Hola soy Fraiz Sergio Sarraño y estás escuchando el podcast de la Ville de un año,

donde escuchamos la voz de Dios y vivimos la vida a través del lente las escrituras.

El podcast de la Ville en un año es presentado por Ascension.

Usando la cronología de la Ville de Great Adventure,

edición en español, leeremos desde géneres y sasta apocalipsis,

descubriendo cómo se desarrolla la historia salvación y cómo encajamos en esa historia hoy. Llegamos rápidamente al capítulo sexto o a la sexta parte del cumplimiento mecánico y por fin llegaremos a uno de los libros del nuevo testamento y empezamos con un Evangelio que es el menos común de todos, es el único que no tiene signópticos que es el evangelio de Juan. Pero antes de prosegir, bueno días, padre Dems. Y cómo te encuentras? Muy bien, muy bien, muy contento de estar aquí compartiendo contigo en nuestros oyentes querido. Oye, me dems. Sí, llegamos a lo que te gusta, no me gusta, estamento y tan tan Juan el discípulo amado que tanto quieres tú. Sí, al menos espero parecerme un poco él. Bueno, bueno, sí. Sería bueno estar al lado de la Cruz y llevarnos a María como nuestra madre acá. Es grandioso, interesantes, sí. Cosa linda nos esperan en este momento que vamos a empezar porque vamos a ver cómo la reinterpretación del género es el principio, todo lo que pasa en el principio, el comienzo del ministerio de Jesús, cómo va a ser el ministerio público que él tiene, también veremos lo que es su pasión, cómo va a empezar a Jesús a sufrir que en ese discurso es pedido en la última escena en el camino H. Semani, esa oración de Jesús, a mí, uno de los capítulos que más me gustan de todo nuevo testamento, es el capítulo 17 de San Juan. Y creo que merece toda nuestra atención y veremos la oración está de Jesús por su discípulos y por no solo por ello sino por todos los creyentes, lo cual quiere decir que desde hace dos mil años, ya Jesús había abrado por mí, por ti, por todos los que creemos en su nombre, veremos cómo Jesús es arrestado y tradicionado, la cómo es enfrenta a los oficiales romanos y judíos y por supuesto la crucificción, la muerte de Jesús como entre al cepulcro y la declaración de el propósito de la evangelio y cómo hay ahora una comisión para que los discípulos sigan adelante al final en el capítulo 21 cosas interesantísimas cumplimiento mecíanico hemos hablado del Rey que se escogió hemos hablado de la gente que está involucrada hemos hablado de la entrada a la tierra prometida de la división de las tierras en la tierra prometida de las infidelidades de cómo el hombre le falla a Dios y ahora Dios mismos en carne nos dicen miren ustedes parece que no han podido pero yo le va a mostrar cuál es el camino y después de ver a un Dios de guerra y de muerte y de todo vamos a ver a un instrumento de paz que ya no tiene que morir nadie es el mismo que muere por nosotros wow grandes momentos en los acercan pero no quiero distraerlos. Padre Demsí, danos esa luz.

Quiero comenzar diciendo que el Evangelio de Juan es considerado por San Agustín, el Evangelio del Águila. El Agustín que dice es como un Águila. El first volume de su consenso evangelista, el consenso de los

evangelios, él dice porque es como un águila que está revolutiendo y extrañamente toca el piso, porque siempre está volando con las palabras divinas. Y eso lo dice para indicar que el evangelio de Juan es suamente espiritual, es unamente espiritual hasta el tal punto que nos da una

visión del Dios trinitario a través de Jesús. Y quiero enfatizar esto porque muy poco hablamos de esto. Con el evento de Jesús, la venida de Dios que se manifieste esta manera sublime, se nos da de manera más clara que este Dios no es solamente una sola persona, es un Dios en tres personas y con

