Hola soy Fraín Sergio Sarrano y está escuchando el podcast de la Viblé en la año. Nos escuchamos los voz de Dios y vivimos la vida a través del lente las escrituras. El podcast de la Viblé ha presentado por Asension. Usando la chronología de la Viblé a The Great Adventure, leeremos desde Genesis hasta Apocrypsis, descubririendo cómo se desarrolló la historia de la salvación y cómo encajamos en esa historia hoy. Y precisamente, ayer tenemos una historia bastante interesante en los hechos de los apóstoles, Pablo que está razonado con Felix en cuanto a lo que es, las otras cosas bien, el dominio de uno mismo lo que va a pasar en el futuro, como será el juicio cuando no hacemos las cosas con justicia. Y a veces pensamos que la justicia sepa alcanzar simplemente con la ley, pero no es así porque la justicia no es solo lo que está bien y lo que está mal. Se nos revela que la justicia nos enseña la manera de vivir, que todos tengamos oportunidades, que haya posibilidades para todos, no hay igualdad, pero posibilidades para todos. Y nos deja también entender que el pecador hay muchos momentos de su vida, aunque no pueda cumplir con la ley, es bien visto por Dios, quien quiere siempre salvarlo, cambiar su razón, ayudarlo, pues sabe que necesita ser justificado y nadie se puede justificar a sí mismo, sólo con la gracia de Dios, que se nos da a través de la persona de nuestro Sino y su Cristo, podemos hacer las cosas mejor, empezar a cambiar, dejar que nuestro corazón sea transformado. Por eso hoy Felix, que parece estar adominado por elancia de poder, tal vez son sus propias pasiones, tal vez es sumar la edad, su crueldad, no saben cómo vivir en la verdadera libertad. Y cuando Pablo les habla del juicio que va a ser eminente para todos, que será venidero, parece que a Felix el el gobernador no le gustó mucho esta noticia

así que ananías el sumo se lo tiró sancianos y el gran orador tertulo lanzan las acusaciones contra Pablo y Felix ha entendido que no hay nada de peso en contra de Pablo y desea darle ciertas libertades, pero como es su nombre político y no quiere oponarse a los judíos, no le da libertad del todo y retrasa su decisión y le empieza a plazar y a plazar ¿ es un hombre político, está jugando con Pablo, está jugando con lo lires judíos y no toma una decisión en la cual él se para comprometer. A veces en la vida tenemos que tomar decisiones que nos harán comprometernos con la justicia y con la verdad y esto va a incomodar algunos por eso quería dar esta explicación un poco difícil para nosotros a veces tomar una posición pero en nombre de Dios y de la justicia tenemos que hacerlo para el bienestar de quien necesita ser justificado por el amor de Dios. Así que vamos a continuar con este día.

Estaremos leyendo hechos, capítulo 25. También tendremos la carta a los gálatas.

Los dos últimos capítulos cuatro al seis y tendremos proverbios capítulo 29,

Versos 15 al 17. Este es el día 346. Empecemos. Hechos, Capito 95. Tres días después de haber llegado la provincia, Festos subió desde Saréa, Jerusalén. Los dos moos, hacer dotas y los principales de los judíos le presentaron a causación

contra Pablo, e insistentemente le pedían una gracia contra él que le hicieran tras la agera de Rosalén mientras preparaban un emboscada para matarle en el camino. Pero Festo les contestó que Pablo debía estar custodgado en Césaría y que él mismo estaba para marchar a ya inmediatamente.

¿Qué bajen conmigo les dijo?

