Fui al campo, con la convicción de quien cree que su trabajo es desenmascarar la

farsa. Era octubre de 1917 y la coba daírea estaba llena de gente como nunca en su historia. Llegué con Libreta y Lapis, decidido escribir la crónica de una mitomanía rural. Nunca pensé que me convertiría en testigo y menos de algo para lo que no tengo lenguaje preparado, a notesifras, rostros, relatos repetidos. La lluvia había hecho del suelo un espejo oscuro de fango, las botas se undían y la ropa de los presentes se adhería al cuerpo. Desde lejos observaba los tres niños que atraía en la mirada de los miles de creyentes que se preparaban para recibir el milagro. Mi escepticismo me mantenía frío. Los fenómenos de multitud son trampas para la razón. Entonces sucedió, sin anuncio cambió la luz. Al principio pensé en una nube que dejaba pasar un rayo, luego comprendí que la percepción colectiva ya no ve decía a una explicación tan simple. El sol pareció separarse de su espacio conocido y realizar movimientos que las palabras no acostumbran a asociar con un astro. Giró, o siló en arcos, proyectó tonos plateados, rojos y azules que se mezclaban como una pintura imposible. ení más que ver la alteración de la física conocida. La lluvia no dejó de existir en todas partes, pero en una área precisa, la humedad desaparecía. Mantas y capas empapadas recobrábamos en segundos. Las botas llenas de barro parecían perder peso. Tomé notas temblando, mi mano acostumbrada a la distancia crítica, se vio obligada a registrar lo que negaba la lógica. La multitud gritaba, pero no al unizo no de de fervor. Algunos se cubrían el rostro, otros sonreían confusos. Various lloraban, sin saber por qué. Nadie me pido que creyera, nadie ofrece un discurso. Yo, reportero, observaba y aún intentaba reducir los hechos a un titular sensato. Feno-meno óptico, pensé. A lucinación colectiva escribié mi libreta, pero la seciedad de la ropa, el barro que retrocedía, el cambio continuo de color y el movimiento de aquel objeto luminoso, eran pruebas físicas que no podía ni debía ignorar. Un instante en que el astro realizó el movimiento parecido a un parpadeo gigantesco y entonces comprendí que mi excepticismo no bastaba. Había allí una experiencia que excedía el lenguaje de la ciencia cotidiana y la prensa. No afirmo milagros ni dogmas, afirmo que, pese a mi intención de desmontar la historia, presencié efectos concretos, luz que se comportó de manera ilógica, agua que dejó de mojar. marcharme, dejé la libreta con notas que no podían llegar a una conclusión. Escribió un reportaje que hablaba de colores, giros y de ropa seca. Lo firmé con la misma tinta, con la que antes había festejado mi septicismo. Es esa noche mirando a los apuntes, supe que había visto algo que no cabía en millón, el mundo por unos minutos había cambiado sus reglas ante mis. Hay muchas historias que han marcado básicamente, todo lo que tiene que ver con los estudios de los misterios, pero no todos los misterios se quedan en misterios. muchos de estos misterios ya sean de fenómenos paranormales del fenómeno humano, de sobrenaturales, de la mente, de la biología y de la religión, no siempre estos misterios se quedan simplemente con la etiqueta de misterio, fenómeno, insólito, fenómeno para normal.

No siempre se quedan simplemente con la etiqueta de misterio, fenómeno, insólito, fenómeno para normal. No siempre se quedan con ese etiqueta, conforme el tiempo avanza, vamos descubriendo muchas cosas que le dan luz a estos temas y en particular hay algunos que me parecen ultra interesante, porque hasta el día de hoy debatimos acerca de su veracidad debatimos acerca de un fraude construido por alguna entidad, persona, grupo, por un beneficio. Entonces hay algunos estos misterios que yo creo que podrían estar en el top 5 de todos los misterios habidos y por a ver. Creo que número uno se encuentra definitivamente el misterio de nuestro satélite comillas comillas comillas comillas comillas natural la luna tamonita, tonermosa, tan espectacular y tal vez en el segundo lugar no menos importante están estos fenómenos que tienen que ver con leglésia, posesiones, exorcismos y mi favorito las apariciones marianas. Hoy vamos a hablar de un tema que ha sido tartado muchas veces, pero con dos vertientes particulares que a mí me aparecen sumamente interesantes. La visión tremendamente religiosa y la visión que va a polarizar la creencia religiosa.

