Hola soy Fraiz, Sergio Sarrano y estás escuchando al podcast La Villain Un año, donde escuchamos la voz de Dios y vivimos la vida a través del lente de las secuesturas. El podcast de la Biblias presentado por Ascension. Usando la cronogía de la Biblia de Great Adventure, leeremos de géneres y sasta apocrypses, descubriendo cómo se

desarrolla la historia de salvación y cómo encajamos en esa historia hoy. Llegamos a otro de nuestros periodos que se llaman cumplimiento mecánico, con esto haremos el cuarto angelio que nos ha que es el banjero de Lucas, estaremos hoy desde el día 313 al día 321 y ya estamos realmente muy pero muy muy cerca de lo que es el año de lectura bíblica y por eso para hoy como siempre tenemos un gran invitado muy buenos días padre de MC Demsie. Muy buenos días, muy contento,

estar aquí con ustedes de nuevo compartiendo. Muchas gracias, padre. Creo que hoy se encuentran un poquito lejos del micrófono, casi no lo oigo de o es que ya estoy viejito. Cuál de las dos pueden ser? No, y ahora, ahora sí. Ahora lo oigo fuerte y claro. Houston, me escuchas. ahora sí, lo escucho Houston, resolvimos el problema. Bueno, ya estoy hasta enfermo. No, no, no, no. A algunas personas me dicen padres, se le voy a embalar la vocía, a veces estoy enfermo. He todo ha sido un año de muchos cambios, de muchos viajes, de muchas cosas y a veces mi voz no es la mejor, pero bueno hago todo con mucho cariño. Creoido padre, bien, empezamos el bajelio de Lucas. Y este bajelio es bastante interesante, porque se habla de que es un solo libro, como que se complementa con los hechos de los apóstoles y es más, el capítulo que nos hace falta ya para terminar este año, la Vila en un año, que es la iglesia, la gran mayor parte de lect electro es que vamos a hacer es precisamente los hechos de los apóstoles, las cartas, pero hoy vamos a hablar del Eugenio de Lucas que es muy, pero muy interesante y me llama siempre la atención cómo empieza el Eugenio de Lucas en el capítulo 1, versos de uno al cuatro donde el mismo hace un prólogo

y dice que se trata este libre dice puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros tal como las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la palabra he decidido yo también después de haber investigado deligentemente todo desde los orígenes,

¡escribírtelo! y servidores de la palabra, he decidido yo también. Después de haber investigado dirigentemente todo desde los orígenes, escribirte por su orden ilustro teófilo para que conozcas la solidéz de las enseñanzas que ha recibido. Que linda introducción para este momento público como este autor nos deja claro cuál es el ideal, cuál es la enseñanza que vamos a buscar, quienes el autor pues nos estamos muy seguros se llama Lucas, parece que este hombre se basa en otros evangelios como el de Marcos y otras fuentes, nos vamos a mostrar cosas que a mí me impactan

mucho y que me imagino que nos hablarás de ella soy un padre que es misericordioso y compasivo,

nos muestra que la promesa de Dios ahora también llega no sólo a los judíos sino a los paganos,

