ابنخال دون تاريخ نگاریست کبن نظریي مونسدیم در مودزوهور وزوالتامد دونها منبیسات ازار شماریست تاريخ نگاران این نظریي اوراب مؤسسس فلسفی ایت از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از از اه چا hardاهم میلادی در دنیائی مطالاته مزادشت

امپراتوری ازلامی درهال زوالبود ترشمال افرقا جائی که او بیدونی آمد حاکمان ازلامی از یکسو از جانبه قدرت های مسیهی اوروپا تحتفشار بودن و از سوی از جانبه قبائله پر بر اکه بسیدارات و قضافت در ردهای آلی دستی آفت در نهòیت بین نتیش رسید بیتار از جان برقبائل پر بر. بوکه بسدارات و قضافت در رد هایا آلی دستیافت در نهایت

به نتجرسید به ترس به نشینت کتاب تاریخ به نبست.

ها سلکار اول فرقت هرست تاریخ دودمانها و هاکمان بورت و مویت هره مفاقیمی شد که نوز هم درمیانت هاریخ نگاران

و جو میش نوزن مه لباسس

مفاقیمی چون علمه عمران

و اصبیه از زر شماری از ایخ نگاران و جامیش نسان مهل بحسس مفاهمی چون علمه عمران و اصبیه

از زر شماری از اخل نظر بریت حوزیه ربنتهای جان امروزیه مفیدست ابنخالدون چه گفت و منزور شزن مفاهم چبوت مهمد رزا نکفر پجوش کره فالسفه مگوید ابنخالدون امروزیست

و بیدالی نسکن نتنها برعی پجوش کرانه تاریخ و جامیش ناسی

بلک برعیه تحلگه رونه سیاسی همو فیدست ارمین اشراری مدرسی تاریخ تردنش که فرنک فورت

ترمود زندگیه ابنخالدون وزمانیه ومفاهیمی که پر داخد بمامیگویت خلخ اشامدی در انشرد بیتر از شما شلکانی ماری ایش راگی

ابن خلدون چیجور زندگیی داشد و از رون چیجور از ریبود ایش ریم

من خلی کتا هه میت تهرات از سیبونیادن شوده ویت از لازه فرنگی از لازه سیاسی

چنده ای بشتنه اگز اشتوبه از هملی مغلحا بشرگ جانه ازلام که موجاش بایونی خلافت امالن

خلافت ابوسی در اندوران

هدشان شد ناماد بیشر نبوت

ویه همون ناماد باز بره موصران ابن امالن خلافت اباسید اروندوران هرشن شد نمادی بشرنه بود

ولي همون نماد باز بره

مرسران ابن قلون مهموده بونان نمادی از اتهاد از رودرت اسلام جون دیرد سورود کرد و ایه هم شنی توفاریم در رار بجهان ازلان

که دن خالون اجن مزیسته اونجان

تربن هنزانی هم شنی توفاری افتور

ترجن بیستهان ازلام که مخالون اونجام ازیسته اونجام

...