el abajio de Juan se hace más evidente, más radical, que en cualquier otro Evangelio, por favor quiero que es aclarar esto, el lenguaje trinitario, es decir, padre, hijo y espíritu Santo, está en los cuatro Evangelios. Pero Juan es el que lo manifiesta de una manera más sublime, más evidente, y Jesús es el hijo encarnado. Por ejemplo, cuando nosotros vamos, vamos a hacer una pequeña comparación, ¿no? Vamos a comparar Juan con Marcos, ¿no? Marcos comience el Evangelio, ya es su adulto, se va y se va a utirse y ya está, y comienza el ministerio público, ¿no? Epiezza a trabajar. Sí, exacto, ya. Marcos es muy, en ese sentido muy directo, muy directo, ¿ok? Ahora, Mateo comienza con la genialogía, Mateo es muy hebreo, ¿no? La genialogía de Jesús y luego el nacimiento de Jesús, el papel de José, muy bien la natividad yividad. Bueno, ahí después comienzas de su luego con su bautismo el Ministerio público. Lucas es ese Evangelio de Fry Sergio Serrano, el Padre Serrío. ¿Por qué? Porque es muy dulce, es muy espiritual, es muy mariano. De hecho, comienza ya con el evento de la nutura, la natividad, de Juan Albautice, luego de Jesuil, Naseyuté Jesuil es muy mariano, de hecho comienza ya con el evento de la nutura, la natividad de Juan al Bautista y luego de Jesuil, nací en Jesuil es muy mariano, pero Juan, si ponemos a Juan, es increíble, Juan no le interesa nada de describir en la natividad de Jesuil, no le interesa, es el único Evangelio que está enradicar, por eso Juan es increíble y es magnífico y están tan radical, tan enfático, que comienza hablando de logos, de los logos, de donde sale esa palabra, utiliza un vocabulario único y habla de logos antes de la creación del mundo, habla de logos que estaba junto a Dios, pero bueno, y este logo era Dios, ese tipo de conoc conocimiento es imposible adquirirlo usando sólo la razón natural, que es imposible. Y ahí es uno dice, pero bueno, cuando yo me pongo a la hera Juan, yo digo, y este de doctes sacó, de fin y, sí, imagínese nosotros ahorita, ya hasta ahorita hoy en día, hace no hace difícil hablar del Dios teminitario, aún teniendo toda la tradición que tenemos, todos los documentos pontificios, el majisterio, los padres en la iglesia, imagínense, Juan el primer siglo que no tenía nada, no tenía nada, nada, nada, comenzar hablar así es una cosa extraordinaria, yo a veces me que quedóo, y a veces no sé cómo expresar, cómo transmitir esta emoción, porque nosotros ya lo tenemos todo hecho, y aún así nos encontramos todavía escavando más, este hombre tuvo que escribir prácticamente desde cero del comienzo, tiene que ser algo revelado, y está tan, tan increíble presentar a Jesús de esta manera que uno dice, wow, y por ejemplo, Sergio, dijiste que te gustó mucho Juan Capítulo 17. Te he hecho. Me encanta. Me fascina. De hecho, esa oración de Jesús en el capítulo 17, está tan profunda, pero el mismo tiempo está radical, que allí en el capítulo 7 y 17, perdón, él dice en el versículo 5, dice, ahora padre glorífica me tú junto a ti con la gloria que tenía a tu lado antes que el mundo fuese. Fíjense que Jesús está hablando en esta oración y se está recordando, estoy hablando al Jesús histórico encarnado, tiene conciencia, se recuerda de cómo él existía antes de su encarnación, es imposible encontrarlo en ningún otro evangelio, es imposible, es único, de hecho, nosotros leemos nosotros leemos en los marcos y marcos no tiene problemas en presentar a

