fiestas, trajes y tradiciones distintas en cada región. Lo que se celebra en Galicia, en el norte, no es igual que en Andalucía, lo que se que come en el país basco no tiene nada que ver con lo que se come en Murcia, pero esa diversidad iba a encontrar de la idea de unidad cultural que el franquismo quería imponer. Por eso se eligió una imagen concreta, simplificada, que servirá como un simbol nacional. una simplificación y un producto casi de marketing cultural, que además, como veremos luego, fue muy efectivo para promocionar la industria del turismo. Y claro, con el tiempo lo cañí, ha pasado a tener un doble significado. Por un lado hay personas que lo usan con cariño, con nostalgia, para hablar de cosas tradicionales, pero por otro lado también se usa de forma ironica, para decir que algo es exagerado, anticuado o incluso un poco ridículo. Te doy un ejemplo. Vasa una boda en España donde flamenco, trajes de jitana, comida típica, toros, alguien podría decir que boda más cañí. Y con eso quiere decir que es muy muy típica, muy exageradamente tradicional. A veces con humor, a veces con un poco de crítica, con un poco de mala leche. Yo tengo que decir que en mi caso tengo una mezcla curiosa. Por parte de mi padre,

mi familia no tiene nada de cañí. Son del noroeste de España, una zona con una cultura muy diferente y además emigraron Argentina donde estuvieron muy influenciados por la comunidad italiana. así que por ese lado hay más mezcla y latina e italiana que cañí, pero por parte de mi madre la historia cambia. Mi familia materna es bastante cañí. De hecho, tengo un primo que se dedica profesionalmente a los toros, es torero o como se dice también matador. y hay algo más caí que eso lo creo que no además yo me crie en un barrio de valencia con edificios gigantes muy altos construido especialmente para familias numerosas mis abuelos tuvieron nueve hijos y compraron dos pisos juntos porque no cabían todos en uno claro y recuerda estudiante que pisó en España quiere decir apartamento en hispanomérica suele tener el significado de suelo ok bueno ahí en uno de esos pisos años después yo viví con mi madre y era un barrio donde muchas familias eran jitanas. Así que la cultura jitana ha estado muy presente en mi vida desde pequeño, desde que nací, hasta que me fui alondrés con 20 años. Y sin embargo, a pesar de ese entorno, yo no soy nada cañí, no absorbi ese arte del pueblo jitano ni me interesa el mundo del toreo, no va conmigo. Pero claro, todo eso también ha formado parte de mi contexto de lo que he vivido y de hecho a mí me gusta bastante esta idea de lo cañí. Y a veces la abrazo no de forma ironica sino de una forma muy auténtica porque creo que tiene un valor real. Me parece súper interesante que el locañí sea una mezcla de folclore, cultura popular, estereotipo, marketing y también tradición. Tiene belleza, tiene fuerza, pero también tiene límites y hay que entenderla en su contexto. Y un ejemplo clarísimo de locañí lo encontramos en el mundo de los torros. Mi primo como te conté antes, estorero o matador, y los torros, o mejor dicho, las corridas de torros son un espectáculo tradicional en España donde un torero se enfrenta a un torro en una plaza de torros. Es algo muy antiguo y también muy polémico hoy en día. En el pasado era muy popular en muchas zonas de España, pero en los últimos años es verdad que ha perdido mucho apoyo entre la población. Hay muchas personas que están en contra porque consideran que es una práctica cruel con los animales. Otras personas lo defienden como parte de la cultura. En cualquier caso los torros están muy conectados con lo cañí, no solo por el traje de luces, del torero o por el ambiente folclórico de la plaza, sino también por la música. En las corridas de torros es muy común que suene el paso doble, es estilo de música tradicional español que mencionábamos antes. Y hay uno en particular que es todo un símbolo, el paso doble España cañí. Es probablemente el más famoso de todos y si lo escuchas, se auguro que te suena. Es el sonido de una España de postal, una España de escenario. Y hablando de postales, no podemos olvidar que esta imagen cañí, también se exportó al extranjero, especialmente a través del cine. Hollywood tuvo mucho