Buenas, en estas coyunturas tan delicadas en las que estamos en tiempos de elecciones, en Colombia y en el mundo y en América Latina, es importante que hagamos una reflexión sobre la democracia misma. ¿Por qué y de qué manera hemos decidido aprender a digrimir nuestras diferencias en un orden que se llama la democracia y para esto vamos a utilizar un ejemplo histórico muy concreto es un movimiento que sucedió en los Estados Unidos en la década de los 60 digamos históricamente hablando de sean que era desde el momento en que la canción de los Beatles, Howard Hs. Night, llegó al primer lugar de las milistas, e terminaba con los acuerdos de paz que terminan con la guerra del Vietnam. A este perió de tiempo se le llamó la contracultura en términos generales, pero es que resulta que este capítulo de la historia es una reflexión muy profunda sobre la democracia porque es una reflexión sobre cómo convivir con lo diferente sin romper el sistema o los vínculos que nos unen y como todas esas diferencias se fueron evidenciando, formulando, diciendo de manera pacífica. Y como el resultado de todo esto nos llevó a una conciencia de derechos mucho más grande y mucho más amplia de la que existía y como los debates que se dieron siguen generando preguntas que a hubo una u idea nos estamos haciendo y frente a la que no tenemos respuestas definitivas

pero si una gran cantidad de nuevas formas de pensar Y esta una maca para el alma, un pastel Para el silencio, una palabra Para la oreja, un carajol Un columpio para la infancia Y ha lo ido una cordión Para la guerra nada Nosotros vamos a empezar por el movimiento de los derechos civiles porque por ahí empieza todo y resulta que la coyuntura era que los Estados Unidos, este es un fenómeno que se va a dar en los Estados Unidos y en Europa, fundamentalmente va a influenciar el mundo entero porque esto nos va a llevar por todas partes nos va a llevar por el movimiento por los derechos civiles, por el movimiento estudiantil, por el hipismo, por el feminismo, por los movimientos gays, por la grucha contra la guerra del Vietnam, esto se va a volver global y en Europa va a ser una una cosa muy importante pero diferente porque van a tener los movimientos extrapearl parlamentarios en la medida en que ya no caen las personas que están representadas en las instituciones que había para representarlas. Entonces va a ser una cosa y una alcance muy grande. Pero en los Estados Unidos pasa los yeti, resulta que ellos después de la Segunda Guerra Mundial, quedaron unas condiciones óptimas,

porque la guerra no fue en territorio, porque ellos nunca tuvieron una economía de guerra, porque ganaron sin los costos de 15 años de reconstrucción que le tocaron Europa y de bastación de sociedades que llegaron a quedar completamente destruidas como Alemania y como Japón, y porque ellos van a salir como los creadores de un nuevo orden mundial a partir de ahí y los soviéticos también lo que nos va a dar la guerra fría pero los soviéticos con 27 millones de muertos y el 70% de su infraestructura destruida. Entonces ahí en los Estados Unidos hay una sensación de optimismo de bienestar. Hay una sensación de que están creando un orden que aparentemente es satisfactorio para mucha gente, que se están creando un orden en donde se considera que se ha logrado la mayor cantidad de bienestar para la mayor cantidad de gente. Eso es lo que Marcusa llama una sociedad industrial avanzada, donde una sociedad está en las condiciones de satisfacer las necesidades básicas de la mayoría de su población. Es en nivel no se había alcanzado antes y se va a alcanzar por primera vez en los estados y en esa época y en ese momento. Entonces va a ver una explosión demográfica gigantesca que se llama el baby boom que se va a dar en los vurbios porque las condiciones de vida invitaban a una creanza segura y estable lo que hizo que muchísima gente tuviera hijos. Estamos pasando de 150 millones de avisantes a 180 millones de habitantes en una década. Eso es una cosa impresionante y ahí sale la masa crítica que va a hacer la contracultura, el baby boom. Esto es todo el mundo aparentemente está contento, porque las condiciones quedaron muy bien. Entonces cuál es el problema? Que vamos ahí en ese momento cuando se supone que todo está regio es donde vamos a empezar a cuestionar una democracia y la manera como esto se va a empezar a cuestionar es interesante porque la que nos deja las reflexiones importantes entonces dicen bueno los Estados Unidos es la primera Constitución en el mundo que declara en un papel fundacional de una nueva nación que todos los hombres nace en iguales ante la ley. Entonces eso nunca se había hecho ninguna otra constitución había proclamado ese derecho como un derecho autoevidente en sí mismo, así empieza, es un derecho autoevidente en sí mismo que todos los hombres nace en iguales ante la ley. Entonces con ese papel fundacional, viene las comunidades negras y dicen pero eso no funciona para nosotros, no se cumple para nosotros, porque las comunidades negras no pueden votar en el sur de los Estados Unidos. Entonces el sueño americano es un sueño blanco, no los incluye a ellos. Entonces, bueno, ¿por qué llegaron como pueblos esclavizados, ellos eran la única migración en toda la historia de los Estados Unidos, que no fueron allá en busca de la tierra de los oportunidades, ellos eran libres en África. Y fueron secuestrados, esclavizados, encadenados y llevados a los Estados Unidos y al resto del continente. Y como diríacoma ex más adelante que ellos nosotros nos llegamos

