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Lo segundo es invitarlos a que continúen ayudándonos a que las personas que todavía no saben que esta posibilidad existe, se unan y nos ayuden y nos colaboren, agradecerle a las personas que han sido tan firmes con nosotros en todo este tiempo y a invitarlos a que creesca y invitarlas también a que creesca esta comunidad cada vez más y con ella todas las posibilidades de la libre creación. Buenas, hoy dentro de nuestra serie de los programas de la año 6, vamos a hablar de los 250 años

de la declaración de independencia de un país que serían los Estados Unidos y que

se firmó el 4 de julio de 1776. El primer que les cuento es que tenemos que viajar al siglo XVIII. en el siglo XVIII están pasando una gran cantidad de cosas de las cuales esto va a formar una parte muy importante. En el siglo XVIII es el siglo de las revoluciones. Había una revolución científica en el siglo XVI, había una revolución política con la ilustración. Estamos en plena revolución industrial en ese momento. El mundo atlántico empieza a conectarse a través de los barcos, de los puertos, de las imprentas, de las plazas de mercado. Y las ideas empiezan a circular de una manera global. Es nuestra primera, digamos, forma de globalización de las ideas. De una manera muy impresionante. entonces, urgen los espacios públicos, los cafés, las plazas, las alameda, los periódicos, donde empiezan a hacer los debates y ya los debates no son solamente de las élites y solamente de las cortes sino que es que están directamente en las plazas, están en los sitios públicos y los cafés van a tener una importantísima figuración en esta época como lo contamos cuando estamos hablando de la historia del café, los cafés del caribe las imprentas de bosto los cañaverales de itil las plazas de cusco de México por todos estos lugares está en un momento de hablando palabras nuevas como individuo, como libertad, como ciudadano, como democracia. Y esto empieza a dar digamos como un ambiente, un clima, una idea, una sensación, una forma que se va a volver un proyecto y ese proyecto se va a volver un proceso y ese proceso se va a colectar en un acta y exacta a su vez va a ser el punto de

partida de muchas otras cosas que surgirán ahí. Eso es lo que le vamos a contar. Entonces, a mediados del siglo XVIII, empiezan las revoluciones, ¿qué quiere decir esto? la revolución americana, la que va a dar origen a los Estados Unidos más adelante, es de 1776, la revolución americana, la que va a dar original a los Estados Unidos más adelante es de 1776, la revolución francesa es de 1789 y la revolución de alto a la América Latina es de entre 1810 y 1821, o sea, una persona que nació por aquella época le pude haber tocado a los 15 años es la revolución los Estados Unidos de la formación de los Estados Unidos de las 13 colonias le pude haber tocado a los ditued a los 30 y pico le pude haber tocado la revolución francesa y a esto de los 40 le tocó la revolución de todas las naciones que habrían de conformar a América Latina. Esto no es hipotético, un personaje que le

