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Buenas, hoy vamos a hacer un viaje que es una de mis más grandes prolongadas, permanentes y profundas, peregrinaciones.

Un universo que me ha habitado a mí durante muchísimo tiempo, que ha estado en mi alma, que ha estado en mi corazón, que ha formado parte de mi experiencia con la vida y con la conciencia planetaria mundial, política, anticolonial y musical.

Tomaica.

Entonces, imagínese, pues llegaras a Maica, porque es tan importante, es tan importante, porque el imaginario que yo tenía de Ja Maica era tan grande, que yo considero el viaje que les voy a contar una peregrinación.

Para mí lo fue, fue una peregrinación porque yo fui a encontrar los puntos de despertar de conciencia, de ritmo, de música y de integración con la vida, que me habían definido como persona durante años, por eso el viaje era tan especial.

Entonces, vale el imaginario que me va a llevar allá, entonces si el imaginario que me va a llevar allá, pues es Bob Marley, y es Bob Marley, y es El Reggae, y es El Rastafari, y es de todo el contacto con la música de Bob Marley,

es Peter Tosh, y es Marcus Garvin, por estas tres personas, esa es la pregrinación, vamos a ir donde Bob Marley, vamos a ir donde Marcus Garvin y vamos a ir donde Peter Tosh, por ellos tres fue que yo fui a la isla, entonces un poco les cuento como esas personas me han influenciado a mí.

Yo conocí el reggae, tengo muchas cosas en la vida por mi hermano, mi hermano llegaba a San Andrés en los años 70 y llegaba hablando de Bob Marley, todo llega por San Andrés.

Entonces allá fue que llegó el reggae y él empezó a contarme que había como una nueva movida, como una nueva manera de entender el mundo, que estaba pasando esto y escuché por primera vez a Bob Marley.

Pero fue mucho después de ese primer contacto, cuando empecé a entender las palabras de Bob Marley, cuando ya empecé a entender que era lo que él decía, y cuando empecé a trabajar su mensaje de conciencia planetaria, como una manera de entender una gran cantidad de cosas que se expresaron fue así,

pero fundamentalmente también es que es la música, es el ritmo del reggae, es el riff del reggae, es la cadencia del reggae, ese universo musical sonorba con pasado, que es absolutamente delicioso, esa zona y acompaña, una música muy suave, deliciosa,

melodiosa para bailar con unas letras brutales anticoloniales de un nivel de conciencia durísimo y generalmente entre más dulce la melodía más baraba la letra.

Entonces después empiezo a entender como fui con el tiempo cociendo para tratar de entender ese universo rastofario, lo encontré en muchas partes, cuando fui a San Andrés ellos me enseñaron a bailar,

reggae de una manera en San Andrés, más adelante de otra manera en providencia, y yo fui a España y en España había una discoteca que se llamaba Suristán y allá me sacaron a bailar dos personas que bailaban exactamente como en San Andrés, exactamente de la misma manera y uno era de Mali y el otro era de guinidad territorial.

Entonces lo primero que me da cuenta es que ese baile no es solamente un baile, es un código y es un código como muchos otros códigos como están en el pelo, como en los rastas, como están en la artesanía, como están en la palabra, como están en el movimiento.

Hay una comunicación africana, pan africana, que ha resistido 300 años de esclavitud y de quedarse a los lados del océano, o sea a mí el reggae me va a llevar al pan africanismo, me va a llevar a un universo enorme, al cual voy a entrar por el lado de reggae y voy a entrar por el lado de los movimientos de los derechos civiles y el Black Power y el Soul en los Estados Unidos.

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