que ver en la construcción de esa España exótica, apasionada y un poco teatral. Películas como The Spanish Dancer or Blood and Sand con Rita Hayworth, mostraban una versión muy romántica y estereotipada del país, contrajes llamativos, bailes intensos, pasiones desbordadas y por supuesto, toreros valientes. Y es interesante pensar que la idea de España que vendíamos al mundo no era del todo nuestra, sino una versión teatral de nosotros mismos, una identidad empaquetada para ser comprendida y consumida fuera, aunque no representará la complejidad ni la diversidad real del país como como te he dicho antes. Y no solo el cine ayudó a difundir esa imagen también el turismo. En los años 60, durante la dictadura, España lanzó una famosa campaña internacional con el slogan Spain Is Different. El objetivo era atraer a turistas del norte de Europa y Estados Unidos con una imagen exótica, cálida, diferente y muy cañí. Y en muchos carteles de aquella época se podían ver mujeres con penetas, abanicos, bailando flamenco junto al mar o toreros, posando al lado de playas soleadas. Una mezcla imposible, pero muy efectiva para llamar la atención. Y esa estrategia funcionó, millones de turistas vinieron a España buscando esa experiencia tan española. Y claro, poco a poco esa imagen externa también empezó a influir dentro de alguna forma en España, nos empezamos a preguntar. Bueno, y si lo que los extranjeros ven como auténtico es lo que nosotros también deberíamos valorar y si empezamos a vernos a nosotros mismos con los ojos de los turistas. Y al final esa promoción turística no solo cambió la economía del país, también de Joguella tuvo un impacto en la forma en que los españoles empezaron a verse así mismos. Obviamente ya no es la única imagen de España, pero sigue estando presente, especialmente en ese imaginario colectivo, en la música, en la televisión o en algunas fiestas populares. Y hoy en día, lo Cañí no ha desaparecido, de hecho, ha vuelto, pero de una forma diferente. A veces con humor, a veces con ironía y otras, incluso con orgullo, se habla del orgullo cañí, del moderno cañí o incluso del quich cañí. Es como una manera de reírse de los estereotipos sin dejar de usarlos, de abrazarlos pero con un guiño, como quien dice, sí, esto somos pero a nuestra manera. Y un ejemplo muy claro de esto es Rosalía, La cantante catalana ha revolucionado la música española mezclando flamenco con reggaeton, pop, electrónica y muchos otros estilos. Y en sus videoclips y actuaciones utiliza imágenes muy reconocibles del imaginario Cañí, unas larguísimas uñas decoradas, abanicos, movimientos de flamenco, trajes inspirados en la tradición, pero todo llevado al extremo, reinterpretado y modernizado. Y hay quien la critica por usar símbolos de una cultura que no es exactamente la suya y otros la admiran por haber sabido modernizar lo tradicional sin miedo al que dirán. Lo interesante es que Rosalía no oculta esas referencias al contrario, las exageras, las hace más visibles y eso genera ese debate. Es una burla, es homenaje, esa apropiación o innovación. Yo creo que es una forma de homenaje, la verdad. O sea, como sea, lo cañí ya no es solo cosa de los años 50 o de las ferias de pueblo. Ha entrado en los museos, en las pasarelas de moda, en TikTok y en los festivales de música. Hay artistas visuales que mezclan flamenco, religión, cultura pop y estética popular en sus obras y lo hacen como Rosalía con una mirada nueva, provocadora, a veces divertida o, tras veces, más política. Entonces, podríamos decir que hay una especie de reapropiación del término, como si dijerán. Sí, esto es parte de nuestra cultura y aunque sea excesivo, nos lo quedamos, lo usamos y lo transformamos. Es una mezcla de crítica, cariño e identidad. Y ahora que ya conoces el significado de esta palabra, si algún día escuchas esa palabra, cañí, ya entenderás qué significa y podrás notar cuando se usa con cariño, cuando con humor y cuando con crítica, ¿no? Y por cierto estudiante. En tu país también hay una versión de esto, o sea, una imagen muy exagerada o estereotipada de lo que es típico. Si te apetece practicar tu expresión escrita puedes dejar un comentario contándomelo.

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