Hoy hablamos el episodio 2294, la España Kinky. Bienvenido, hoy hablamos el podcast para aprender español cada día. Si te haces suscriptor Premium, por escuchar el cataló completo del podcast con más dos mil episodios y escuchar el podcast Premium que publicamos cada viernes. Hasta suscriptor Premium en hoy, hablamos.com. ¿O la oyente? ¿Qué tal? Hoy viajamos a la España de los años 70 y 80 para descubrir el fenómeno Kinky. Toda generación de jóvenes de los barrios marginales que entre el paro, la pobreza y la roína acabó convertida en pequeños delincuentes y más tarde en íconos de la cultura popular a través de la música y el llamado Cinekinki. Hoy hablamos de la España Kinki. No pasaba de los 20, el mayor de los tres chicos, que vinieron a tracarme el mes pasado. Subvencionanos un pico y no te hagas el valiente, que me pongo muy nervioso, sin menzado. Me pillaron 10-500 y un peluco marca o mega con un pincho de cocina en la garganta. Así empieza la canción Pacto entre caballeros, que Joaquín Sabina lanzó en el año 1987. En ellas se habla de tres chicos jóvenes que con un cuchillo de cocina atracan en la calle para conseguir dinero para la droga. Y fíjate, además, en que usa la palabra peluco para referirse al reloj. Todo esto es una muestra perfecta del tema de hoy, la España Kinky. La única manera posible de empezar este episodio es definir qué significa Kinky. Si lo buscas en el diccionario de la rae, te van a salir dos acepciones. La primera es persona perteneciente, a cierto grupo social marginado, que generalmente se gana la vida como kinkayero ambulante. Un kinkayero es una palabra que no se usa casi. Es una persona que vende objetos de metal de bajo valor. Y la segunda accepción, persona que comete delitos o robos de poca importancia. La segunda se acerca más al significado que tenemos todos en la cabeza, pero en realidad el término tiene mucha más profundidad, porque el kinky es el reflejo de toda una generación, una generación que vivió una mezcla letal, desempleo, juventud, marginalidad, drogas, pobreza y falta de futuro. Pero antes de seguir vamos a ver de dónde viene la palabra, porque es interesante, viene de la palabra kinkayero. Los kinkayeros eran un pueblo marginal de nuestro país que se dedicaba al comercio de objetos de metal de poco valor. Tenían fama de problemáticos, se hacían llamar a sí mismos, quinkies y tenían un argot propio. Un argot que ha llegado hasta nuestros días mezclado con el calor hitano y que nos ha dejado palabras como molar o fetén, que todavía usamos hoy.

Se entiende que más adelante a los delincuentes jóvenes se les empezó a llamar Kingis por una simple asociación. No podemos entender el fenómeno Kingi sin analizar el contexto en el que surgió. La España Kinky es la de los años 70 y 80, en plena transición. España estaba pasando de la dictadura a la democracia. Pero para entenderla bien, tenemos que irnos un poco más atrás, a las décadas anteriores, cuando España todavía vivía en el franquismo. En aquellos años se ponen en marcha unos planes de desarrollo y se produce un exodo masivo del campo a las ciudades. El problema es que la gente llega a unas ciudades que no tienen infraestructura para absorber a tanta volación, y muchas familias acaban viviendo en chavolas en el extra-radio. Hablamos de barrios donde las casas se construían como se podía, con las propias manos, y donde no había ningún tipo de servicios, no había al cantarillado, ni agua, ni luz, y por supuesto tampoco colegios ni hospitales. Para que te hagas una idea de ese crecimiento, se encontró lacia de Madrid pasó de tener unos 1,9 millones

de habitantes en 1950 a casi 4,7 millones en 1981. Algunos de los barrios más conocidos que en acero así en la periferia de las grandes ciudades son la mina en Barcelona, orcha Cualquier en Bilbao, las 3.000 viviendas en Sevilla o Sandblas en Madrid.

