استدلال رایج ازلامی در نهی هم جنس کرعی این از که هم جنس کرعیت هبی اینست هون چکت هبی اینست اخلا رینست نست یکه از مهما نهه برنمی مگین این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این جنس کرعی این پاره از خوران درمورد قوملود کانونست

گرای دستان الووت و قومت تا هدی بدلیلی جوزیات است کبا از شدی ماجره مجسن وزن ده بن ازار برسد

نسونتی و من تغدینه انها درمورد هم جنس کرعی

ان پاره از خوران درمورد قوملوت کانونیست

گیرائی دستان الوت و قومش تا هدی بدریلی جوزیات ایست کبه از شدی مجره

مجسسن وز شدی مجرام

مجرس سم وزنده بن از اربرست.

مجادلیه بین خداوان و ابراهی مین نبی برسر الیلوت پر ادر زادیه اما دنی چنفرشتی مزکر بمنزل الیوت

با خواب ارشدن قوم الیوت از ورود آنان

در میانیت حنش بین الیوت و قوم اشکی پایان بریورا

انقار میکنند

هم لی آنان بلیلوت از وورود آنان درمیانیت حنش به نلوت و قوم اشکه پایان بریورا انقار می کنند

هملي آنان بمنزلیللوت و تبسلللوت باقصام راها برعی منصرف کردن

آنان از تجاووز به انفرشتگان و هتادریق فرص پیشنه هادلوط برای بخشیدن دخطران خود بمهاجمان.

این روائد چنان آشنست و برداشت رایج از ان چنان فراجر

کم تر اندیشمن دینی

اون راب چالش کشی دست.

اما نه یه همجنس کرایدر آموزهای اسلامی تنها با اسناد و این دستان نست. در برنمیین هفت زکریا مشکور کاوولی پجوش کرسلامی

مو ترگدست افسون برین روایت دلائل دیگرینیز درنه یه همجنس کرای در اسلام میتاوان یفت اما ارش نارغی اصادف حالساته در کالجه مرابیان در پینسلوانیا یا امریکا میگوید از دستان الیوط و قومش برداشت دیگری هم میتاوان داشت اسون برین آرای نرغی برداشت مبتانی بر قیر تبییی بودن

و در نتیجه قیر اخلا ری بودن هم جنس کر رایدر

اسلام را و چالش مکشت

خیل خوش آمدیت

...