Hola soy Fri, Sergio Serrano y estás escuchando el podcast Lavalliano Un año, donde escuchamos la voz de Dios y vivimos la vida a través del lente de las circuituras. El podcast de la Viblias presentado por Ascension. Usando la cronología de la Vibliad de Gay Adventure, le demos las de géneres y sasta apocalipses, descubriendo cómo se desarrolló la historia de la salvación y cómo encajamos en esa historia hoy. Allí tenemos uno de los capítulos más largos de Sequiel, el capítulo 16 y veíamos cómo Jerusalén es comparada con una niña, pero no es la mejor de todas, ha tenido problemas

así la abandonada, es bárfana, el señor cuándo la encuentra, esta exusia, esta desnutrida, está entre sangre y parece que no puede hacer nada, así que él la adopta. Y eso es uno de los cuaros más hermosos de ver como Dios ha quedado uno en nosotros,

que nos ha dado. y es uno de los cuaros más hermosos de ver como Dios ha quedado uno en nosotros, nos adopta y le dice mira tu historia ha sido de que tu padre era un cananeo y tu madre una itita y nos va mostrando como con él recibo una fida nueva, tal vez él quiere sacarnos hoy una vez más de la maldad que hayamos podido tener, del pecado que hayamos podido tener de cómo hayamos crecido, de cómo hayamos ha sido engendrados o cómo nos criaron, el señor hoy nos propone que que en él podemos tener una vida nueva, una vida en

Jesús, en el señor, en Jafe y podemos dejar todo atrás, ¿quérmosos es saber que en Dios siempre hay una vida nueva? Por eso constantemente se nos ofrece una tierra nueva y un cielo nuevo, nos queda este hermoso legado de que ha venido, el que trae la red ención, el círbodo sufriente que hemos visto en Isahías, el cual toma todo esto que no nos servía a nuestra pobre dumbren, nuestra suciedad, todo lo que nos sirve y nos lava con las nuevas aguas que brotan de su costado con su precio es más sangre. Hoy prepararemos para seguir disfrutando de estas promesas hermosas que el señor nos hace tanto en Isahías como en Ezekiel que nos dice que hay posibilidades de restauración que todo puede ser mejor pero necesita el señor que tuyo digamos queremos cambiar queremos que nos cambies queremos que nos toques queremos arreos queremos renacer del agua y del espíritu queremos que tu señor que nos hiciste una vez nos vuelvas a reacer así que que vamos a continuar hoy con Xayías, capitalos 57, 58, ese aquí el capital 17 y 18, y seguiremos con el capitalos 13, Proverbios en el verso 5 al 8. Este es el día 218. Empecemos. Y seguías capítulo 57. Un justo perece, pero eso a nadie le importa. Hombre es de bien desaparecen sin que nadie comprenda que por oda del malvado desaparece el el gusto. Vállase en paz, que descansa en su tumba, siga a su camino. Ustedes ven acá, hijos de brujá, semilla de prostituta, fornicarios. De quién se burlen, ¿por quién abre la boca y saca la lengua? No son ustedes, hijos de pecado, raza de bastardos, los que entran en celo en el ensinar, bajo todo árbol losano, los que de huella niños en las torrenteras bajo las endiduras de las peñas. En los cantos de la torrentera, tengas tu parte, ellos te toquen en suerte. También sobre ellos vertiste levación al presentar o frenar. ¿Acaso con eso me voy a aplacar? Sobre un monte elevado y exhalzo pusiste tu lecho. También allá subiste a Imolar Sacrificio, a la puerta en la entrada pusiste tu anuncio. Sin mí te desnudaste y abierto el lecho, subiste. Tu viste trató con quien este gusto acostarte. Previo exame en del amano. Te has acercado con aceite para méleque. Multiplicaste tus aromas, enviaste a tus emisarios muy lejos y lo hiciste bajar hasta el seol. De tanto caminar te cansaste, pero sin decir, me rindo. Allaste el vigor de tu mano? ¿Qué es el que te acuerdas de tu mano? ¿Qué es el que te acuerdas de tu mano?

¿Qué es el que te acuerdas de tu mano?

¿Qué es el que te acuerdas de tu mano?