Jesús que es medio ignorante, es decir, ¿qué me tocó? No sé qué me tocó. Cuando es la hora del juicio final no lo sé ni siquiera el hijo de nombre lo sabe, marcos no tiene problemas en presentar a un Jesús con ciertas limitaciones. Juan, todo lo contrario, en Juan, Jesús, el Jesús encarnado se acuerde incluso antes de su en carna físico, cuando era logos, cuando existía en la gloria dentro de la trinidad, antes de todo, es impensable, ¿no? presentar esto. Ahora imagínense a un judío que escucha hablando de esto, dice, esto es una heregía, esto es una borración. ¿Cómo es posible hablar de ya ve que es el único, como no hemos visto hasta ahora, y ahora hablar de que este era, y como Dios ya estaba a junto al, es una locura, por eso es que los Dios no los soportaban, pues yo tenía que matarlo, no porque iba más allá de las cosas que podían entender la tradición que se había mantenido hasta ese momento. Y por eso es interesante conectar esta noción de logos que comienza a el Evangelio, como aparece luego en las manifestaciones, las cosas que habla de Jesús a través de todo el Evangelio en sus discursos cuando él está con el padre, de la gloria que el padre le da, de las obras que el padre le da, es interesante esta relación íntima de Jesús con el padre. En todos los evangelios no hay ningún otro evangelio que manifieste esta relación tan íntima entre el padre y hijo como el evangelio de Juan. Es increíble. Cada vez que Jesús abre la boca es para hablar del padre, no hay más nada. Y a través del padre todo lo demás, ¿no? Y eso indica que está siempre presente en su mente, en su corazón, porque es lo único de lo que hablo. Recuerdemos este proveer, que tenemos en Castellano, ¿no? En la boca habla de lo que tiene el corazón, de lo que está ahí en los barcos. Correcto, correcto, sí. Entonces, es muy lindo ese sentido. Y bueno, en general, no quiero decir que nosotros más o menos para poder leer el Evangelio de Juan, es bueno tener esta estructura básica, el prólogo que comienza con este bellísimo poemas del logos, y luego el libro lo podemos dividir en dos grandes partes, y esto es, esto no es que lo dice Demsie o lo dicen los autores poder, no, esto lo han hecho los padres en la iglesia de dempos antiguos, que han dividido el libro del Evangelio de Juan en dos grandes partes. La primera parte del capítulo uno al dos se lo llaman el libro de los signos, porque están los famosos signos de Jesús. Y la segunda parte, que es el capítulo 13, prácticamente el capítulo 20, que es prácticamente el libro de la gloria, que es la pasión muerte

y resurrección del Señor. Los padres lo llaman la gloria, la gloria del Señor precisamente está en ese momento dramático en la vida de Jesús. Y luego, el final conclusivo que tenemos el capítulo 20 y luego en el apéndice del capítulo 21, que es el último, ahí es donde encontramos estas apariciones de Jesús, resucitado, desayunando, comiendo pescado, grandioso, comiendo pescado en cantas. Si fuera, si estuviera en Colombia, estuviera haciendo el desayuno con una bandeja paisa y todo lo mismo. Y costó lo visible. Una bandeja paisa y ese café grandioso con el colombiano, padre serio, grandioso, no hay desayuno como ese. Pero no, es su tiempo. Tenemos que ir a Colombia próximamente. Sí, y tenemos que ir a conocer Colombia como Juan conocía a Jesús porque el tú lo has dicho hoy perfectamente. Veemos en este en este majeleo una expresión de un profundo conocimiento a Jesús y más aún como que la vida de Juan es una profunda vida en Cristo y no lo pinta de esta manera. La de los hieras de magélios como un poemah que nace de aquel que ama a su maestro y dice, miren, yo lo he visto desde antes de la narración es increíble y es algo que sale como muy personal de él, no son esos elementos aislados, sino es como cuando una huelo le cuenta una historia de lo que se está

cordando y que le hice uno mi hijo, mira, le va a contar para que usted crea como fue y uno se enamora escuchando al abuelito, hablar de todas esas cosas y después lo atarrisé ese soy yo, me parece increíble esto de un sabor esquizito, yo pienso que ha sido muy sabio ponerle la bajera en este momento, todo el de Juan, para centrarnos un poquito en esto y que lo disfrutemos como el que disfruta un buen café,

como el que disfruta la aroma del café y el sabor, este majelo nos toca llevarlo así,

suavecito y recordando que nos lleva hasta los mismos comienzos, hasta decirnos ahora los