Creo... enmendamente religiosa y la visión que va a polarizar la creencia religiosa. Creo que existe un punto intermedio. Creo que ese punto intermedio es a partir de dejar el dogma allá afuera. Yo no creo en el Dios de la Iglesia Católica, eso ustedes lo saben, pero eso no significa que no creen Dios, no creo que haya un señor que vive en una nube y que es responsable de mis acciones, de mis decisiones y de cada uno de los espins de mis electrones o mis átomos, y es no, pero libra al bedrío, sí bueno, libra al bedrío, pero si hago algo mal, me voy a infierno, entonces libra al bedrío, pues hasta qué punto, o sea, si tuviera libra al bedrío, pues podría hacer lo que quisiera, bueno, malo, y no abre una consecuencia. Hay una ilusión de opción que se me hace que un cerroipotente no tiene cabida en esta realidad sin embargo un ser que no es ni omnipotente ni omnipresente si puede tener cabida en esta realidad no tenemos que contemplar todas las posibilidades pero una de esas posibilidades es que ese dios del que yo no creo, si exista y esa posibilidad es muy importante. Yo les he comentado en muchas ocasiones que no porque esté aquí, frente a una cámara, transmitiendo en vivo con un diseño bien bonito, significa que tengo razón. Lo más probable es que me equivoque, por eso tenemos que razonar y al momento de

estudiar este tema siempre se presentan estas dos vertientes quienes creen en la

versión de la de la iglesia y quienes niegan del todo que este hecho haya ocurrido

algo pasó si estera colectiva etcétera como la historia que les conté al

principio pero creo que hay un punto intermedio donde yo voy a dejar del lado

mi dogma de no creer en Dios no significa que voy a creer en Dios en el Dios de la religión gatole que en este momento para nada, sino que voy a hacerlo como aquel periodista que accede a la historia, observa, experimenta, la situación, pero con el conocimiento del presente y no con el conocimiento del pasado y se descubren cosas interesantísimas pero tú que me estás viendo y escuchando y te lo agradezco profundamente tú tienes que ser ese juez yo puedo omitir mi opinión pero la más importante es la tuya que piensas que ocurrió realmente yo va a tratar de dar a esos hechos, voy a tratar de explicarlo desde mi punto de vista particular que no hago privado, lo expreso, lo que yo creo que ocurrió, pero me interesa ver tú que opinas, ¿qué crees que fue lo que pasó? Así que sí, si les parece bien, comencemos con este tema que tiene que ver con esta aparición tan particular. Y tenemos que viajar en el tiempo. Vamos a ir a la primavera de 1917 en un paraje humilde de la llanura portuguesa. Aquí empezó una serie de sucesos que pronto saldrían de la intimidad rural para impactar al mundo entero. Tres niños de Aljustrel, Lucía dos santos y sus primitos Francisco y Jacinta Marto declararon haber visto el 13 de mayo a una mujer de gran belleza, desprendía de su cuerpo una luz posada sobre una pequeña ensina en la coba da iria ese primer encuentro fue breve pero suficiente para desencadenar una práctica esta mujer le pidió a los niños regresar al mismo lugar el día 13 de cada mes, particular número, prometiendo revelarse secretos importantes para el destino de la humanidad. Desentonces, durante los siguientes meses, la vida de estos pastorsillos cambió de manera radical. visitas se repiton y el rumor de lo que estaba ocurriendo se extendió por pueblos y ciudades. Las autoridades locales intervinieron y el fenómeno alcanzó su punto álgido, el 13 de octubre. A 12 días estamos de otro aniversario más, cuando decenas de miles de personas en aquel crece de octubre aseguraron haber visto ni más ni menos que al sol moverse y cambiar de color, un detalle bastante importante que casi no se menciona el cambio de color y también la voy a decir el lo siguiente no no es la única ocasión que en una aparición de una virgen o supuesta virgen según la tradición de esta religión, el sol se mueve. Bueno, a partir de estos hechos ocurridos ese 13 de octubre, brotaron preguntas persistentes. ¿Qué vieron exactamente los niños en los encuentros con esta entidad? ¿Qué sintieron las multitudes ese 13 de octubre? Y lo más importante, fue este, un hecho sobrenatural, una ilusión colectiva, un encuentro con lo divino o una mezcla compleja de todos estos factores. Así que vamos a analizar estos acontecimientos desde una perspectiva