aquí en la pinta la niña de la Santa María llegamos encadenados llegamos estravizados y eso hace que nuestra percepción de esta misma sociedad sea distinta resulta que ellos no podían votar porque después de que se abolvió la esclavitud. Primero no se tomó en cuenta de ninguna manera la esclavitud como un factor contradictorio con todos los hombres naces iguales y libres ante la ley en el momento de crear la nación que se basaba en este postulado porque si lo hacían no podían llegar a tener una unión que les permitiera ser un país. Entonces no hablan de eso, no hablan de eso, no sea lo. Pero luego eso lo llevó a una guerra civil y lo rompe por dos sistemas económicos distintos que son el sistema industrial y el sistema esclavista. Entonces viene la evolución de la esclavitud, pero la evolución de la esclavitud no soluciona una forma de vida que pueda integrar a las personas que habían sido esclavizadas al nuevo orden histórico en una sociedad que considero que lo perdió todo por eso, que es el sur de los Estados Unidos, en el norte de la cosa es diferente, no muchísimo mejor pero diferente. Entonces resulta que el derecho al voto queda consagrado, pero se le obstaculiza. Entonces ellos para poder votar tenían las comunidades de gras, para poder votar tenían que a pasar de un té y un té es de alfabetismo, que solo se enseñaba en los colegios para blancos o pagar un impuesto con unas condiciones económicas que no les permitían para pagar un impuesto eso quiere decir que el voto como tal no se podía ejercer y como esto estaba separado por una línea que se llama la línea manzo en dicción que se para el norte del sur de los Estados Unidos al sur de los Estados Unidos se crea un sistema legal de desegregación racial que separa todo las bancas de los parques, que separa en los colegios las universidades, las calles, todo. Entonces esto es incompatible con el hecho de que vimos en una sociedad donde es un principio autoevidente que todas las personas nacen libres ante la ley. Todo lo primero que pasa es que las comunidades de gratis en nosotros no cabemos en todo lo que se está diciendo ahí porque no se cumple. Entonces vamos a buscar esos derechos y vamos a buscarlo de una manera en la que hayamos veamos, que la sociedad vea, que nuestra situación no es la misma que la ciudadacción de los demás.

Entonces, ese es el primer cuestionamiento a nivel muy grande, por eso muchas las movilizaciones. ¿Cómo lo vamos a hacer pacíficamente? Pacíficamente porque Martin Luther King, que ahorita vamos a entrar a hablar de él, él había leído a furó

que había escrito los derechos sobre la desobediencia civil y es que cuando a uno lo atacan las leyes, uno contra la dignidad humana, uno puede cuestionar una lección que ataca la dignidad humana y eso hizo que Gandhi hiciera toda la campaña de independencia en la India sobre la base de la no violencia

entonces la no violencia va a ser la manera como marzo y nutricin va a proponer un cuestionamiento y una cantidad de preguntas sin que con ello haya romper el orden histórico ni social, los vículos que los tienen en esa sociedad, sino con un nivel de participación diferente e igualitario en una sociedad donde no lo tenían. Entonces, ¿qué pasa? ellos tienen leyes federales y tienen leyes por estados porque son un país federal. Cada estado tiene sus propios leyes, pero hay unas que tiene que regir el país o si no no serían país. Entonces, si no se llevaba a esto a leyes federales, o sea que regieran a todo el país, cada uno de los estados podía darse el lujo de elegir o no elegir respetar ese derecho. Entonces el movimiento por los derechos civiles empieza por el derecho al boto. Y por eso son las marchas marchas en Alabama se recomienda de la película Salma, importantísimo. Entonces empiezan a movilizarse cómo empieza todo por una mujer que un día dijo que no los buses estaban segregados de la mitad para atrás, se estaban las comunidades negras y de la mitad adelante estaban los blancos, era parte de todo el sistema de segregación que separaba una sociedad por el color de la piel y resulta que un día pero aún así si ustedes estaban la sección de las de las comunidades negras y venía un blanco y le pedía el puesto, usted tenía la obligación de pararse y darle el puesto. Rosa Parks no separa, no le da el puesto, la detienen por incumplir las leyes de segregación del estado porque el racismo era un sistema legal y ella desde ahí empieza lo que van a hacer los boicotes, los buses, no se van a volver a montar en buses, las comunidades de