tocó todo esto y lo vivió y se llamaba Francisco de Miranda, el más universal de todos los latinos americanos vivió y participó en todas, estuvo en todas las esquinas del movimiento. Entonces, para llegarnos a nosotros allá. Primero tenemos que empezar a ver cómo va cambiando el mundo, cómo se van creando tanto la ilustración como un movimiento filosófico también muy importante en Inglaterra, donde pasamos de la revolución científica que empieza a hablar de las leyes del universo y del cosmos a pasar a la a la la leyes de la ciudadanía del público de la organización de la sociedad y en eso va a tener mucho que John Locke que es el que une los dos mundos la revolución científica porque era un tipo de formación Newtoniana y al mismo tiempo es el que traslada el método científico al método político. La hija directa de esto es la ilustración. Y la ilustración dice que así como ellos han descubierto las leyes naturales que regén al cosmos también puede haber leyes naturales en la política. Y esta leye nos van a cuestionar una cosa que no se había cuestionado antes y era el privilegio, el derecho divino de los reyes. En otra época se nos ha dicho que el problema del derecho divino de los reyes son las notarías, donde queda la notaría, que nos dice que Dios le dio a ese derecho, cómo lo comprobamos, cómo lo verificamos, donde está el acta, donde Dios dice a este lo elegí. Entonces la ilustración dice, eso no es una cosa que nosotros podemos verificar. Y sin embargo, en la fuente de una gran cantidad de privilegios, que nombre de esta idea completamente inverificable hace que unos tengan más derechos que otros en una sociedad, tu errusó plantea una idea que sigue siendo fantástica se llama el contrato social. El contrato social es un acuerdo entre los pueblos, para crear reyla del juego que sobre una puesta en común, estén dispuestas a obedecer juntos. Y es el comienzo, digamos, de una estructura social por consenso y no por dominación. Eso sigue siendo la octava maravilla porque, pues, la finalmente la sociedad tiene que llegar a consenso si funcionar con acuerdo, sino la cosa se vuelve muy complicada. Ese es el aporte de ruso. Montesquieu tiene otra cosa que es importantísima que es la separación de poderes, que en esta nueva forma de gobernarnos que ellos están imaginando tiene que haber una persona, o sea, tiene que haber un órgano que sea el ejecutivo, uno que sea el que legisl, el que formule las leyes, otro que sea el judicial es decir, a que el que crea los mecanismos para que la ley se cumpla y la juzga, si no se cumple y otro que sea el ejecutivo que es el que pone en en marcha y en movimiento lo que sea legislado. Entonces para que una persona no sea lo que se llama juez y parte, o sea para que usted no esté involucrado en todas las partes de este proceso, ¿por qué? Porque cuando Luís Catorce, el rey de Francia decía el Estado, soy yo, quiere y lo llamaban el rey sol, él decía, todo lo que pasa en Francia va por cuenta mía, la vida le pertenece al rey, los órganos de las personas, les pertenecean a los reyes que si estaban de malgenio, podían mutilar a sus súbditos y si les parecía. Un poder de estos en mano de Luis XIV llevó a Francia a hacer una gran potencia, pero cuando el rey no es así de pilo, ya después cuando viene Luis XV y Luis XVI, pues ahí ese montón de poder de una persona incapaz de manejarlo se vuelve una bomba contra toda la sociedad. Además de esto también se pensó que el conocimiento haría libres a las personas que las personas podrían ejercer los derechos en la medida en que tuvieran acceso al conocimiento de las revoluciones científicas, de las revoluciones políticas, de las leyes naturales, de todo cuanto se conocía en ese momento. Ese gran proyecto de llevarle a la gente el conocimiento de una manera que lo puedan entender lo van a hacer los inciclopedistas, Diderot y Dalanbert. Democratizar el conocimiento que lo que hacemos nosotros aquí en este podcast, es de lo que se trata todo lo que yo hago y de democratizar el conocimiento, el espíritu de la encyclopedia, yo lo hicieron a través de una cosa que habría de revolucionar toda la época, la imparenta, la mayoría de la gente que se ha metido en estos son impresores, Entonces, era la imprenta, hoy se hace por la red, pero el principio es el mismo que la información y el

conocimiento generen criterios para que la gente pueda formarse opiniones sobre el mundo,

la vida y sus alrededores. Entonces, está pasando que el saber ya no está concentrado en las abadías. La imprenta permite que a una gran velocidad se puedan imprimir una gran cantidad de hojas y esa información circula por todas partes y eso se nos había vuelto a una revolución desde la época de la reforma porque la reforma se conoció por la imprensa. Pues ahora todas estas ideas van a imprimirse, van a llevar en los barcos, van a llegar en las plazas, van a llegar en los cafés y la gente puede debatirlas y todo esto entra al el conocimiento público. El proyecto de la imparión de la ciudad,

es el proyecto de la imparción de la ciudad,

es el proyecto de la imparción de la ciudad,

es el proyecto de la imparción de la ciudad,

es el proyecto de la imparción de la ciudad, es el proyecto de la imparción de la ciudad, el jefe de la pinta de la pinta de la pinta de la pinta de la pinta ya estaban en el caribe, ya digamos tenían consolidado un enorme proyecto imperial que rivalizaba con España, pero yo estaba construyendo en