¿Qué es el que te acuerdas de tu mano?

¿Qué es el que te acuerdas de tu mano?

¿Qué es el que te acuerdas de tu mano? Y de mi no te acordaste, no hiciste caso de ello.

No, es porque me callé desde siempre.

A mí no me temiste.

Yo voy a denunciar tu virtud y tus hechos.

Y no te aprovecharán. Cuando grites que te salven los reunidos en torno a ti, que a todos ellos los llevará al viento, los arrebatará el aire, pero aquel que se amparen mi, poseerá la tierra y y red bonte santo. Entonces se dirá, reparen, reparen, abran cabino, quiten los obstáculos del camino de mi pueblo, que así dice el Excel si suplime, el que mora por siempre y cuyo nombre es santo. En lo Excel, soy sagrado, yo moro, y estoy también con el humillado y abatido de espíritu para abivar el espíritu de los abatidos, para abivar el ánimo de los humillados. Pues no disputaré, por siempre ni estaré eternamente enojado, pues entonces el espíritu ante miras mallaria y las almas que yo he creado. Por culpa de su codicia, menos eh, y lo herí ocultándome en mi anojo. Pero rebelde seguía su capricho. Sus caminos vi, yo lo curaré y lo guiaré y le dare ánimos a él y a los que con él lloraban, poniendo al avanza en los labios. Paz, pasa al de lejos y al de cerca dice ya ve, yo lo curaré. Los malos son como marajitada cuando no pueden calmarse, cuyas aguas lanzan cieno y lodo. No hay paz para los malvados, dice mi Dios. Clama a vos en grito, no te mudarez, levanta tu voz como cuerno y denuncia mi pueblo su rebeldía y a la casa Jacob sus pecados. A mí me buscan día a día y les agrada conocer mis caminos como si fuera gente que la virtud practica y el rito de su Dios no hubieran abandonado. Me preguntan por las leyes justas, la vecindad de su Dios les sagrada, ¿para qué ayunamos si no lo ves? Para que nos afligimos si no te enteras? Miren, cuando ustedes se llunaban, lo hacían por interés y a todos sus obreros explotaban. Es que ustedes ayunan paralitijo y playtod y para darte puñetazos amalbados. No ayunen como hoy para acero ir en las alturas subos. Así ha de ser la lluno que yo elija. Día de millarse el hombre, sí, pero ha gachando como un junco a la cabeza. Y el saco y asparcir la ceniza. A eso llamas a lluno y día en grato a llave. ¿No será este la lluno que yo elija? Deshacer los nudos de la maldad, soltar las cojundas del llugo, dejar libres a los maltratados y arrancar todo llugo. No será partir al ambrento tu pan y a los pobres y lugar, recibir en casa. ¿Qué cuando veas aun desnudo los cubras y de tu semejante no te apartes? Entonces brotará tu luz como la brora y tu herida securará rápidamente. Te precedirá tu justicia, la gloria llavete seguirá. Entonces clamarás y llavete responderá, pedirá su correo y dirá, aquí estoy. Si apartas de ti todo llego, no apuntas con el dedo y no hablas maldad, repartes al hambriento tu pan y a la alma afligida dejas hacia la, resplandecerá en las tinieblas tu luz y los curos de ti será como medio día. Te guiará a ya ver de continuo. Artará en oz se quedá al estu alma, dará vigor a tus huesos y serás como huerto regado o como malential cuyas aguas nunca faltan. Reedificará en de ti tus reina sentigüas. Levantar a los cimientos de pasada generaciones. Se te llamará reparador de brechas y restaurador de senderos frecuentados. Si apartas del sábado tu pie, de acerto negocio en el día santo y llamas al sábado de Licia, al día santo llave honorable y lo honra se habitando tus viajes, no buscando a tu interés ni tratando asuntos. Entonces te de la itarasen llave y yo te haré cavalgar sobre los altos anos de la tierra. Te alimentaré con la heredad de Jacob Tu Padre, porque la boca de Ya-V ha hablado. Esa piel, capítulo 17. La palabra Ya-V se dirigió a mí en estos términos, hijo de hombre, propon una ligma,