la gran donde no pueden sentarse en todo el bus y empieza el movimiento y Martin no creo que en porque los en ese momento los hacer dotes pues van a ser los ministros van a ser muy importantes y le empieza a decir

mire ese es el método esa traves del pacifismo, esa traves de reconocer al otro y ser reconocido por el otro. Y estos, el movimiento por los derechos civiles va a dar los referentes éticos de lo que va a ser toda la contracultura. De ahí en adelante, todos van a estos principios éticos, para reivindicar todos sus diferentes preguntas acerca de por qué la democracia no los está incluyendo a ellos y por qué está esta democracia homogénea como un principio que cubría a toda la sociedad, en realidad no la cubría, como ampliarla, como hacerla mucho más incluyente, sin romper los vínculos ni el sistema. Porque a veces pasa que los países no se ponen de acuerdo en esto y se rompen y cuando se rompen volverse a organizar muchísimo más complicado eso puede llevar a guerras civiles, pero se nos vamos a hacer ya guerras civil ya tuvimos de este país así acabó esa no es la idea la idea es coexistir todos con pensamientos distintos y que tú puedas entender desde dónde te estoy hablando yo y tú puedas, yo puedo entender desde donde me estás hablando tú.

Entonces, en ese momento, una de las cosas de los movimientos por los derechos civiles era que no atacaban al blanco como blanco como persona blanca, atacaban la injusticia de las leyes que los hacían vivir en un país segregado. ¿Por qué la persona en sí el individuo, el otro? El otro en este caso es una persona que vive en un sistema de creencias y que como tal, ha vivido una realidad. Entonces, no es contra esa persona físicamente. Si no es contra la injusticia, ejemplo, entraban a una cafetería en Gansbro, en clasbro, ocho personas de la comunidad negra y se sentaban a pedir en la cafetería para blancos una dona y un café, no los atendían porque la la cafeteriera para blanco. Ellos seguían insistiendo pedir una dona y un café sin levantar la voz, sin agredir de ninguna manera, simplemente pidiendo en una cafetería lo que se usa allá. Al cabo de un rato, los sacaba la policía apatadas y no les servían la dona y el café y llegaban otras ocho personas y se volvían y se sentaban y volvían y pedían la dona y el café y volvían la policía y lo sacaba y llegan todas las cámaras y lo que están viendo es como a esta gente la están sacando a patadas por pedir una dona y un café. se empieza una manera de movilización que no sabía haber visto nunca en el cual el fin de la novio lencia no es derrotar al enemigo de saber consarlo, es ponerlo de manifiesto frente a su propia injusticia. Y al final terminaban desegregando la cafetería. Esto se hizo en los colegios, en las universidades, en los colegios fue muy duro, fue muy muy muy duro. Entonces cuando cuando estamos hablando, esto no estamos hablando de el ataque al individuo que es diferente a ti. Estamos hablando de cuestionar la ley que permite que se injusticia se perpetúe. Y esto se fue haciendo, mire, por todas partes, a punta de marchas, en todos, en todo el sur de los Estados Unidos, la gente caminó y caminó y caminó kilómetros y kilómetros hasta que desagregaron los buses, se llamaban los Freedom Riders. Un momento en que los diáconos y y todos los demás acerdotes de las diferentes religiones

fueron a marchar al sur de los Estados Unidos para contribuir a la lucha por los derechos civiles y van a ir mucho chico del norte blancos que fueron a marchar con ellos en solidaridad por los derechos civiles,ás adelante hay un momento en que hay un tema de identidad muy importante. Y es que esto que Juan Máikos dice si las leyes cambian, pero nosotros seguimos teniendo una conciencia esclavizada, la ley sola no nos va a liberar. Entonces vamos a crear un sentido de propia valía, un sentido de identidad. Si todo el tiempo nos dijeron que no somos norteamericanos de donde somos, somos africanos. Entonces vamos a hacer afro, afro estadounidenses, afrocolombianos, afrocuhanos, afrobrasileros. Sí, somos identidades afro, que era africa, un pueblo con una cantidad imperios y una gran cantidad de pueblos, culturas y habilizaciones, lenguas que se quedan totalmente, quedan totalmente olvidadas en los barcos en donde los llevan, donde les quitan sus nombres, sus dioses, su cultura y su música y la música lóquenlos pueden quitar, por eso van a ser generadores de una música tan impresionante y van a contestar a esto con el blues

y van a contestar esto con el guahuanco y con el suque y con la zamba van a contestar a este dolor con música

y eso es lo que lo hace tan poderoso, van a influenciar el mundo del planeta. De mi sensación es muy grande. A lo largo tiempo me ha mandado. La cosa que me va a hacer es que no me vuelvas. Entonces hay un momento en que es importante que esto lo hagamos entre negros porque es

muy importante que nosotros creamos en nosotros mismos. En el momento en que lo hacen van a