distinta al habitual, como les comentaba. Y vamos a dejar de lado ese prisma estrictamente religioso, porque nos vamos a dar cuenta que ese prisma religioso moldeó la historia, la cambió la adecuó a un relato oficial que le convenía a un puñado de personas. Que les parece si mejor vamos en una secuencia historia real que con el paso del tiempo se reinterpreta, se adapta y finalmente es absorbida por la doctrina católica. Lo que en un inicio, puede haber sido un conjunto de experiencias desconcertantes, cargadas de misterio y ambigüedad, terminó transformándose en un relato teológico que definió a Fatima, como uno de los grandes santuarios marianos del mundo. Vamos a analizar esa primera historia, antes de que la fe institucional la reorganizara en un dogma. Para esto tenemos que hacer brevemente un contexto histórico. Fíjense, este contexto histórico va a ser muy importante, porque para entender lo que ocurrió, necesitamos, incluso conocer ese contexto político y social de Portugal en el año de 1917. Esta es la revolución de 1910, la República portugués a impulso una línea de estado laico que chocó frontalmente con una sociedad donde la devoción popular sigue haciendo fuerte, sobre todo en las zonas rurales. Y miren, aquí hay algunas cosas que también tenemos que tomar en cuenta.

Como la forma en la que la sociedad experimenta una realidad, como en este caso, es una revolución, la amboruna, el desconocimiento de algunos factores que tienen que ver con el ambiente, con la biología humana de hecho. la ciencia médica, sus avances, el ser humano inteligente por supuesto, pero el contexto cambia la forma en la que perseguimos la realidad. En aquel entonces el que había sido ahora este sitio, este lugar Portugal este país que que bueno, pasa por ese momento histórico tan importante,

ocurre que llega un nuevo régimen, el cual promueve medidas anticlericales,

cerró colegios religiosos, expropió bienes de instituciones ecliseas y limitó la presencia

pública del iglesia. En pueblos como al justre, la religión seguía como motor comunitario, la misa dominical, la virgen y las prácticas devotionales eran parte de la vida de área, pero en el resto estaban haciendo un lado. En ese entorno, una aparición atribuida a la virgen no podía leerse como un hecho meramente espiritual, era por supuesto también una carga política y simbólica, un punto de fricción con un estado que intentaba moldear la modernidad desde una secularización activa. Recordemos el caso del niño fidencio, es México, específicamente en espinazo voléon en la zona norte. ¿Qué es lo que ocurrió en este lugar? Estábamos literalmente en México viviendo uno de los momentos más difíciles, post-revolución, al igual que en este caso, post-revolución, pero en México se estaba viviendo la guerra cristera. El estado encontraba el iglesia y surge como una necesidad quizá espiritual que el iglesia odió y sigo diando hasta el día de hoy la figura delño cidencio. En este caso en el viejo continente en Portugal muy... quiero decirlo sin que suene el ronio que estoy negando que haya ocurrido esto. Creo que ocurrió algo. Pero de una manera muy conveniente, si el relatos adapta a los métodos y formas de la iglesia, ¿qué mejor? A lo que no pudieron hacer, con lo que estaba ocurriendo en México. Aquí no se competía contra la idea de Dios y la iglesia, en México sí. Ahora, toda esta atención que existía en Portugal explica por qué la autoridad de reaccionar conresa y por qué la noticia no tardó en transformarse en un asunto nacional. Entender fatima exige por tanto situarse en la intersección entre aquella devoción popular y política del Estado. Fuf, fotografía famosís. Porque aquí observamos a los protagonistas. Era niños en condiciones materiales y culturales, humildes. Lucía, 10 años. Francisco 9 y Jacinta 7. Sustarías diarias en las de cualquier pastorcito, llevar el rebaño, ayudar en las labores del hogar y moverse en tralea y campo. No eran lectores habituales de periódicos ni actores públicos, su mundo, era el trabajo siendo niños, la escuela parroquial y leguéles a loca, detalle y nota muy importante. Ahora lo que se podrá considerar en estos niños unos pequeños diablillos, malportados, groseros, jugaban bromas, no eran exactamente la figura de la santidad que buscará el iglesia. Pero te aseguro que por ejemplo eso no lo conocías