presenta una parábala a la casa Israel. Diras, así dice señor llave. El aguila grande de grandes alas de enorme empergadura de espeso plumaje a vigarrado, vino al lívanó y cortó la cima del cedro. Arranco la punta más alta de sus ramas, la llevó un país de mercadres y la colocó en una ciudad de comerciantes. Luego tomó de la semilla de la tierra y la puso en un campo de siembra, junto a una corriente de agua abundante. La colocó como un sauce. Ybró todo y se hizo una fíndes bordante de pequeña talla que volvió sus ramas hacia la guila mientras sus raíces estaban bajo ella. Se hizo un avit hecho cepas y alargó zarmientos. Había otra guila grande de grandes alas de abundante plumaje y he aquí que esta David tendió sus raíces hacia ella, hacia ella alargó sus ramas para que la regara desde el terreno donde estaba plantada. En el campo fértil junto a una corriente de agua abundante estaba plantada para echar ramaje y dar fruto para hacerse una bit magnífica. Dí, así dice el señor Ya vez. ¿Prosperará? No arrancará su raíz de celáguila, no cortará sus frutos de suerte que se sequen todos los próteses tiernos que he hecho, sin que sea menester, brazo grande, ni pueblo numeroso para arrancar la derraís? ¿Vean la hay plantada? ¿Prosperará tal vez? ¿Also para el viento del este no se secará totalmente? En el terreno en que Brotó se secará. La palabra de Javen se dirigió a mí en estos términos,

Dí a esa casa rebelde. ¿No saben lo que significa esto? Dí, miren, el rey de Babilonia vino a Jerusalén, tomó al rey y a los príncipes y los llevó con él a Babilonia. Escojó luego a uno de decir real concluyó un pacto con él y le hizo prestar juramento. Después de haberse llevado a lo grande del país, a fin de que el reino quedara modesto y sin ambición para guardar su alianza y mantenerla. Pero este príncipe se ha revelado contra él enviándándome en su exageros en busca de caballos y tropas en gran número. ¿Prosperará? ¿Se salvará el que ha hecho esto? Arrotó el pacto y va a salvarse. Por mi vida oráculo del Señor, ya ve, que en el lugar de Rey que lo puso en el trono, huyó juramento de expresión, y cuyo pacto rompió, allí en medio de Babilonia morirá. Ni con su gran ejército y sus numerosas tropas, lo salvará el faraón en la guerra. cuando se levanta entre raplenes y se haga en trincheras para exterminar muchas vidas humanas. A despreciar su buramento, rompiendo el pacto, aún después de haber dado su mano, ha hecho todo esto. No tendrá remedio. Por eso, así dice el señor Yaven. Por mi vida que el juramento mío que has presiado, mi alianza que ha roto, lo haré recaer sobre su cabeza. Extenderé mi lazo sobre él y quedará preso en mi red. Lo llevaré a Babilonia y allí le pediré cuentas de la infidelidad que ha cometido contra mí. Lo más electo entre todas sus tropas caerá a espada y los que queden serán dispersados a todos los vientos y sabrán ustedes que yo ya ve he hablado. Así dice el señor ya ve, también yo tomaré de la copa del alto cedro. De la punta de sus ramas, escogeré un ramo y lo plantaré yo mismo en una montaña elevada y exelsa. En la alta montaña de Israel lo plantaré, echará ramaje y producirá fruto, y será un cedro magnífico. Debajo de él, habitarán toda clase de pájaros, toda clase de aves morarán a la sombra de sus ramas. y todos los árbores del campo sabrán que yo llave un millo al árbol elevado y el hebo al árbol humilde, algo secarse al árbol verde y reverde ser al árbol seco. Yo llave he hablado y lo haré. La palabra llave se dirigió a mí en estos términos, porque andan ustedes repetiendo este proverbio en la tierra de Israel. Los padres convieron la grasa y los dientes de los hijos sufren la adentera por mi vida oráculo del señor llave que no repetirán más este proverbio en Israel. Miren, todas las vidas son mías, la vida del padre lo mismo que la delijo. Mi asón, el que peque es quien morirá. El que es justo y practica el derecho y la justicia, no comen los montes ni alza sus ojos a las basuras de la casa de Israel. No contamina la mujer de ese prójimo ni se acerca a una mujer durante su impuraza. No oprime a nadie. De vuelve la prenda de una deuda. No comete rapiñas, da a su pan al hambriento y viste al desnudo. No presta con usura ni cobra intereses. Aparta su mano de la injusticia. Dicta un juicio honrado entre hombre y hombre, se conduce ese gumis preceptos y observa mis normas, obrando conforme la verdad. Un Nombres sí justo, vivirá sin duda, oráculo del señor ya ve. Si este engendra un hijo violento y sanguinario, que hace alguna de estas cosas que él mismo no había hecho, un hijo que come los montes, a la mujer prójimo, oprime al pobre y al indigente. Comete rapiñas, no devuelve la prenda, alza sus ojos a las basuras, comete a abominación, presta con usura y cobre intereses. Este no vivirá en modo alguno después de haber cometido todas estas abominaciones. Morirá sin remedio y su sangre recaerá sobre él. Y si este a su vez, engendro único, que ve todos los pecados que ha cometido su padre, que los ves y limitarlos, que no comen los montes, ni alza sus ojos a las basuras de la casa Israel, no contamina a la mujer de su prójimo, no oprimia nadie, no guarda a la prenda, no comete rapiñas, da a su pan el hambriento, viste al desnudo, aparta su mano de la injusticia, no presta con usura ni cobre intereses, practica mis normas y se conduce según mis preceptos. Este no morirá por la culpa de su padre, vivirá sin duda. Su padre porque fue violento con metido rapiñas yró bien en medio de su pueblo, por eso morirá a causa de su culpa. ¿Y ustedes dicen? ¿Por qué no carga el hijo con la culpada de su padre? Perlicúa práctica del derecho y la justicia, ha observado todos mis preceptos y los ha puesto en práctica. Vivirá sin duda. El que penge es quien morirá. El hijo no cargará con la culpa de su padre, ni el padre con la culpa de su hijo. Al justo se le tendrá en cuenta su justicia y al malvado, su maldad. En cuanto al malvado, si se aparta de todos los pecados que ha cometido, observa todos mis preceptos y practica el derecho y la justicia, vivirá sin duda, no morirá. Ninguno de los crímenes que cometió se le recordará más, vivirá a causa de la justicia que ha ha practicado. ¿Acaso me complasco yo en la muerte del malvado?

