فیبیسی سیونز میزیقیی آمدیکی پیام بر گفت من دوچیز سلام

در بایات اشيی آمدکه پیامبار گفت

من دو چیزگ گران بها بر ایشوما بجا میکوزرام کتاب خودا و اخل بیتا هین ربایت از ارجاعت مهم شیئان بی اسمت ایمار مست امامیقی اصلسلی پیام برس و فیز ایلوهی با اس مسونیتش از خطا و گنوح مشاید

رد پای اپایام براست و فیز ایلوهی با اسم مسونیتش از خطا و گنو همشابت.

رد پای این مفوم از کجادر ایلوهیات اشی ای پیداشت.

کارکرد سیاسیون شبود آیا مسونیت از خطا و گنو هتا خطا ایسا هی

بنفی ارادی ازاد اینسانی نمید جمد

میتاون از نظر فلسفی مسونیت از گنو

و بر خرداری از اختیار انسانی را سازگار دانست

بلی تصبور نا سازگاری اسمت با ارادی آزاد ناشیز ساد اینگاشتن های که زین دوموزو ابسیار آمهز نست

ای بسیست که باده مهما نبرنمه درمیان میگوزائم

زکریا ماشکوره کابولینمه درمیان مگزائم.

زکریا مشکور کابولی پجشکر شیییه مطالاته اسلام در آلمان

مگوید مفهومه اسمتر در قرآن همیتاون یفت. اما مهمدولا سخری پیجرشکر سونیه مطالات ازلامی در سویس

میگوید شیعان بایک حدف خاص سیاسی ب بجسجویه مخفومه اسمت در قوران رفتن

او اما شکور از شما شروکونیم ابل مبکت که اسمت دن زرشی اب شمع نست این یمه بارین بحثرو پر بال بدید

اسم الله رخمان رهیم

در ایلوهیادی شئي اسمت متألخش فقط امام معسوم نيست. ما مسلمان هو ام ما الشئ والسنين. بلسوصة جزارهاي ديني اسمترو برزات عن بيو بربيبها م از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از مدانی و اللا در اسمت اپیغم بر در اسمت انبیا بینمان و هلسوند هیچ تر از لستان تفاوطی وجود تداره فقط در گوستری اسمت کباز اختلاف بین مکتبی تشاییو و هلسوند کنست بطبقه قمبر آیا سه ونوشیون

جا وز دارت از دائری اسمت میش خارجش کرت

که اجموی اهلسوند یا مشهور بینه هلسوند سا هونسیان داره بر پیغمبر روا می دارن فقد در امر رسالی اسمت باری پیغمبر شارت میدنان

ماشی آیان اسمت رو مبتنیبار گزارهای قرآنی

دلویل اقلی و د مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از مداری از م داریم که از گنار و ختار و سه بیون از نسیان مسون هستن

...