del relato original. Debemos este imagen, conocemos la historia, wow, la santidad en la figura de unos niños, nada más lejos de la realidad. También hay que entender que era otra época, 1917 más de 100 años. el contexto, la falta de acceso a la educación a una alimentación

apropiada, todos estos factores son muy importantes, además lo que estaba ocurriendo en Portugal. una sensación de un niño y también lamentablemente la pobreza en la que vivían, contribuyeron desde el principio a la recepción de su testimonio. Para muchos fieles, la humildad de los niños refuerza su credibilidad para los esépticos, esa misma humildad resalta sospechas, porque facilita la idea de que podrían ser instrumentos de engaño o peor aún de manipulación por parte de adultos con intereses prop propios, como la iglesia. En cualquier caso, las palabras más sólidas sobre lo que ocurrió en la Coba daírea, provienen de las propias declaraciones de los niños y, en particular, de las memórias que lucía redacto años después, donde describió con detalle las escenas, las palabras de la dama y la sesión fecha por fecha. Y también aquí vamos a hacer súper cautelosos porque hay algo que tenemos que entender para empezar. El relato de estos encuentros requiere que los describamos uno por uno con calma y rígides en los hechos. ¿Ok? Sobre una parte, por otra, el relato llega a oídos del pueblo. El relato es documentado por figuras fuera de la iglesia. Pero el relato que existe el día de hoy, es aquel que después de detener a estos niños, no me refiero a una detención policiaque, retener, vamos a decir. Después de retener, inmediatamente cambia la versión de los hechos, pero tenemos que entender el contexto 1917. Fíjense, solo como una nota particular. Un niño que yo conozco de la edad promedio en ese momento de estos niños literalmente dio a dos duendes mientras caminaba por un rancho. Esa historia ya le contado, conozco personalmente ese niño. Ese niño iba caminando en el rancho, está perfectamente cerrado, tiene cámaras de seguridad en todo alrededor, digamos que no, no podría perderse algo y ha vivido toda su vida y es un niño que se mueve como si tú te movieras en tu casa en un rancho un extensión muy grande, cuando no sé perfectamente a los animales cada rincón del lugar y pues está jugando como todo un niño, cuando no va a que venado por ahí de pronto vea estos dos duendes pequeñitos cara como de anciano, de estos distintos, los observa, ellos lo voltan a ver, se miran y le dicen

no vuelvas aquí, ese es nuestro lugar, no vuelvas aquí, se va a sustar, cuando la comenta

sus familiares, por cierto, muy religiosos, le dicen lo siguiente,, no no viste doendes, te lo imaginaste, no viste doendes porque los doendes no existen, porque ninguna parte del relato de la vibria se habla de doendes, por lo tanto no existe, tú no viste eso, te lo imaginaste, pero es que no no viste eso, te lo imaginaste, Estamos hablando del 2024, esta historia que les soy contada de 1917, 2024, un niño de ocho años, adultos, le dicen que no vio lo que vio y su relato es al día de hoy, me imaginé que vio unos duentes. Imagínense en 1917. Ahora, vamos a empezar con el primer relato. 13 de mayo de 1917. Estos tres niños estaban cuidando ovejas cuando se acercaron a la Coba de aire. Lucía recordaría que vieron sobre una ensina a una señora más brillante que el Sol.