Oráculo del señor ya ve! Y no más bien, en que se convierta de su conducta y viva, pero si el justo se aparta de su justicia y comete el mal, imitando todas las abominaciones que comete el malvado, ¿vivirá a caso? ¿A a caso? No. No quedará ya memoria de ninguna de las obras juntas que había practicado, sino que a causa de la infidelidad en que ha incurrido y del pecado que ha cometido, morirá. Y ustedes dicen, no es justo el proceder del Señor. Escuchen casa de Real. ¿Qué no es justo mi proceder? ¿No es más bien el proceder de ustedes el que no es justo? Si el justo se aparta de su justicia, comete el mal y muere a causa del mal que ha cometido muere. Y si el malvado se aparta del mal que ha cometido para practicar el derecho y la justicia, conservará su vida. A abierto los ojos y se ha apartado de todos los crímenes que había cometido. Vivirá sin duda, no morirá. Y sin embargo, la Casa Israel dice, no es justo el proceder del señor. ¿Qué mi proceder no es justo? Casa de Israel. No es más bien el proceder de ustedes, el que no es justo. Yo lo suscareé, pues, a cada uno de ustedes según su proceder, Casa de Israel, oráculo de Señor ya ve. Conviártense y apartense de todos sus crímenes. No haya para ustedes más ocasión de culpa. Descarguense de todos los crímenes que han cometido contra mí y hágánse un corazón nuevo y un espíritu nuevo.

¿Por qué anda morir casa de Israel? Yo no me complazco en la muerte de nadie, sea quien fuera oráculo del Señor ya ve, convíértense y vivan. Proverbios capítulo 13, Versos del 5 al 8. El justo aburrece la palabra engañosa. El malvado se enemista y de sonra. La justicia protege al hombre íntegro. La maldad arruina al pecador.

