Tento de alguna otra parte, la llama no se apagará, es un río que no se le

tiene, el larga por chines de casa, el rey ya venido a morar, oh, que la vida

cambiando en casa en ruave, liberché es un río que no se le de entrar calmas, oh, liberché es un río

que no se le de la llama

que los domingos de palmas que se suelen celebrar especialmente en la iglesia católica o domingo de ramos, siempre nos remite a un inocente de file infantil o una representatividad de gente tirando palmas en la entrada triunfal de Jerusalén, pero antes que Jesús naciese el gran templo de reel había sido profanado por poderes extranjeros y cuando se produce una rebelión de cierto

judíos rebeldes, valga redundancia, la revolución macabea, ellos toman de vuelta, recuperan por un tiempo el control del templo y para su red dedicación de ese templo usaron ramas de palmas, de hecho las palmas eran un símbolo del nacionalismo judío y tirar o arrojar palmas en las calles de Jerusalén, delante de Roma era como agitar una bandera roja delante de un toro, yo quiero darles la

idea de ubicarnos en tiempo y espacio de qué momento político Jesús estaba viviendo cuando él transita las calles de Jerusalén, era un momento donde uno judío soñaban con una revolta, soñaban con que Jesús fuera el procurador de esa revolta terrorista, disidente del sistema, los judíos, los contemporáneos de Jesús esperaban un reino ahí, ahora que alguien miniera de rockar al sesar que Jesús aplazó,

este aroma restaure y recupera el templo y coloque un rei propio reel, eso esperaban que Jesús sea el nuevo rei o que ponga otro rei, pero que sea una suerte de revolucionario, y ya había un reino, pero era Roma, era el reino conocido de la época, se decía que el sesar era divino, que tenía poderes especiales, las monedas romanas tenían acuñada la imagen del sesar, la inscripción decía Divi Filius, que significa hijos

de Dios, estaba la carita del sesar y decía, hijo de Dios, y de hecho una realita consagrado no llevaba nunca esa moneda encima porque violaba el mandamiento de no tener imágenes forjadas ajenas a Dios, así que los que estaban consagrados no podían usar estas monedas, de hecho herodes había puso de sumos acerdote a un colaboracionista, alguien que colaboraba con el gobierno y él guardaba la llave del lugar santísimo, y una vez al año el sumo acerdote

tenía que pedirse la Roma la llave para que lo dejara pasar, o sea que herodes trató de poner bajo llave un reino que él no podía gobernar, un reino espiritual, que él no entendía, pero aún así puso su pie opresor, como Roma era el poder política de la época había tres formas de reaccionar entre esa crisis o ante esa conquista o ante ese gobierno de facto, la forma de reaccionar, o revuelta retirada o integración,

pelearse, escaparse o integrarse al sistema, eran las únicas tres opciones que tenían los judíos de la época, los que se revelaron se les llamaba celotes, eran terroristas del sistema, decidieron revelarse, querían derrocar a los romanos por la violencia, los que se retiraron, la Biblia no los menciona pero los libros históricos de la época sí, era una comunidad llamada Ecenios, una comunidad que se retiró a las cuevas, se escapó, y ellos trataban

de redar el reino a través de sus purezas, se guardaban puros, diciendo si no guardamos puros, hemos de sobrevivir a Roma, y al tercer grupo eran los que se integraban, los aduceos, los que actuaban como colaboraciónistas, lo que cobraban impuestos, los que decían si no puedes vencerlos, unete a ellos,

y Jesús se mezclaba con todos, y entre sus discípulos mezclaba todos los grupos, porque llama Simon el celote, y le dice que quiero que integres mis filas y llama Mateo, un cobrador de impuestos, y los pone junto en la misma habitación,

así que está el que colabora, el que se integró con la política del momento, y aquel que está revelándose contra la política juntos, por ejemplo, en el mismo disipulado,

y Jesús metió en problemas con los tres grupos, así que con los celotes, cierta vez viene un centurión buscando ayuda y él dice, les aseguro que nunca ni real haya tanta fe, y los celotes explotaron cuando Jesús elogió a un soldado romano, cualquier cosa menos se lojear a un soldado romano,

y es más, el señor dice, si alguien te obliga a llevar la carga una milla hablando de los soldados romanos, tienes que llevarse la dos, no se le lleve suena como obliga la ley, sino dos,

así que la ley permitía que un civil cargar al equipaje militar por una milla, y los celotes se volvían locos con estas declaraciones de Jesús, porque yo sodiaban a Roma, pero Jesús se metía en problemas diciendo estas cosas, a favor de Roma, en cierta forma,

se metió en problemas con los escenios, porque los escenios se guardaban puros, y Jesús hablo con prostitutas, con gentiles, ignoró las reglas de pureza, y se metió en problemas con los aduceos, los que colaboraban con el gobierno.

¿Cómo se metió en problemas con esta frase que les voy a contar ahora? Que si no la entendemos bien, vemos a un Jesús pucilán y me que no se quiso comprometer mucho, de hecho esta frase se usa mucho para decir,

bueno, tengo un pieca y otro pieca, pero si no entendemos este contexto histórico que les acabo de narrar, no vamos a entender la fuerza de la respuesta de Jesús.

Ahora está el tercer grupo, los aduceos, los escenios son los que se esconden en las cuevas, los celotes esperan agasapados atacar a Roma, pero estos son los que están colaborando con el gobierno,

no podemos contra ellos, vamos a unirnos, cobran impuestos, trabajan para el César, y estos aduceos vienen con una pregunta trampa, maestro, sabemos que eres un hombre íntegro, y que enseñas el camino de Dios de acuerdo con la verdad, que no te dejas influir por nadie, porque no te fijas en apariencia,

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