Vamos a pensar esto, más brillante que el Sol, que es algo más brillante que el Sol. una lucesgadora blanca como una estrella quizás, relato que se da muchísimo en el fenómeno

extraterrestre. En nuestros encuentros donde personas como en el caso de Fortunato San Freta, tienes que colocar ambas manos frente a él y aun así, si, dándole el espalda a la luz la luz la luz secuela y lo va a dejar cegado en blanco porque según su relato la luz era más potente que la del sol y como esos relatos hay un montón en esos casos y particularmente en este una señora más brillante que el sol. Esta avistida de blanco y tenía un objeto luminoso entre sus manos. Uf, además al preguntarle, Lucía, a esta señora, de dónde vienes esta mujer le respondió, soy del cielo. A partir de ese momento los relatos de los niños y en especial los de Lucía, general a la que parecía tener una mejor comunicación con este ser luminoso, comenzaron a tenirse de un fuerte matiz religioso. 1917 no está como parte de tu lenguaje, no humanos ser interdimensional, extraterrestre, no existe esa terminología en tu lenguaje, pero sabes cuál sí, mi agro, virgen, demonio, ángel, arcanjel, dios. No es extraño, era el menor de edad criados en una comunidad profundamente católica, donde las historias de santos y apariciones formaban parte de la vida cotidiana. Así, lo que pudieron haber sido descripciones de un fenómeno extraño y desconcertante, se fueron acomodando dentro del lenguaje y la cosmobisión que estos niños conocían. Tal vez por presión de su entorno, quizá por la necesidad infantil de dar sentido a inexplicable. O tal vez porque de esa forma se los expresó aquella señora, los hechos enarraron bajo un marco religioso, reforzando a la idea de que lo presenciado debía pertenecer, forzosamente, al mundo de los sagrados. La impresión inmediata que los tres niños describieron en ese primer encuentro fue de serenidad y autoridad. Una presencia que les dirigía la palabra con petición concreta. La mujer les pidió entonces regresar el día 13 del siguiente mes y por cierto les enseñó la forma de rezar. Además, esta dama les hizo una gran pregunta a estos tres niños. Y les preguntó, según el relato, lo siguiente. Quieren ofrecerse a Dios para soportar todos los sufrimientos que Él quisiera enviarles en acto de reparación por los pecados con que él es ofendido y desuplica por la conversión de los pecadores y los niños respondieron si queremos y fíjense quiero hacer un paralelismo nuevamente solamente porque en su momento me doy cuenta

de algo que es muy muy muy muy importante de verdad solamente vamos a tomar estos factores en paralelo y el resultado al día de hoy por favor por un lado en esta época o en estas épocas tenemos Europa, América, continentes, alejados, no totalmente opuestos en el globo terragio pero bastante alejados, uno sea de nos divide. Quiero que ocurre que es tan tan tan tan importante. ¿Cuál es el mensaje de Dios al niño

fidencio? ¿Quieres básicamente inmolar tu existencia para que a través de tu cuerpo a través de ti pueda curar a mis hijos e hijas afligidos de México para los enfermos para toda aquel que necesite de mi ayuda yo que soy Dios quiero ayudarles pero no puedo hacerme presente en un cuerpo físico si tú me lo permites tu vida va a cambiar no te vas a casar no vas a tener posesiones materiales, vas a morir joven, pero a través de ti voy a poder ayudar. Ellos no tienen que creer en ti, no tienen que creer en mi, simplemente quiero ayudar. Y Fidencio dijo, si, si quiero, adelante. Y pasó eso. El profidencio no es un santo porque le iglesiando lo quiere hacer santo para el liso, aquí a través de esta mujer, Dios pregunta casi lo mismo pero con una intención opuesta, Dios en este caso no quiere ayudar, quiere castigar, quiere hacer daño, en su infinito ego se siente molesto, porque lo han insultado Y quiere que la gente sufera no quiere curar quiere que sufran y le pregunta unos niños niños oye este me ayuda a castigar a la gente hacer la sufrirfrir. Sí queremos, pero como el relato cambia,

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