Hay quien presume de rico y no tiene nada. Hay quien pasa por pobre y tiene gran fortuna. La riqueza resguarda la vida del hombre. El pobre no hace caso a la amenaza. Padre de amor y mis recuerdos. ¿Tú qué haces a lo cuente la lengua de los niños? Educá, también la mía. Enfúnde, mis labes, la gracia de tu edición. Padre, hijo y espíritu Santo. Ya te invito para que juntos pedamos a Señor que ahora nuestra mente y nuestro corazón para que podamos gozarnos hoy de esta magnífica palabra que el señor nos ha regalado y que enigma el que nos da nos pone esta historia de dos ágilas en ese piel. Bastante interesante como el señor lo va comparando una con Babylonia y Navuco-Dronzor y la otra era Egipto que interesante dos águilas grandes que vienen pero quién es el árbol pues es la nación de Israel y específicamente es esto lo que hemos llamado nosotros la Casa de David, que el rey Navocodonosor lo iba a cortar y a destruir. Y bueno, ya sabemos la historia de lo que pasó con Se de Kiyas y de ahí era adelante pues vemos también la segunda aguila que nos recuerda a Egipto y como se establecen estos pactos y Sedequías quien rompió este pacto y quien recurrió a Egipto y de hecho vemos cómo se extiende pero cae porque el señor tenía otro plan nabuco de nosor, termina conquistando a Egipto, lo destruye, lo pone como esclavo suyo, en fin las cosas van de mal empeor. El pueblo de Dios rompe los pactos y estos pactos aunque estaban con algunas naciones que no era el pueblo de Dios nos damos cuenta como Dios permita a estas naciones sin pias ya cose que en comode que destruya al pueblo de Dios. Y para que para que este pueblo se reafirme, para que este pueblo se de cuenta que es estar con Dios y que es estar sin Dios. Que le queda este pueblo ahora, buscar la verdadera paz, no una par relativamente buscar la estabilidad, no una estabilidad

relativas, acabar con las tensiones y para esto tiene que regresar a Dios y cómo va a regresar a Él, pues dejando atrás el pecado, dejando atrás la idolatría y diciendo al señor, aquí ya estamos, aquí estamos, es por eso que hoy Jerusalén fue un ejemplo tremendo. Nos muestra lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer. Y tenemos a un Dios que es infinitamente miselicuardioso, que nos está recordando que Él quiere darnos la salvación, que él quiere ayudarnos, que al que es altivo y elevado, él lo abaja, pero al que es sumillado, él lo ensalza. Dios no quiere que nadie se condene. La voluntad de Dios es que todos los hombres nos salvemos y que lleguemos al conocimiento de la verdad. Es un Dios que está buscándote, que está buscándome. Es un Dios que quiere que nos salvemos, no está buscando la condenación de nadie, porque nos ama profundamente, porque él quiere que tú y yo vivamos con él eternamente. Ya nos mostró las particularidades del reino y nos muestra cuáles son las recompensas para quienes guardan el pacto con Dios, ya nos mostró hoy en Isahías todo esto y nos mostró cual era el contraste entre los buenos y los balos o si lo quieres llamar los justos y los injustos y como el señor condena la idolatría, ojalá que hoy dejemos todas estas cosas atrás llegamos señor en realidad, tú nos has mandado un ayuno y nos has pedido actos de adoración, pero que no sean simplemente externos, sino que realmente nuestros actos cada día revelen lo que hay en nuestro corazón, que como creyentes hoy en día, seamos personas que quiera vivir de manera real, su espiritualidad, que hagamos lo exterior, porque es fruto de lo que haya dentro, y no que sea lo contrario que lo exterior quiera ocultar lo que hay en nuestros corazones. Y por eso, antes de terminar, quiero pedirles a ustedes que por fort o reen por mi, para que yo pueda seguir llevando adelante este proyecto a la viola en un año, para que puedo vivir con fe lo que leo lo que comparto con ustedes

para que puedan enseñar siempre la verdad

y para que pueda cumplir yo también lo que he enseñado.

Y que la bendición de los operos o que es padre, hijo y espíritu Santo

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