que están escogidos para seguir con este mensaje, ustedes mismos, no? El final, capital final de Juan que es un envío total y desayuno con pescado, padre, como le parece, bandeja paisa, café caliente, no sé, pero yo quisiera que los oyentes se imaginaran que son parte de este encuentro con Jesús, porque Juan nos quiere presentar a un Jesús que es especial, que es maravilloso y por eso lo vamos a mezclar un poquito con los proverbios, con los dichos populares, con las cosas que se apreden el día a día. Pero no contínemos porque yo quiero que nos des más y más de este banjelio, porque este banjelello es único. Los otros tres banjellos son totalmente diferentes de este banjello. Nos centran nosotros de manera tan especial y muchos dicen que es el banjello del amor, ¿no? Sí. Y pues bueno padre, sigue, sigue, sigue, por favor. Sí, la cosa muy importante que quiero resaltar ahora son los famosos signos. De hecho, cuán los llamas signos? Y él utiliza un vocabulario único que no aparece los otros evangelios. Por ejemplo, hay unas traducciones que dicen milagros, pero cuán utiliza la palabra milagros? Utiliza la palabra seméllo, que es muy especial para él. Porque todos estos signos están conectados con el gran evento de la pasión muerte y la resurrección del señor L. R., por eso todos los signos están como preparando la audiencia para llegar a este gran momento, que es la gran revelación de que Jesús es verdaderamente logos, pero su audiencia histórica no los reconocía, no los reconocía Y prácticamente ya desde el inicio lo comienzan a atacar. Por ejemplo, cuando vamos a comenzar a leer el Evangelio de Juan, se va a dar cuenta que la gran parte del ministerio de Jesús es en Jerusalén, más que en Galilea. De hecho, la gran mayoría de los capítulos es Jesús en Jerusalén. cuando vamos a los sinópticos es toda la gran parte del Ministerio de Público, eso es el norte de Galilea, pero Juan es Jerusalén, es el lugar del evento y allí encontramos el primer signo que es el signo de las bodas de Caná, que para muchos sería el sueño idear, yo creo que para 95% la población masculina es el sueño ideal de convertir el agua en vivo. ¿En vivo? ¿Totás? ¿Me pasó ahorita? ¿Tan un producto que se me sabía la fórmula? Entonces, ¿eh, ¿eh, estas voces de can a mí me llama mucho la atención, y es una cosa característica de Juan, que Juan nunca llama a María por nombre, nunca. De hecho, el nombre María nunca parece en el Evangelio de Juan, no quiero que sea motivo de escándalo. María está allí y cumple un rol esencial pero muy muy específico,

sobre todo ahí en la voz de Caná, y luego que vuelve a parecer de manera muy muy primordial,

es al pie de la cruz. Entonces interesante este gran motivo en Juan y precisamente en las dos

ocasiones que su llama María mujer, mujer, no la llama madre, no la llama mujer, en el episodio de las voces de Canadá y luego al pie de la cruz, interesante, pero porque muchos escandalizan cómo puede ser que Jesús no la llama mamá, no, no, no, es el estilo de Juan, Juan le encanta utilizar un lenguaje simbólico, un lenguaje que tiene muchos significados que se aplican al mismo tiempo. Por eso, el espíritu de la iglesia esta mujer se ha comparado con la nueva heva, la nueva heva, agarrando la heva de la antigua alianza, ahora la nueva heva de la nueva alianza, pero al mismo tiempo esta es la mujer que es la madre, esta es la mujer que es la intercesora, esta es la mujer que de una u otra manera está en contacto directo con el señor. En las voas de caná es prácticamente través de su intercesión que se da al milagro. Y aquí quiero decir algo que sé que al padre Sergio le va a gustar mucho, ya que he hablado un poco de los insignificantes, de los marginados, exacto. Cuando yo leo las bodas de canada en el Evangelio, me llega mucho al corazón, son los sirvientes, porque los sirvientes no hablan, no tienen nombre, pero están allí y obedecen, obedecen a Jesús y obedecen a la Virgen María, pero son los sirvientes que tienen que ir a recoger el agua.