Así que tenemos a una población viviendo en la periferia, sin los servicios básicos y a familias enteras, que no pueden progresar y que subsisten como pueden. En cierto modo, esos barrios se convierten en getos. Al vivir tan aislados de la ciudad, el barrio se vuelve casi una pequeña patria. El orgullo del barrio es algo fundamental en este fenómeno. Pero, a la vez, el barrio es una especie de cárcel de la que parece imposible salir. Y ahora, damos un salto en el tiempo y nos situamos en los años 70 y 80. el momento en que el fenómeno quinqui alcanza su punto álgido. Nos encontramos con los hijos de aquellos migrantes, siguen viviendo en la periferia, siguen en las mismas condiciones o peor y no tienen futuro. Y todo esto ocurre, además, en un momento de fuerte rección económ económica, debido en gran parte a la crisis del petróleo de 1973. Esto disparó el paro hasta cifras inasumibles. Milos datos, según el instituto nacional de estadística, en los años 70 había una media de dos millones 200.000 parados, cuando la población total era de 24 millones. Y solo el 27% tenía acceso a una prestación, a una ayuda. Es decir, había muchísima gente con cero ingresos oficiales. Además, el 60% de la población eran menores de 24 años, buscando su primer trabajo. Y no era nada fácil, porque eran jóvenes sin ninguna preparación básica. Atento este dato, oyente, en 1979 el 25% de los chicos de 14 y 15 años no tenía acceso a la escolarización. Vamos a intentar tener una visión de conjunto. Tenemos a gente muy joven, la mayoría sin llegar a los 18 años, olvidada en barrios marginales, sin nada que hacer, sin dinero, y sin perspectivas de futuro, y mucha desagente busca refugio en unas mayores tragedias que ha vivido nuestro país, la heroína. La heroína fue casi una

pandemia para toda la generación. En realidad, la droga afectó a jóvenes de todo tipo, a pobres, pero también a ricos. Fue algo que afectó a todos los estratos sociales. Sin embargo, los jóvenes marginados eran los más vulnerables. Fíjate en lo que hacían datos de Madrid en 1983. Había unos 20.000 héroinómanos y de media moría uno a la semana por sobredosis. Y es precisamente con la droga, como punta el iceberg de toda esta situación, cuando nace el kinky. Un pequeño delincuente, muy joven que busca dinero para dro. Por eso los Kinkies no hacían grandes robos, solo buscaban el dinero justo para seguir aumentando su adicción a la roina. Atento de nuevo a los datos oyente. En el barrio de Samblass, en Madrid, en 1984, según la policía municipal, había una media de tres atracos al día, y esos atracadores tenían de media entre 11 y 13 años. Poco a poco lo quinqui se convierte en una subcultura, tiene su propia forma de hablar y su propia música, con grupos como las greekas o los chichos. y en esta su cultura aparecen delincuentes famosos, conocidos por todo el mundo, que en un momento dado se llegan a romanticar hasta convertirse en auténticos iconos. Para explicarlo mejor, déjame ponerte las palabras de los autores de un libro sobre este fenómeno. Proponen pensar en la delincuencia de estos kinkis, sin anizar el aspecto moral, no como un problema social, sino como un desafío al modo actuar de la transición. Lo plantean con dos preguntas. ¿Por qué no deberían participar estos jóvenes en la Orgía de Consumo y bienestar del Tardo franquismo y la transición? ¿Qué es pegar un tirón de bolso comparado con fundar un banco. En la propia década de los 80 se hace mucho cine sobre estos temas, es el famoso cinekinki, que retrata la vida de algunos de estos personajes, como el jaro o el vacilla, en películas como navajeros, perros callejeros o yo Baquilla. Sin duda, el Baquilla fue uno de los más conocidos. Empezó de Linkir siendo muy niño, con tan solo 9 años. Es el ejemplo perfecto de todo lo que hemos contado hoy. Nació en un barrio marginal, y según algunas versiones, fue su tío quien lo empujó al mundo del delito. Se dedicaba a dar tirones, que es robar los bolsos de un tirón. También conducía coche robados y se caracterizaba por ser muy escurridizo. Era muy hábil escapando de la policía. Cuando el vacilla empezó a conducir era tan pequeño que no llegaba a los pedales. Así que conducía con ladrillos a todos los pies y unos cojines que le hacían de alza y todo esto con solo 9 años. Súnica víctima mortal llegó en uno de esos robos, después de Dalil Tirón atropelló sin querer a la mujer a la que acababa de robar. Era drogadicto, pasó casi toda su vida adulta en prisión y murió en 2003, a causa de un acerrosis agravada por el sida. Y creo que no hay mejor manera de cerrar este episodio que con las palabras con las que arranca la película sobre él, yo, el vaquilla. Nacia aquí, a este otro lado de la sociedad, y nunca pude o nunca quise pasar al otro. Hasta que le he pasado de hoy, y ya sabes, si te gusta este podcast y el trabajo diario que reizamos, tu coración sería de gran ayuda. Para colorar con este podcast, puedes hacerte suscriptor Premium. Los suscriptor Premium pueden escuchar el catalogo completo del podcast con todos los

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Nos vemos en el episodio de mañana. Pasamos en día. Hasta mañana.