ser un movimiento musical durísimo que es el soul y va a ser un movimiento que va a tener la

representación del puño negro cerrado, Black Power. Ahí, la gente blanca que marchó con ellos. Se les dice muchas gracias, pero en la siguiente fase del movimiento nos toca a nosotros solos. Estos blancos que marcharon con ellos son personas que conocen bien las organizaciones porque marcharon con ellos. Ellos van a ser los que más adelante creen el movimiento para parar la guerra del vieta. Entonces resulta que hay una movilización de sulta de los Estados Unidos que polia los Estados Unidos de frente a una injusticia histórica de tales proporciones, que tiene que mirarla y tiene que ver qué hace con eso. Hay una gran cantidad de la población que no está incluida en el sueño americano y no solo no está incluida, sino que está deliberadamente destruida y no tiene forma de entrar en el sistema. Si tú no puedes votar, tú no puedes elegir, no puedes llegar a hacer ningún tipo de representación, ni de edil, ni de diputado, ni de la cámara, ni del congreso.

NAAA! puede llegar a hacer ningún tipo de representación, ni de edil, ni de diputado, ni de la cámara, ni del Congreso, nada es el primer derecho que existe en el mundo contemporáneo para poder ejercer algún tipo de opinión sobre algo en la vida. Entonces eso que ellos buscan es el primerísimo de los derechos, el derecho al bot, por eso ellos no tenían derecho a la justicia porque los jurados estaban integrados por jurados todos blancos, que no podían ni querían ponerse en la posición de ellos, entonces la justicia está vetada para ellos y siempre iba a fallar en su contra. Ellos en Estados Unidos existe un sistema en el cual a partir de un caso individual, puedes cambiar la jurisprudencia. Por eso era tan rápido que se puedan cambiar las deyes, para un lado y para el otro. Entonces hay un momento en que un papá demanda, porque su hija es aceptada en un colegio para blancos

y el colegio para negro donde ya va el vecindario muy peligroso

como no la dejan entrar, el demanda y esa es la primera ley que va a favorecer por la desegregación de los colegios. Cuando regresan de la segunda guerra mundial y de la primera guerra mundial, el trato sigue siendo igual de excluyente y de racista. Entonces, dicen a la guerra de Corea, sin unos permiten la escala dentro del orden militar, porque no podían ser promovidos a nada más, pues no vamos a Corea a ver cómo le parece. Entonces ahí empiezan

a desegregar el ejército que también estaba asegregado para que pudieran ir a pelear a Corea. Pero también es una época en que va a haber un movimiento, los estudiantes van a ser un fenómeno de masas y no un fenómeno de élites. Cuando mucha gente está en la universidad hay un nivel general de reflexión por ofunda porque cuando usted se mete a estudiar se mete a pensar en un solo tema cinco años, alguna cosita se le ocurrirá al respecto. Entonces diráme ahí porque esto y otro? Porque no hay que ese es el oficio. Soy yo, está estudiando.

Luego está preguntando, luego está pensando. Entonces las universidades empiezan a pensar. ¿Por qué antes la educación era unilateral? El maestro todos los había el estudiante todo lo ignoraba, el maestro le destapaba la tapa de los esos, se la llenaba contenido, si luego lo ponía a imprimir a ver si que que tanto había entre lo que le había dicho lo que le estaba contestando

y dije no de los esos se la llenaba con tenidos y luego lo ponía aquí en primera ver si que que tanto había entre lo que le había dicho lo que le estaba contestando. No, mi opinión también es muy importante pero en una época decían que las leyes de de educación se consultaban con los estudiantes como las leyes de casería no se no se consultaban con los conejos. Entonces dice no, mi opinión es importante, esto va a pasar en todas partes, en Francia vamos a llegar al mayo francesa, la imaginación, al poder. Si esto en Alimani van a llegar los estudiantes a preguntarle a sus papás si fue cierto lo que pasó en la segunda guerra mundial y que participas se tuvieron en eso de ellos. Si fue cierto lo de lo lo lo causo si ellos lo hicieron, esa es la pregunta el 68 alemán es la confrontación entre los padres y los hijos porque le llega esa información de la cual no se hablaba en alemán, empiezan a hablarse cosas que no se han hablado antes, entonces surgel movimiento estudiantil, eso tenía unas siglas, ese, de ese, students for a Society. Estudiantes por una sociedad democrática. En las universidades de Berkeley, de Stanford, de Yale, de Can't State, principales universidades de todo el país, entonces vienen los estudiantes. Y ellos ya ponen el derecho la democracia en el aula, la democracia en la universidad y ahí ya estamos en otra instancia de la democracia, la primera era el voto para las comunidades negras, la segunda es el derecho a disentir y a pensar de manera independiente dentro de la aula de clase. Ahora vienen unos que son los más raros y los que son muy interesantes, que son los hippis,

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