تصابوف چناخشدر سیستی ایرانی بازی کردست

اصیست از ستاسته سفاوی بینسو رد پایت تصابوف را کجاها او یعنی زمانی که سوفی کشی رست مشابت ایران شاهدیگ چارخشه از از مدست ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ایه ا حسین از اخلافهه یعنی زمانی که سوفی کشی راسم شبت

ایران شاهدیگ چرخشه ازیم بودست

ایران شیی شودست

اما اشتبست که سوفی کشی را تنهاب این تهبول البي تشایو نسبت بدهیم.

تیمودات خودت حصابوف بونوان مجموی از ناهاد های دینی چون خانراها تستخوشت ترگ ریشوت.

و در منصبات سالاتین سفایب از سوفید های دینی چون خانا راها تستخوشتا گریشت

و در منصبات سالاتین سفایب از سوفیان تهاولاته امیری روخدت در پایانه دوری سفایه دیگر از تساب وف پونوان یک آمل مصالام در هوزیسی اصیخابرین نبود امر رد پایون را انجا انجا میشد دیت آیا تستادفیبود که محمد شاه غاجر

یک سوفیر بسیدارت ازمی برگ پایون را انجا اونجا میشد دیت آیا تصادفی بود که مهمت شاه غاجر

ایک سوفیر بسدارت ازمی بهر گزیت

از قاجر بیونسو هم تصبوف کاما کند ارسیست

نقش بذکرد امن نبون بانه دینه سازمانی افتدر نهات ها یقود رتمند.

انجا اونجا از اولامای چون آياتولا خمینیتا شخصیتهای چون الی شریتی

در ارفان و تصب وف چیزی افتند کدر بستین از از ایسیاسیشان بکارامت پسازون از انگلاب ایران بینسو تساوف باردیگر درزیسی پورتنش بانزامیشی ایقر گرفت باردیگر تشایو از سیاسی بیاد اخلی تصابوف آوارت که از سیاست گوریزی نست.

از مهما هاین افتمی پرسیم در سیاست ایران از سفاوی بین سو تصابوف چناخشی بازی کردست. تنشه بینتشایو و تساوف ناشیز اختلاف در بونیان هایف فکریس یا دلائلی سیاسیو اشتمائی درت مهما نه هئن هفت احمد کازم یه موساوی

استاده تاریلسیاسیو اشتما ایدارت مهمان هاین هفت اهمده کازم یه موسابی

اصلاده تاریخ شیئی دردنشکاه جوش وشنیتون

مهدی خلاجی تجوش کره فرسفه ودین و مشتبا مهدابی اصلاده علمسیاسی در دنشکا هی او برتایه کندا

خید خوشا مهدیت

آبی مصابی

جنب بسانی پاریزی از مهرخ برتایه کاندا خیل خوشا مدیت آه ای مصابی

جنب بسانی پاریزی از مهر خانیرانی

...