چرا ازلام گرای خشن بایفراتی در مناطق پاشتون نشن روا جیفت

آیا فقط اوامل خارجی روا باید مؤسر دانست

تاریخ مردوم پاشتون درین مورد بما چمی گیا از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از اشتون از ایک آلم دینی بناما پیر روشان است. پیر روشان بادرکی آرفانه از اسلام در کرنی شانزده میلادی

به نهزتی ملیگر آه الیه اکبرشاه مغول در هند دامنزت

کبیشتر منطق پشتون نشین را در بر گرفت.

و لی بفاصلی کم یعزون

آلیم دیگری بنامه

آخون درویز بابا

آموزهای پیر روشان را ارتدادخند

اورا پیر تاری کنامیت

و دعوت کرد در مری بنامه آخون درویز بابا آموزهای پیر روشان را ارتاد آتخند

اورا پیر تاری کنامیت و دعوات کرد در مرسمی کتاب سوزان آسار اورا از بین ببراند.

از اونزمان آلمان دیگری هم دررسه

حرقتخای ملیادینی پاشتونها قرار گرفتن

امار روان دقاله نشانیه نفوزه تفسیره

آخون درویزه بابا از دین در حرق نشانیه نفوزه تفسیره

آخون درویزه بابا از دین در حركت خایه سیاسی با اشتمای پاشتون هست

چرا چرا بخصوص در دوران ماثر اسلام گرایه جازمی و خشندر منتر پاشتون نشین باستق بال بشتر مواجیش رو از

ان روان رب اوامل خارجی از جوملی سیازت حایی پاکستان باید نسبت داد

یا اواملی داخلی رو ه رو بی اوامل خارجی از جوملسیست هایی پاکستان باید نسبت داد یا اوامل داخلی رو هم باید مواسر شمورت ایخاکه مناطر پاشتونشین به نسبته مناطر دیگر در افخانسن و پاکسن برعی باز رئسلام گرعی خشن مناز سبترنیست این مزربا مهمان هاین هفت درمیان مگزاریم شخص بار سنگر بال پجوش کری تاریخ افخانسان ساکنی لندن

احمد از سین مبالترگر مسال افخانسطان در آلمن و یه یا بیزا او هم پجوش کردی تاری خیف خیف خانستان سارکنی لنده

خیل خوشا مدید

...