على عبد الصالح ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ث المدهب الزيدي أو بحسب المشيخ وهو ليس من أسرام الشيخي هو عبار عن أسكري جندي بصيت في أثناء حق الحمد بعلى المشايخ ذهب والتجهو الى بين تجهو الى الجنوب وعدوهم بأن الدهم بعض الدعم وفرولهم الدعم للمعارضة الدبام في سنعة

فأكثر من 50 شيخ و أو 60 من المشائخ ورجاء القبائل ذهبو وفي مؤتمر في بيحان شبوة وجمع وفي خيمة للغداء وتمتفجر خيم كل ما فيه. فكانه هناك نوع من النقمة. لدى قبائل الشمال على الجنوب الحكمة اشتركي في الجنوب أصبحت المسألة تعشخصية إن الأشياء يضوحنا لذي لا يعرفها الكثير من الملافات التي أغلقت وتمسد للسطر عنها لأن مصدام حسين لم يكون أول ما نستخدم الملتقة اول ما استخمت كم في مضطقة كان عبد الناصر في اليومة ولم تكون حادث او احدة

تم استخدام الكيمائي ولسلح الكيمائية من 3.60 إلى 7.60 وهو فترض الدخول مصري كامل ألاول كتابك سنة؟ ألاول كترى يسيج ببالي لأسف الناس لم تعتقد كسابة لكن بخصص اليمن عتقد هناك تعطش لنفكرت أول فكرة جديدة تجب كموضوع آخر فيف فكرة تستحق جاذب هوجي كثير من اليمنين لما قرأ أقرأوا الكتاب هناك قسم دمغرافي في أتشباب ثلاثين وما تحت متحمسين ولن يبحث عن جبات وحبا لم تصبوه مصبوغة يعني القديمة بينما الكبار عدة يعني يعني متواجسين مشككين في الغالب فلاكن بشكل عام اضار حتى التقطاب الأسف لم يصل اليابان فى يعني في الغالب كثير من قراءه وقراءه بسبب نصطعني حسر عليهم من مكان آخر أو جخصية أو هذا. ومن وقفر منه ولا وهو مهمة من وقرسميا لكن الدار نشطر تقريبا

لا يوجد الله توجد فريا من وقفر نشطر

ومادري يشعيكم شورهم لحالة بتخلو يعني ما ما يجب ربسه ينبعكم في السديد هنا جريد ربسه موجود في مكتابة صوفيا هنا في ريال في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في حالة في نبع في مكروس فيها تقدم مدريدة في مكان ثاني. بس نزل في

العالم في عرض الكتاب في جدا في ريال. في مدفيسي ودعرفة قبل يعني لانت رحتك يعني على نبام الحكم. وشاكل الحكم وامضي مسياسية في في اليمن على منطتريخ

اليمن

البردونياسية في اليمن على المنططاريخ

اليمن البردوني يقسم اليمن وارخ وادي بيمن يقسم الحكم السياسية في اليمن الى ثلاث أقصام أولى القسل التي سميها الحضاري وهذه فترك أن فيها الحكم في الغالب التحادة قبل يتحكم لها الدور المقبلة الإسلام لها معين قتبان سبة وحنير كانت أبارعاً التي تحادت قبلية في اليوم الكبراء أحدة التي تحادت يسود يغلب فياسود ويحكم بشكل عمر كزي تب تبقى بقيته التحديد التحكم وشعيخ يحكم لكن أصبح التحديد مظل الله واحدة وموحديين لقراض الحرب ومعي لذلك. ثم بعد قبل الاسلام يعني حصل ان يارمع سيطرة الاحباش على اليمن و تحوى الحكم الى الولى و قلوا الولى قابعين للدور الأموية و أجل خلاف الى عشيدة الثموية الدور الأموية ثم العباسية ثم محكم الأائمة بعد خرد للزيدية وحكم الفترة طويلة توسعا كنوة توسع وينكمشو ثم حكم أيضا كان في دويلات في هذا الوقت معاياة الدولة الزيدية قامت الدولة رسولية الدولة ضاهريية في بعض الوقت توسعة وشاملة أ فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيه فيها نموذج الناسري في الجمهورية والجنوبة تبعن موضجة الاشتراكي في البداية وما تحوال الاشيور المطرف في وقت لاحق.

تبن في هذه الفترة. نظر الناصي في الجمهورية والجنوبة طبعا نموذج الاشتراكي في البداية ثم تحوال الى الشيوع المتطرف في وقت العحق.

هل في هذه الفترة أي الفترة كان لما فيها مستقر? من الخلال التسميها الذي كان سميها الوردونيها الفترة سميها الفترة الحبارة فترة المقبل الإسلام كان الفترة اليمن الزهبية وعتبر كان هناك ممالك قوية حكماً توسادت وستقرر الى استقرر الغرط لكنها أيضاً كماشت في الحظات من الفترة معينا بسبب المثال أن في جرسة الدمعرب سبب في الدولة هذا كان الفترة في المن يببة هذه كانت الفترة الذهبية في اليمن

أيضا كان في فترة جيدة في مثلا ثانا الدولة الرسولية في فترة الفترة صطعة اليمنة ستب لكن ما استمرت فترة طويلة الدولة الرسولية لأنها أصلاً هي قامت بإسناد خارجي

الدوضة رسولية والدول الطحريية

الدور رسولية مثلاً كانت

حقامها ينسبو إلى الموين

وكانت مرتبطة بالأيوبيين في مصر وإضاء الدولة طاهريك عمرطبيطين بالفاطميين. فهذه الدول استطاعت أن تسود ولكنها

سرعان من حسرت بسبب كامل طبيطين بالفاطميين. فهذه الدول

استطاعت أنتسود ولكنها

صرعا من حسرت بسبب المقاومة القبائل الشمالية في الغالب التي كانت قد تشيعت وكانت تحت الواضة يعني الزيدية فكانت تقاومة استطاعت أنها أنتغلب هذا الدول في فيوقت الاحب نكو

وفي

اللي انت تت أن اليوم انت بنانه بام سياسي ما يشبه و بينما الخليزت بنا النبام سياسي يشبه ف اليومين في دولات الجمهرية امست اهم مكوني اللي يرقبيلة بينما خليجيون الصطعوه احتوى خأة طيب خليني كبنما جوابك على السؤال خليني ديك كذا مطرسرية هو لن عن المن أنا لعرف المستامع إذا كنت أنا متحيز لما سأقول أولى ثم الحاول جابس أنا ابن الدور الحداثية في اليابان تماما أنا من المجموع القليلة من اليمنين الذين كان ارتباطهم بالقبلة ضعيف ليس رسابة لان حدر من أصووق قبلية كنا كلنا في اليوم انتقريبا

نحدر من وصوق قبلية لكن بعد قيام الدول الجمهورية في اليوم حصل

...