Summary
“大一统”与近代中国的命运始终密不可分：清廷一手重塑并发展了“大一统”的概念，而“大一统”的统治框架也在民国展示出了延展与自我革新的空间。从跨过山海关南下汉族腹地开始，满族统治者是如何逐步将自己作为“中国人”与汉地君主的身份合理化的？多元民族背景下，清朝皇帝如何将“大一统”这一顶层设计理论落实到安邦理政的实践中？为什么康雍乾三代皇帝急于改造儒家思想的过程中，重新拥抱了汉唐的正统理念？请听本期节目《“天命”如何转移》作者杨念群对清朝“大一统”观的精彩解读。
- 本期话题成员 -
程衍樑（微博@GrenadierGuard2）
杨念群，中国人民大学清史研究所教授。主要著作有:《儒学地域化的近代形态》《再造“病人”》《何处是“江南”？》《五四的另一面》《“天命”如何转移》等
- 时间轴 -
01:23 大一统是中国天下的一种实践过程
08:01 华夏、诸夏、中国、天下等概念的来由
12:11 为什么满清花力气对大一统概念进行政治改造
14:16 满清作为“蛮夷”通过接轨汉唐来缓解身份焦虑
20:23 二元理政：因地制宜统治多元民族，移动都城展示多面角色
24:20 清朝皇帝既要承接宗教神权象征，又要落实基层治理实权
32:07 雍正对儒家的五伦理论改造：君臣先于父子
36:32 面对反清复明人物曾静，雍正只玩诛心不搞清洗
42:10 十全老人乾隆，只用版图说话
47:46 清朝地方官竟不会写满文？
51:49 内忧外患的晚清与逐渐固化的大一统框架
59:55 民国救亡图存背景下，大一统的力量
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- 制作团队 -
声音设计 hotair
节目统筹 禾放
节目运营 小米粒
节目制作 hualun
logo设计 杨文骥
特别感谢 安琪 Garfield 史清
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Transcript
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| 0:00.0 | 《复作忽悠》 |
| 0:06.0 | 各位听众大好 欢迎收听这一期的《呼组忽悠》我是陈云梁今天这期节目我们邀请到的嘉宾是清代历史领域的知名学者人民大学的教授杨念群老师杨念群老师的家学院员非常深厚他的曾祖父是晚清民國的大名是楊杜 |
| 0:27.7 | 熟悉中國近代使的人一定對楊念群老師的加學院員非常深厚他的曾祖父是晚清民國的大名是楊杜熟悉中國近代史的人一定對楊杜的大名非常熟悉然後楊老師的曾外祖父是另一位晚清一來可以說是最重要的思想家大學者良起超楊念群老師他長期通過思想史觀念史的角度切入清带的治理模式 |
| 0:45.8 | 之前出版过的作品 |
| 0:47.5 | 何处是江南 |
| 0:48.7 | 讨论的是清带帝王和江南的汉族知识分子之间的博弈先还是请阳老师来给大家打个招呼吧对 听众大家好 我是阳念群那么今天呢楊老師來到胡族忽悠會和我們聊一聊他的心作叫天命如何轉移 |
| 1:04.6 | 這本書也是在去年年末的時候出版 |
| 1:07.5 | 這本書關注的是一個王老师来到胡总胡悠会和我们聊一聊他的新作叫天命如何转移这本书也是在去年年末的时候出版 |
| 1:07.5 | 这本书关注的是以一个清带帝王本身作为主视角他来讨论清朝的皇帝们是如何处于自身的需求改造中国传统的如家的思想或者说如家的核心意识形态为自己所用 |
| 1:22.5 | 因为它的复标题是设计到一个词 |
| 1:25.4 | 而一统就是清朝是如何来重够大一统概念 |
| 1:29.1 | 因为我们所有核心意識形態為自己所用因為它的復標題是設計到一個詞 |
| 1:25.5 | 阿異統 |
| 1:26.1 | 就是清朝是如何來重構大異統這個概念 |
| 1:29.2 | 因為我們所有的中國的學生對把讀過中學都學過漢武地獄大異統就是你為什麼會突然對阿異統這樣的一個詞產生這樣的一個研究上的興趣這個大異統这个词其实大家关注的非常普遍 |
| 1:43.4 | 就是我们一说就是大一统 |
| 1:45.9 | 可能可以是耳术能想吧 |
| 1:47.8 | 就跟中国啊 跟天下这大一统这个词其实大家关注的非常普遍就是我们一说就是大一统 |
| 1:45.7 | 可能可以是耳术能想吧就跟中国跟天下这些观念都联系的比较近但是大家一般习惯的还是谈中国在考古发现里边也是比如青通器上它有中国的这个名称所以大家都关注的是中国这个概念不过天下也是孙中山先生的也是经常要替天下维功 |
| 2:06.4 | 所以大家相对比较熟悉 |
| 2:08.2 | 是中国天下这两这个概念不过天下也是孙中山先生的也是经常要替天下维功 |
| 2:06.5 | 所以大家相对比较熟悉是中国天下这两个概念但大一统呢我也觉得是一个非常重要的概念就是因为他跟中国天下的联系是比较近的但是大家由于更多的去关注这个中国和天下的表述所以相对忽略了大一统的概念的 |
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