Y fíjense que el agua no es como aquí, que la tenemos en la mamá, no en la cocina, ya está que abrimos y se llena esas vacías grandes de agua, no? Tienen que agarrar los votes o los contenedores y ir a donde está la fuente principal. y eso es ir y venir, ir e venir para llenar las dinas gigantes de agua

estamos hablando 60, 100 litros cada una aproximadamente depende de la dimensión

pero es bastante, es decir, que estos anónimos, eran los que tenían que ir e venir a sudar la gota gorda o la gota fría, dependiendo si estamos en Colombia. Colombia, así. La gota gorda o la gota fría, yendo y viniendo. Y después quisieron eso. ahora tiene que llevar el agua y repartir al mayor domo, pero fíjense que en el silencio actúan. Y ahí prácticamente en la obedencia hacen la acción y son los únicos, los únicos aparte de Jesús y María, son los únicos que testimonian el milagro, son los únicos, si nos podían apresar, y son los que no tienen nombre. Entonces quiero enfatizar esto porque el evangelio de Juan juega mucho con los nombres. De hecho, el discípulo que es sustanto ama nunca se menciona por nombre, y siempre hay, siempre un cierto discípulo, siempre hay alguien anónimo, y en estosónimos el Evangelio habla de manera fuerte. Bueno, la mujer Samaritana, no sabemos el nombre de la mujer Samaritana, interesante, no lo sabemos. Y fíjese al pie de la Cruz está María, pero no se dice el nombre y está el discípulo que es su llama, no se dice el nombre, pero allí tienen el papel, un papel principal en este dar a Jesús. Quiero decir algo que me gustó mucho, lo leí hace tiempo y lo estaba recordando, este epifáneo de Salamis, ¿no? Y fíjese, ¿por qué me gusta epifáneo de Salamis? Porque cuando él está leyendo que Jesús está muriendo en la Cruz y María está allí con el discípulo que es su llama, el pifamio dice, esa es la prueba de que Jesús era el único hijo y que María siempre fue virgen. Y es interesante porque él pone esa prueba y comienzo y comienzamos a la era pifamio y dice, si estamos en la cultura antigua de Jerusalén y María hubiese tenido otros hijos, entonces al no hacer viuda y al Jesús morir, sus familia sus hijos tendrían que cuidarla. Pero Jesús, sabiendo que el era el único hijo y que María era viuda, no podía morirse y dejar a su madre bajo la custodia del el diseblo aquí en Amaba. Y por eso el Disciplo que amaba se convirtió en el hijo adictivo de María para cuidarla a nivel de su madre. Exacto. Y por supuesto y después de allí el saca la interpretación espiritual que en el Disciplo amado está prácticamente toda la iglesia, todos los creyentes, y allí Jesús nos da todo, incluso hasta las cosas que más quería, incluso hasta su madre, lo da todo por el padre y incluso se desapego, incluso de lo que más amaba humanamente su propia madre para nosotros. Era una muerte total, bellísimo, ¿no? Entonces, ahí tenemos que enfatizarlo,, Padre de Mps, porque es la constante lucha nuestra contra todos aquellos que quieren desfigurar la virginidad y maternidad de María como madre única del único hijo de Dios que se ha encarnado y hay tantas discusiones, pero hoy nos ha estado una clave importantísima que yo realmente lo había pensado, ahorita que lo mencionas, lo había pensado, pero como que no es, he o capaz de articularlo de la manera que tú lo has puesto. Claro, ella está viuda, está sola, necesita alguien que se haga cargo de ella. Y Jesús no puede irse dejando a media sinta su trabajo, porque Jesús todo lo termina y todo lo hace bien, porque del comienzo todo lo ha hecho bien y que nos entrega María en Juan y a nosotros nos entrega ese regalo maternal y nos damos cuenta que dice ahora te la tienes que llevar a tu casa. ¿Qué cosa más hermosa la que has acabado de decir? Se recordemos las viudas en el antiguo testamento como no emí y root que tuvieron que pasar

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