به بیسی سینس میزیق ریدیو پودکست

تقصیر احمد کس ربی در نقد دین بذر تاریخ نگاری

خودود هفتاد سال پساز کتلو همچنان مشودست

اما کم ترکسی بیوام داری خودازو ایتراف مکند

چرا از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از ا سلام به بینندگانه پرگر اهما دکه سروی با مطوالیان دین در آویخت

و جان خود رادر ان را هداد

اما ان با اس نشود که روش هم فکرانه بیدین با اوروی بیابرن چراکه مئمر آئی نشود بنامه پاک دینی اما دکست ربی با فستاد در دستگا هیس سیاسی وقازای در افتاد

اما این با اس نشود مخالفان نظام از از تقبال کنند

چراکی مشکل رف هراتر و امیقتر از دستگا هیس سیستی وقازای در افتاد. اما این با اس نشود مخالفان نزام از از تقبال کنند. چراکه مشکل رفراتر و امیقتر از دست که سیستی وقازای میدیت. احمد کسربي با خورافی بتخدیر تو ده ها سرساز گاری نداشت اما این مایی محبوبیت اومیان اینو اندیشان و نخبیان نشود چراکی مرحصمی کتاب سوزان را هنداخت بازرورت سانسور سدیوها فیسوخن گفت

این هتن ها بخشی از تناغنز حيست که

ال آغمند به زندگیه اهمادی کس را بیرا شگیفت زدیمی کنه

بیراه نیستگر بگویم تاریخییران احمد کسرویر اچون آینی در مغابلی چشمان مغردده

تبیبیییم و بیندیشیم که که مردومانه اصيانگر سرگشته و جوستجوگه ریستیم

وینتالاش و جوستجوستیم که از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این سلامتیان هوروگ و اولو مسياسیه این سلامتیان برخلافه

این سرکوهی موتر دکه

نقد احمد کسراری از دین

ننافزست ونه پزیروفتنی

و مخاتبانون همید رزا زریفینیار روز نامنگار به توبا زکی پور تانشام مختی مردم شنازی خیل خوشامادیت

اوه ایسار که

لگه کالام اهماد که سلوی در موده دین چیه

خوب تبات شوبو ایسار که لوگ کالام اهمد کس روی در مده دین چیه خوب تبتر بکنیم که برینک اهم یهت ایم از سلره ایت درک بکنیم بکنیم این بخشرد رو آخازکت از کتی نبار خودش بادینا آواز کتی در کنی ما در ایران نرد دین نداشتیم این بودی کدار طاری خییران همشی کسانی بودن کتی گریان های بوده خاصتن ایک تفسیلی موتا آدیلتر یا موتنان سبتر یا بروستر یا دین ارعی به دن این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این از این هم در چار چوبه دین کشی دن که هر های نوعی بزنن اما همه در آیش هاکی اسلات البان امازه بیمیگی مین بزن بیونها اینها هم شه اصیر مستردن یعنی هر دری آفتی نوعی رکه میکردنت جان جا هر هر که نویکر داشتن باد بر میکشتن در ماتن یه نی بخوران وقور ان رو توری تفسیر میکردن که با اندر یا افتنوشون همه هنگ بشه گا ازن کلی مسلی و هرو تابیر میکردن از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیم از مستردیه از نن کل مصالی و هی رو تابیر میکیدن اما بہر هال اصیر مات ردن مالک اصیرون اداشتیم که از مات نخود اشن رو رحا بقن از ترفتیه تابت جو بقنی که نق دیدین یعنی تقتدس دای از بیگانی گیموقتت از یکی از مالی په های گزار اروپهای زر بی با دوران مدیر نیت اخیر آی این کلابسانتی باکی رو بوده این دورس از که لزومن اینس کجامی ایران هنبایت اتما نمسی رو پاکر بیلتی باکه رو بوده این دورو سنسکه لزومن ایننسک جامی ایران هنبایت

هتمن مصیل اوروبای کر بیلو تیبا کونه اما بات اپجو بخوتراته دین دریان منفکنم کنم که بشابت بیدونه ناخددین

...