un periodo muy grande con el España, en la Terra y Portugal se está dando en el Caribe. Por eso va a ser toda la época de la piratería y por eso es que el Caribe va a ser epicentro de una batalla que se está dando en el continente pero que se replica en el Caribe. En esa medida las 13 colonias no eran el epicentro de lo que estaba pasando ni eran el principal interés del proyecto británico. Es más, ni siquiera eran propiamente el proyecto británico porque el mito fundacional de Mayflower marcó que las 13 colonias desde el principio tuvieran una gran autonomía. Las 13 colonias se fundan una por una bajo la idea de que las guerras religiosas que asolaban a Inglaterra no iban a parar nunca, que venía el protestante que venía el católico, que cuando que se enriqueó Octavo que María Tudor, que luego Isabel, entonces que María estuardo, entonces como en la Inglaterra se desangraba, ahí Europa se desangraba porque todo lo que estaba pasando en ese momento, en todo Europa, daba la sensación de que Europa no tenía futuro, que Inglaterra no tenía futuro, que todo iba a ser una sola baño de sangre por motivos religiosos y que la gente que quería construir y adoptar una nueva fe no tenía un espacio ni político ni posible ni religioso para poderla desarrollar. La idea de que no había salvación para Europa en ese momento, que es muy importante porque como