también veníamos hablando con la Ruelta Macabea lo que era el elenismo y pues nos muestra como hay una comunidad elenística en este tiempo también, ¿cómo se vive la fe esta gente de Palestine? Bueno, son tantas cosas las que vamos a descubrir acá desde el prólogo padre. De nós un poco de luz, yo aquí divagando y usted está que se habla mejor. Yo hago como, dijo bueno el botista es necesario que ya desminuye para que el crezca. Así que padre de en sí. Vamos. Bueno, yo, cuando siempre que voy a leer el Evangelio de Lucas, me hago un imagen mental. La imagen mental es mucha azúcar. El lado de chocolate. Bueno, porque el Evangelio de Lucas es muy dulce. Dulce en el sentido de que es muy espiritual. Es un Evangelio muy delicado. Por ejemplo, cuando uno le el Evangelio de marcos o marcos es duro, incluso el vocabulario es bastante fuerte. Mateo es más solemne, más refinado que marcos, y Mateo es muy académico, muy catedrático, muy rabínico. Cuando vamos a el evangelio de Lucas, Lucas es muy sensible, muy delicado. Y es un evangelio de todos los evangelios que tenemos, los cuatro evangelios canónicos que tenemos, el más mariano es el evangelio de Lucas. El evangelio de Lucas es en donde el rol de la Virgen María se hace mucho más evidente en cualquier otro evangelio. Cuando los comparamos los cuatro, definitivamente, Lucas es el evangelio de la Virgen María. De hecho, incluso en la tradición ortodoxa, Grega ortodoxa, Lucas era considerado ser el iconógrafo de la Virgen María interesante. Incluso en la tradición ortodoxa, se mantiene esta bellísima y antigua veneración a las los iconos y los iconos más antiguos de la Virgen María se les atribuyen al autor del Evangelio de Lucas. Muy interesante ver esta tradición griego ortodóxa y quién es este Lucas? Toda la tradición de la iglesia desde la antigüedad ha conectado al Lucas con Pablo. Muy importante este detalle. Y por eso es interesante que decías no este mundo eléinico. Es cierto, Lucas de todos los evangelistas es el más eléinico. Es el que escriben un griego más elegante. ¿Quién usa las palabras más presisas? De hecho, las más difíciles de traducir. El Lucas, Lucas saca esta expresión, pero también es el más hábil en escribir historias, en buscar la sensibilidad justa para decir una parábola, para decir una narración o para hablar de comparaciones. Lucas es brillante, brillante. Y lo conectamos con este mundo de Pablo. De hecho, la nombre de Lucas aparece en el nuevo testamiento tres veces fuera de el Evangelio. Claro, cuando nosotros hicimos el título de los Lucas, pero sobre todo, aparece en el cuerpo Paulino. Por ejemplo, en la carta Filetmone se menciona Lucas al final de la carta, porque Pablo manda saludos al final de la carta y menciona asocicible. Entonces, se menciona un Lucas, por ejemplo, en Colocense, cuatro, catorce, se menciona un Lucas al final. Nos padre en la iglesia siempre en visto ese Lucas como el autor del el Evangelio del Lucas. Entonces, muchos todos los padres de la Iglesia dicen la autoridad postólica del Evangelio del Lucas viene de Pablo. Entonces, es una cosa interesante. Y si ustedes van, por ejemplo, ya después lo veremos en la carta a los romanos, afinal, a la carta a los romanos, romanos 16-21 se menciona un lúcio. Y lúcio también les manda saludos, se dice, el lúcio en el griego es Lucio. El lúcio es la forma, se escribe en griego, pero la forma romana a Latina es Lucio. El lúcio es una forma Latina del nombre de Lucas. De hecho, hay muchos autores que dicen que ese el lusio es el mismo Lucas y ahí vamos con muchas de estas teorías, pero es interesante ver que el nombre aparece allí. Ahora, lo que decía el padre, el grandioso padre Sergio, del prólogo, del prólogo. El prólogo de Lucas es el único prólogo, cuando comparamos los cuatro

banjellos, es el único Evangelio que tiene un prólogo de este tipo. Y ya nos dice de que fíjense como comienza, ya hay muchos, muchos, depende de la traducción que se busque, que hay muchos que han intentado, pero también dice, hay muchos escritos entre nosotros. Fíjense que cuatro van gelios no son muchos escritos, pero ya para el tiempo de Lucas ya Lucas

reconoce que hay muchas historias que están en circulación. Si a gorales o si hay escrita, pero hay mucho que hay en circulación. Y ya Lucas nos dice que él tuvo que hacer una investigación de las cosas que son ciertas entre lo que ha sucedido. Y él mismo mismo se da la tarea de crear una narración en orden, lo que es importante este detalle. Pero lo que quiero resaltar más es como termina el prólogo, como termina el prólogo, el versículo 4, el padre Sergio no los leió muy bien, que dice para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales ha sido instruido, o de las enseñanzas que has recibido, depende cómo entiendan eso. Lo importante es que el verbo que nosotros decimos en Castellano de las enseñanzas que ha recibido en griego el Lucas utiliza

el verbo Catequeo, Catequeo, Catequeo. Es decir, yo quiero ser incluso más literal diría de las cateceses que has recibido.