Los que entre ustedes tienen autoridad y si este hombre es culpable en algo, por mule una acusación contra él. Después de pasar entre ellos, no más de 8 o 10 días, bajó a Césarea y al día siguiente se sentó en el tribunal y mandó traer a Pablo. Así que este se presentó, le rodearon los judíos que habían bajado a Jerusalem, presentando contra muchas y graves acusaciones que no podían probar. Pablo se defendía diciendo, yo no he cometido delito a alguno ni contra la ley de los judíos ni contra el templo ni contra el césar. Pero fue esto queriendo con graciarse con los judíos, preguntó a Pablo. ¿Quieres subir a Jerusalén y ser allí juzgado? ¿Estas cosas en mi presencia? Pablo contestó. Estoy ante el trurante del c sesar donde tengo que ser juzgado. A los judíos no les he hecho ningún mal, como tú, muy bien sabes. Si pues soy reo de algún delito, o he cometido algún crimen que merezca la muerte, no reúso morir. Pero ¿cien eso de que esto me acusan? No hay ningún fundamento, nadie puede entregarme a ellos, apelo al césar. Entonces festo de liberado con el consejo y respondió. Hace apelado al césar, al césar irás. Pasados a unos días, el reyrippa y Verenice vinieron a cesaría y fueron a a salora a Festo. ¿Qué un pasaran allí bastantes días? Festo expuso al rey el caso de Pablo. Hay aquí un hombre le dijo que Felix dejó a prisionero. Estando yo en Jerusalén presentaron contra él, acusaciones los sumos acerdotes y los ancianos de los judíos, pidiendo contra él sentencia con deratoria. Yo la respondí que no es costumbre los romanos entregar a un hombre antes de que el acusado tenga antesía a los acusadores y se le de la posibilidad de defenderse de la acusación. Ellos vienen aquí juntamente conmigo y sin dilación me senté al día siguiente en el tribunal y mandé traer al hombre. Los acusadores compárense y eran ante él pero no presentaron ninguna acusación de los crímenes que yo sospechaba. Solamente tenía en contra de una discusión sobre su propia religión y sobre un tal Jesús ya muerto de quien Pablo afirma que vive. Yo estaba perpetuoso sobre estas cuestiones y le propuse si querría ir a Gelozelén y será llujado de estas cosas. Pero como Pablo interpuso a pelación de que se le custodiará para la decisión del Augusto, mandé que se le custodiará hasta remitirlo al César. Agripa dijo a Festo que Ría yo también obviera ese hombre. Mañana dijo, le obvierás. Al día siguiente, vine a una gripa y veré, con gran ostentación y entraba en la sala de audiencia junto con los comandantes y los personajes de más categoría de la ciudad. A una orden de festo trajeron a Pablo. Festo dijo, rey a gripa y todos los aquí presentes. Aquí ven a este hombre, contra quien toda la multitud de los judíos vinieron a mi presencia. Tanto enero salen como aquí, gritando que no te voy a vivir llamas. Yo comprendí que no había hecho nada digno de muerte, pero como él ha apelado al agusto, he decidido enviarle. No sé en concreto que escribir al señor sobre él por eso lo he presentado

ante ustedes y sobre todo ante ti reí agripa para saber después del interrogatorio lo que he describir pues me parece absurdo enviar un preso sin indicar al mismo tiempo las acusaciones Formuladas contra él.

Galatas. al mismo tiempo las acusaciones formuladas contra él. Gálatas capítulo 4 Pues, digo yo, mientras el héroe es menor de dar, en nada esta diferencia de un esclavo, concer dueño de todo, sino que estaba bajo tutores y administraores hasta el tiempo fijado por el padre. De igual manera, también nosotros mientras éramos menores de edad, éramos esclavos dos elementos del mundo. Pero al llegar, la plenitud de los tiempos envió Dios a su hijo, Nacido de mujer, Nacido, bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibieramos la condición de hijos. Y como son hijos? Dios envió a nuestros corazones, el espíritu de su hijo que clama, a va, padre, de modo que ya no eres esclavó si no hijo. Y si hijo también era héredero por voluntad de Dios.

Pero otro tiempo, cuando no conocían a Dios,

servían a los que en realidad no son dioses.

Más ahora que han conocido a Dios,

o mejor, que él los ha conocido,

como retornan a esos elementos sin fuerza ni valor,

a los cuales quieren volver a servirte nuevo, observan los días, los meses, las estaciones, los años. Me hacen temer haya sido en vano, todo me afan por ustedes. Hagan como yo, pues yo me hice como ustedes. Ninguna grabio me hicieron. Pero bien saben que una enfermedad corporal me dio ocasión para evangelizarlos por primera vez. Y no obstante, la prueba que suponía para ustedes mi cuerpo no me mostraron desprecio ni repulsa, sino que me recibieron como un mensajero de Dios como a Cristo Jesús. ¿Dónde está ahora la felicitación que se daban? Pues yo mismo puedo attestiguarles que ustedes hubiera arrancado los ojos de haber sido posible para dármelo. ¿Es que me vuelto enemigo de ustedes diciendoles la verdad? Esa interés por ustedes no es bueno. Quieren alejarlos de mí para que se interesa en por ellos. Bien está a ser objeto de interés para el bien, pero siempre y no solo cuando yo estoy entre ustedes, y jitos míos, porque en el sufro de nuevo dolores de parto hasta ver a Cristo formado en ustedes. quisiera llarme ahora el medio de ustedes para poder acomodar el tono de mi voz? Pues no sé cómo a verme las con ustedes. Dígame, mis ustedes, los que quieren estar sometidos a la ley. No oyen lo que dice la ley. Pues estás escrito que habrán tu voz o dos hijos. Uno de las clava y otro de la libre. Pero el de las clavas nació según la naturaleza, el de la libre en virtud de la promesa. Hay en ello una alegoría, estas mujeres representan dos alianzas. La primera, la del monte sin ahí, madre de los esclavos, es sagar, pues el monte sin ahí está en Arabia y corresponde a la Jerusalén actual, que es esclava y lo mismo sus hijos. Pero la Jerusalén en la riva es libre. Esa es nuestra madre. Pues dice la citura.