uno lo ve ahora tan regio le parece que toda la vida no estaba así y no, no, está entes y algo en sangre mucho tiempo antes de ponerse de acuerdo para alguna foto y una de las veces que más se ensangarezó fue una de las guerras de la reforma. En ese momento grupos de protestantes, consideran que hay que salir de allá, no volver nunca más a inlaterra, que eman las naves, es decir, este no es un proyecto temporal ni hacer billete aquí para llegar a inlaterra chicaniar, no, esto es un proyecto fundacional de ir a vivir una fe como ellos creían que tenía que vivir la inólas dejaban vivir en las guerras de la reforma así van a llegar en el mey flower lo que ellos conocen como los padres peregrinos y van a fundar 13 colonias esas colonias tenían un estatuto legal un nivel de autonomía y una forma propia de gobernarse que digamos digamos, ellos no estaban directamente ligados en la terra a nivel político, gubernamental, porque se crearon como colonias independientes, dentro de un territorio que sería cada vez más parte del imperio británico, pero ellos eran autónomos dentro del imperio británico, porque no eran un de la corona me explico cuando los españoles llegan a la América Latina eso es un proyecto de la corona directamente del rey cuando llegan los portugueses eso es un proyecto de la corona es decir la corona de España, la corona de Portugal, específicamente destina una partida para eso. Es en el caso de las 13 colonias, las 13 colonias no llegan como un proyecto de la corona, llegan como un proyecto totalmente independiente con una finalidad religiosa de poder practicar una fe en los términos en que la consideraban. Entonces eso hace que ellos tengan una mirada muy distinta y que se hayan auto gobernado durante mucho tiempo y hayan sido muy autónomos y eso también hacía que no tuvieran un proyecto como un particular porque no lo necesitaban. En 1763 se organil tratado de Paris, organiza los poderes imperiales en Europa. Gran Bretaña sale victoriosa y empieza a crear todo a consolidar el imperio y al consolidar el imperio empieza a ponerle impuestos impresionantes a las colonias americanas impuestos que ellos no tienen ni arte ni parten eso porque no lo han tenido antes tampoco entonces dicen esto desde cuando acá nos vienen a cobrar impuestos para que era, entonces empiezan los nuevos impuestos y la élite colonial que ya recibe la ciudad de la ilustración empieza a considerar que eso es una tiranía, los ingleses tienen una tese inte muy importante en esta en este debate se va a la carta magna, la carta magna que es como la primera constitución que conocemos en el occidente conocido, digo porque ya los islandeses tenían los suyo en algún momento la carta magna lo que dice es que el rey no puede cobrar los impuestos sin el consentimiento de los nobles y eso es el primer antecedente de un de lo que van a hacer las constitucciones y de la separación de poderes y por lo menos tratar de limitar la autoridad del rey y que y considerar que los impuestos se deben cobrar a partir de consensos. Entonces, pues de los mismos creadores ellos dicen, bueno, ustedes no pueden clarnos impuestos sin consultarnos, porque eso es un abuso. Entonces la gran pretaña a su vez se ha metido en todas las guerras que había pametarse, se metieron en toda en la guerra de sucesión española, se meten en la guerra de sucesión austríaca y una guerra que se llama la oreja, la guerra de la oreja de Jenkins, porque Jenkins dice que le cortaron la oreja, hay los ingleses que intervienen por la oreja de Jenkins o guerra de la cientos, todo ese montón de guerras, luego viene la guerra de los siete años que es la guerra que son las guerras en norteamerica en el Canadá, luego viene la guerra entre los franceses y los pueblos indígenas. Hay unas guerras muy grandes, se las va a contar también cuando esté malo en el Canadá. Hay guerras muy grandes también por el predominio del Canadá y es guerras en las que van a participar los pueblos originarios de un lado y del otro. Entonces también esto se van a meter en esas guerras. ¿Cómo sería que Jonathan Swift que era irlandés para hacer una par odia una de las satiras políticas más grandes escribió los viajes de Gulliver. Eso se los vamos a contar por también es del año seis y los viajes del Gulliver por aquellos de a batáres de la vida terminan siendo literatura infantil cuando realiera una sátira política como la de las caricaturas de hoy y él decía como hidratra esta metida en todas las guerras de la época él decía que que pueblo es tan bellicoso que si sería que debería tener muy malos vecinos para estar metido en tantas guerras y bueno después les puedo, voy a contar lo que significa esta, esta gran sátira en los viajes de culiver, pero ellos estaban metidos en todas partes, no? De perdida la corría de un catrón. ¿Qué pasa? ¿Qué? ¿Cómo se van a meter en esas guerras? Pues van a necesitar mucho billete para meterse en todas las guerras que se van a meter al mismo tiempo. Se están disputando el control del Canadá, del norte del Canadá, con las naciones indígenas y con los en estas guerras, con los franceses y ahí están los sirocles, ojáudena jasi, y están los algonquinos o o usan a beso. Y esto es hace que el conflicto se acabe más grande y lo está que las 13 colonias sin comer lo nivel, ni tener arte ni parte también terminan arrastradas hasta este conflicto y eso hace que tengan que ponerse a acuerdo para la foto porque ahí sí las involucren un conflicto que no es de ellos y entonces entonces dice y además no tenía ninguna participación política en los tribunales ingleses, no había justicia colonial, los ingleses eran los que terminaban, cómo se hacía la justicia allí, los ingleses eran lo que le ponían el precio que quisieran a las cosas. Entonces, cuando suben el precio del tabaco y eso golpea la economía mundial y lo entre, o sea, suben los precios de todo como decirlo del petróleo y los del gas hoy, pero además les claván impuestos, ¿Ve? entonces eso se hace insostenible para poder financiar esa cantidad de guerras que está haciendo en la terra a diestra y siniestra. Y esto va escalando. Entonces, da por poner una gran impuesto alsello postal a las estampillas, a los documentos oficiales, periódicos, textos legales en esa época, todo era impreso. Entonces, entonces, pues había que pagar todo. Y esto directamente golpea a los abogados, a los impresores, a los intelectuales y a todos los sectores capaces de articular discorso político a través de las imprendas directamente. Entonces empieza a formularse una idea los impuestos y representación son tiranía. Si usted me clava impuestos en los que yo no tengo ninguna participación y donde no hay ningún consezo, usted me está impumiendo una una tiranía sobre en imaginate yo que tengo que ver con las guerras en las que tú estás metido y porque me toca mi pagarlas y como tenemos pues el antecedente de la de la carta magna, este mismo tema de los impuestos también nos va a llevar a la revolución de los comuneros en la nueva granada porque lo mismo que le molestaba a Manuel Beltran. ¿Por qué nos van a cobrar a nosotros los impuestos de las reformas borbónicas? Que está haciendo España. ¿Por qué los vamos a tener que pagar nosotros? Y eso es lo que es a tal la revolución comunera porque en el siglo XIII están pasando