Interesante.

Es decir, el mismo evangelista, él cualifica su evangelio como una catequesis. Es el mismo evangelista en el prólogo y utiliza el verbo cateque en voz pasiva, catejeces, la catequesis que has recibido, la enseñanza que has recibido. Es decir, todo el Evangelio es literalmente la enseñanza que se recibe es la Catechesis. Es decir, el Evangelio de Lucas y los Evangelios Canónicos son los primeros manuales de Catechesis en las comunidades cristianas. Y aquí dice, no, esto no es un vención del padre de Inx, sino es la invención del padre de Inx.

No está escrito así porque Lucas presta la atención. Lucas de todas las evangelistas es el más educado, el que sabe manejar muy bien la lengua griega. Enseñar hay muchos verbos para que pueden ser traducidos como enseñar en griego. El más común es didasco. Didasco, de hecho se usa en los demás. Y que suele enseñar. Didasco en didasco. Es el más, ¿por qué Lucas aquí no usa el verbo didasco? Lo podría haber dicho. Y podría ser en esa... No, usa el verbo Catequeo. Importantísimo ese detalle.

Importantísimo, no es que es el único verbo para decirlo, no? No, había en otros, pero Lucas quiere cualificar su Evangelio como una Catequeza, es decir, lo que resuena en el oído. Esta enseñanza que ha recibido la fe entra por el oído, es Pablo. es prácticamente la teología paulina, entra por el oído y luego crecen el corazón.

Muy importante este detalle. Y quiero enfatizarlo y agradezco mucho al padre Sergio por haber leído el prólogo, porque de verdad hay allí donde según la intención del autor que está escribiendo, podemos ubicar esta obra en qué consiste. Y se Y se la dirige a Teoflo, presidente, porque él ha recibido y ahora esta enseñanza está catequesis, pero es importante mantenerles crita. ¿Por qué? Porque lo que escrito permanece. Entonces, es una manera de asegurar, de mantener fiel, esta enseñanza que se ha recibido, para reservarla y es precisamente lo que estamos haciendo hoy en día, nosotros, el padre Sergio, yo lo somos un mil de instrumentos para seguir preservando esta catequesis, aerónicamente el padre Sergio cuando lo lee y lo explica literalmente está haciendo catequeo, está haciendo el sonido de la buena noticia que resuenen el oído. Grantioso, pero es literalmente lo que hacemos y así mismo lo lindo es que lo dice al mismo evangelista, el mismo evangelista y es interesante este detalle que quería enfatizar. Yo quisiera que nos hablaré un poco y tico más padre de MCC, es posible, porque en el prólogo de que estamos hablando, primero que nada, todos los comentaristas dicen que se descubre ese griego que es fascinante, que es hermoso, que es la catechesis. Pero Lucas le está escribiendo a alguien en particular, que se llama teófilo. y muchos dicen realmente no es a teófilo, es que el nombre teófilo significa el que ama a Dios y aunque se refiere en ese momento a una persona en particular también parece que se refiere a todos en general a todos los que aman a Dios se les da este hermoso escrito que nos va a mostrar a través de un individuo una revelación que es para todos los hombres entonces parece que Lucas dice bueno yo definitivamente soy responsable de que esta catequesis le llegue a teófilo o a todos los que aman adiós es por eso que se preocupa tanto por los detalles,

por la semántica, por la narrativa, por el idioma que sea perfecto, que sea esquicito, y al estilo que él tiene es del dominio de la lengua y hay mucho arriqueza como tú lo viste y lo expresaste con la palabra de Catechesis.