Regocijate a Estéril.

La... El género salen de arriba, es libre. Esa es nuestra madre. Pues dice la citura. Regó síjate, Estéril, la que no daba hijos. Rompen grito de jubilo, la que no conocía los dolores de parto. Que más son los hijos de la abandonada, que los de la casada. Y ustedes hermanos, a la manera Isaac, son hijos de la promesa. Pero así como entonces el nacido según la naturaleza perseguiga el nacido según el Esprito, así también ahora. Pero ¿qué dice la escritura? Despí de la esclava y a su que que no heredará el hijo de la esclava junto con el hijo de la libre. Así que hermanos no somos hijos de la esclava, sino de la libre. Para hacer libres no os ha liberado Cristo. Manténganse pues firmes y no se dejen oprimir nuevamente bajo el llugo de la esclavitud. Soy yo Pablo quien se lo dice. Si se es incuncida, Cristo no les aprovechará nada. No declaro a tome que es circuncida que queda obligado a practicar toda la ley. Han roto con Cristo todos cuantos busca la justicia de la ley. Han caído en desgracia. En cuanto a nosotros por el espíritu y la fe, esperamos la justicia anhelada, porque siendo de Cristo a Jesús, ni la circuncisión y la insercuncisión tienen eficacia, sino la fe que actúa por la calidad. Corrían bien, y él expuso obstáculos para que no siguieran la verdad. Semejante persuasión no proviene de aquel que los llama. Un poco elevadura hace fermentar toda la masa. Por mi parte confío en el señor que no cambiaran de actitud, pero el que los perturba, quien quiera que sea, cargará con su sentencia. En cuanto a mi hermanos, si aún predícula a circuncisión, ¿por qué soy perseguido? Pues se acabó ya el escándalo de la cruz. Ojalá que se mutilarán los que los perturban. Ustedes hermanos han sido llamados a la la libertad, pero no tomen de esa libertad pretexto

para la carne.

A antes al contrario, sirvense unos a otros por amor. Puesto la ley alcanza su plenitud en este solo precepto. Abaraz a tu prójimo como alty mismo. Pero si se muérden y se devoran, unos a otros, miren, no vayan a destruirse mutuamente. Les digo esto. Proceden según el Espíritu y no den satisfacción a las apetencias de la carne. Pues la carne tiene apetencias, contrarias al Espíritu, y el Espíritu contrarias a la carne como que son entre sí tan opuestos que no hacen lo que quieren. Pero si son llados por respetu no está abajo la ley. Ahora bien las obras de la carne son conocidas por ni cazión, impureza, libertinaje y donatría, ¿Te echisaría odios, discordia, celos, iras, ambición, divisiones, disenciones, rivalidades, borracheras, comilonas y cosas emejantes o las cuales les prevengo, como ya les previne, que quienes hacen tales cosas no heredran el reino de Dios. En cambio, el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, modéstia, dominio de sí, contratales cosas, no hay ley. Pues los que son de Cristo de Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y sus apetencias. Si vivimos por el Espíritu, sigamos también al Espíritu. No seamos vanidosos provocándonos los unos a los otros y envidíándonos mutuamente. hermanos si alguno sor en alguna falta, usted de los espirituales corrijan lo con espíritu de manse d'umbre y cuídate de ti mismo, pues también tú puedes ser tentado. Ayúdense mutuamente a llevar sus cargas y cumbrona así la ley de Cristo, porque si algunos imaginas de algo, no siendo nada, se engañase mismo, exame cada cual su propia conducta y entonces tendrá en sí sólo motivos de gloriarse y no en otros, pues cada uno lleva su propia carga, que el catecúmeno comparta sus bienes con el catequista. No se engañen, de Dios nadie se burla, pues lo que uno siempre, eso cochará. El que siempre para su carne, de la carne cosechará corrupción. El que siempre para el Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna. No nos cansemos de obrar el bien. Ya a su debío tiempo, nos ventrá a la cosecha si no desfallecemos. Por tanto, mientras tengamos oportunidad,

hagámos el bien a todos, pero especialmente a nuestros hermanos en la fe.

Miren con qué letras tan grandes les escribo de mi propio puño.

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