revoluciones en todas partes a un lado y al otro de la trántico y la corona va a grabar el impuesto, lo impuesto menos el del té porque el té lo producían los británicos y lo traían de la india y ese si no tenía impuestos y lo importaban a diestra y sin ystra entonces dicen o pero esto es completamente desigual, o sea, todo lo que se produce aquí, se consumir aquí, tiene

los impuestos altísimos entiendas de tarifas taxis impuestos muy grandes y en cambio lo que ustedes traen viene sin grabanen como el té entonces esto va a generar una brunca que nos va a llevar a uno de los episodios más famosos de esta historia que es el famoso boycott del té y es cuando llegan y un barco procedente de Inglaterra que viene con calgamentos de té lo interfieren y empiezan a rojar las bolsas de té al mar. ¿Y eres de ahí que eso también se los contamos en la historia del café, se vuelve el café

y no el té la bebida que van a preferir las colonias y más adelante los Estados Unidos

porque el boycott es contra el té que significaba la bebida del dominio británico.

Y ese es el germen de lo que en el futuro se llamará el Boston Tea Party por referiéndose

a la al boyicote del té. Go into the Boston Tea Party, go into the party Go into the Boston Tea Party, red-coats in Y es que pone, cierra los puertos, el puerto de gustón para reparar los daños hechos durante el polcón del té. Cada vez se pone más arbitrarios y empiezan a designar desde Londres al gobernador de Massachusetts y se en pero ni siquiera nos dan la autonomía política para votar y generar una elegir popularmente nuestros propios gobernadores. Todas estas medidas van exacerbando. Los animos de la colonia y las leyes intolerables se raban todavía de negociación, porque lo que hace es borgetecer o es hacer la la vida de cuadritos aquí no hay por donde negociar. La última petición de 1775 se llama la petición de la Rama de Olivo, que le dirigen al rey Jorge III, una carta diciendo que ellos están en pelea contra el Parlamento y no contra la Corona, que si él quiere, la bronca no es con él. Pero el rey respalda al parlamento, descarto la petición y cerró la posibilidad de dialogo y ahí la cosa se fue de guerra. Entonces se toman el fuerte de Ticonderuga y ahí hacen una planición estratégica y empiezan a llevar a los colonos a una confrontación militar y esto hace que se tengan que organizar y empiece a darse una idea, digamos, un proyecto que no se había hecho nunca antes en este momento, y era desafiar a corona británica, desafiar la monarquía. Y hacer algo tan supremamente novedoso como independ Eso hace que la revolución americana sea un gran momento de la vida y la vida de la vida y la vida de la vida y la vida de la vida y la vida de la vida y la vida de la vida y la vida de la vida Entonces esto no es la... Yo sé, pero como vas a hacer eso pues mira como te digo haciéndolo eso hace que la revolución americana sea muchísimo más una revolución legislativa y una revolución de las ideas que una guerra que también lo fue pero el énfasis donde está en la guerra el énfasis está en las ideas entonces van a armar un el a armar un ejército de voluntarios de campesinos, de trámpero, de casadores frente al ejército británico y Thomas Pein publica el sentido común que dice que en pleno conflicto armado dice que hay que crear una manera de de entenderse desde el sentido común eso vaya a nos va a llevar a la ru ruptura con la corona británica. O sea, las cosas van a llegar a un punto en que no hay acuerdo con los británicos y en ese momento la toma de los británicos de Nueva York y de fila del FIA no debilita el movimiento, sino que a todo lo contrario le da mucho más, le da mucho más aire y la victoria sobre la batalla de Saratoga fue el punto de inflexión en donde Francia se mete a apoyarlos porque tienen un enemigo común en la terra, cuerdad que la terra es de troper en el que está, tiene enemigos, entonces Francia les hace la segunda, si eso lo gestiona Benjamin Franklin y eso hace que posteriormente vaya a participar un tipo que es muy importante y muy famoso en esa época, allá como acá la falleta, el general la falleta. Entonces aparece la figura de George Washington, que también se había inspirado en la manera como los pueblos urones tenían una forma de mandarse de ellos a través de sus propias autonomías. Leabó las estructuras de los pueblos de las primeras naciones también son inspiraciones acá de las grandes conferaciones que ellos tenían. Este tipo era un militar experimentado porque también pues todos ellos han participado muchas de estas guerras y a él cosa que es una cosa increíble no lo