Ese preocupa como que el voculario que el maneje sea tan extenso, que pueda ponerle a cada acción la palabra correcta. Entonces esto es hermosísimo y a mí lo que más me encanta es que el nombre empieza desde el nacimiento de Juan el Bautista y nos va a llevar hasta lo que es la ascensión que es espectacular, es todo, es un resumen, es un compañero. Yo pienso que si leyeramos a la bajelio de Lucas con cuidado podemos decir, ya me leí todo el resumen de la vida de Jesús, todo lo que pasó y lo que es ese misterio de la salvación de creer en Jesús, como dijo de Dios, ¿no? Desde que se reveló, llegó y volvió y se sentó con su padre en donde tiene que estar sentado, ¿no? Me parece espectacular, pero ¿qué sorpresa nos va a dar este bajelio para días, padre? Tienes razón con lo de esto es importante lo de teófilo y existen dos teorías que son las generales. Una es tomar a teófilo como una persona individual histórica. Y de hecho, el evangelista en el público lo llama o excelente teófilo, lo llama ¡Oh excelente teófilo! Lo llama sino ¡Oh excelente teófilo! O es el entísimo teófilo. Generalmente, podría ser considerado una persona que era tenia dinero o tenía un estado social bastante reconocible. O sea, era una persona importante que se convirtió al cristianismo. Y con gran probabilidad, con gran probabilidad fue quien estaba pagando esta obra, porque fíjense que escribir en el primer siglo un libro era una empresa de de mucho dinero, implicamos una gran inversión, no es como hoy que vamos a la librería y compramos un bolígrafo con unos cuantos sentados o pesos o un dólar dependiendo de donde estemos y compramos papel por dos sentados, tres sentados, cuatro pesos y ahí comenzamos a escribir. Hoy en día escribir es muy fácil, pero en el primer siglo, Dios mío, eso era una inversión, escribir un libro y sobre todo el material donde encontrar el material. Aparte de eso, a parte de eso es saber quién era la persona que sabía escribir, porque el nivel de analfabetismo era el 98%. Un 2% de la población podía leer y escribir. Imagínense esto. Entonces, la otra teoría está en que, como dice el Padre Sergio, el nombre teófilo, que ama Dios, también podría ser considerado la comunidad lucana. Entonces, este teófilo representa toda la comunidad lucana y la comunidad lucana es quien, de una u otra manera, paga, paga, sirve de sponsor para la escritura de este banje y yo que luego esta comunidad debe custodiar. Interesante este detalle, muy bien. Y este, esta historia de la vida de Jesús no termina solo con la ascensión, continúa con la vida del iglesia. Por eso el comienzo de hecho los apóstoles comienza de nuevo diciendo a Teófilo, como te dije en mi primer libro,

Teófilo, ahora sí, pues comienza con prácticamente la historia de la Iglesia. Ahora, una de las cosas interesantes de Lucas es que ya comenzando con el capítulo uno nos da mucha información que no encontramos en otros evangelios. Comencemos ya con, de hecho, pero padre, la natividad del señor está en Mateo,

sí, pero la historia de Matiana en la tradición de Mateo es muy distinta. De hecho, en Lucas tenemos todavía muchísima más información. Y la información ya comienza es con los famosos anuncios extraordinarios, supernaturales. De En hecho, vamos a notar en Lucas que a Lucas le gusta mucho los paralelos. Siempre busca copias en paralelo. Entonces, por ejemplo, tenemos el anuncio de Juan Bautista, el anuncio de Jesús. Tenemos a Isabel y a María. Luego, cuando Jesús nace y va al templo, entonces tenemos a Simeón, pero también la profetiza Ana. Lucas encanta hacer este tipo

de parte del estilo que la hace, ¿no? Y como ven, como ven, es interesante, porque cuando agarramos los primeros dos capítulos, el rol fundamental predomina más es el rol de las mujeres. son las más, son muy significativas.

Isavel María María habla, actúa, es proactive. el rol de las mujeres. Son las más, son muy significativas.

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