interesaba el poder y nunca le interesó, le interesaba era la causa en la que estaba por eso es que cuando todo esto termina el se va a pasufinca, sano, tranquilito y eso le va a generar muchas, mucha confianza porque no es un tipo con voluntad de poder que quiero utilizar esta lucha para posicionarse él por aquí ni por allá. Entonces ahí vamos a empezar con los congreso y el segundo congreso que se reúne en fila delfía, a partir de 1775 en la mitad del conflicto armado, se constituyen el núcleo para poder cohesionar las colonias. Tenemos que cohesionar las por si no nos lo amo a poder hacer esa guerra que se vas que se está haciendo contra inlaterra y así el 2 de julio en 1776 se vota por una animidad la independencia definitiva de las 13 colonias con respecto a la corona británica no había pasado antes a nadie se le había ocurrido en la en la primera vez que se revelan contra el

imperio británico cuando el imperio británico ya era un poder bastante grande o sea más adelante ese imperio se va a perder en el siglo XX pero hasta ahora nadie se les había abierto y nadie había declarado la independencia y es de la primera independencia que se declara frente a una monarquía. Esa idea resultaba impensable en ese momento. Y esta gente no solamente la lleva a cabo, sino que la huelví un acta y a partir de una acta fundó un país. Y esto ya es índos mucho más adelante. Entonces con todos estos derechos que habíamos hablado con la ilustración, con la separación de poderes, con el consenso, con la idea de que los impuestos se tienen que poder dir y migre, utilizando todo eso, entonces se va a hacer un texto. Ese texto es el texto de la declaración de la independencia que como objeto físico es muy importante para para la todo el relato de los Estados Unidos y es fundacional de la identidad histórica de los Estados Unidos. Este texto va a ser una cosa muy importante en lo que va a hacer la formación de los estados de derecho, es decir, donde la gente se gobierna por acuerdos y por consenso, lo van a reactar Benjamin Franklin Franklin, John Adams, Thomas Jefferson, en el segundo Congreso Continental y esto se va llenando de una cantidad de historias hasta que se nos vuelve una cosa concretica. Y esto se firma el 4 de julio de 1776 por eso es que el El día nacional de los Estados Unidos es el 4 de julio y es la conmemoración de un hecho político no de un hecho militar. ¿Qué dice lo siguiente? Cuando en el curso de los acontecimientos humanos se hacen necesario que un pueblo disuelva los lazos políticos que lo han menculado a otro y adopte entre los poderes de la tierra la posición igual y separada de la ley de la naturaleza y de la naturaleza divina le dan el derecho a un respeto apropiado para la opinión de la humanidad que exige que dicho pueblo de clare los motivos que lo impulsan a la separación y aquí viene. Esto es, digamos, como tal vez, una de los parafos más repetidos y más importantes de la historia en muchos términos. Sostenemos que estas verdades son auto-evidentes en sí mismas, que todos los hombres son creados iguales, que su creador les de los adotado de ciertos derechos inalienables, entre ellos se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Que para asegurar estos derechos e instituyen gobiernos entre los hombres, los cuales derivan sus poderes eléctimos del consentimiento de los gobernados, que el pueblo tiene el derecho a cambiar o a abolir cualquier otra forma de gobierno que tienda a destruir estos propósitos y de instruir un nuevo gobierno fundado en tales principios y de organizar sus poderes de formatal que la realización de la seguridad y la felicidad sean más viables. Toda es decir, la prudencia ciertamente aconseja que gobiernos establecidos por bastante tiempo no sean cambiados por causas triviales, firmeras y como toda experiencia lo ha demostrado, la humanidad está más dispuesta al sufrimiento mientras el mal sea soportable que al derecho propio de abolir las formas a las que se ha acostumbrado. Pero cuando una larga sucesión de abusos y usulpaciones, todos ellos encaminados de manera invariable hacia el mismo objetivo, revelan la intención de someter

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